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从凉州、益州乃至秦州自身前来向他学习的人多达数千人，无言的向李归展示了儒家的巨大影响力。
他还是一个十分会审时度势的人，知道自己的一些学生是抱着打到墨家（明教）的念头来的，很有可能会激化矛盾。
所以进入关中不久，一天他突然从头发里捉到一只虱子，哈哈一笑，说道：“吾之五阳魁首岂是汝等所居之地？”
随后他就请人来当着弟子们的面剃了头发，感叹道：“风俗这东西会随着时代的不同而变化，不变的唯有大道，何必拘泥于细节之事？”
弟子们纷纷拜服，至此开始短发、连档，不穿开裆裤了自然就可以坐椅子了。
说实话坐椅子可比跪坐舒服多了，颍容就是用这样的行动开始化解儒家和明教之间的矛盾之处的。
不过一来颍容毕竟是个正统的学者，不善于权谋诡计，二来他年龄实在是太大了，不久之后的建安三年就去世了，所以他对儒家在秦州的发展并没有起到根本性的作用。
真正搅动了秦州风云的是另一位大人物，他就是当今世上儒家里面公认声望最高、水平最高、号称“经神”的郑玄。
郑玄，字康成，北海高密人（今山东高密）人，乃是东汉末年首屈一指的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。
但是他对历史最大的贡献其实是在教育上。
郑玄教育学生是很注意问难式、启发式和因材施教的，这是对中国大教育家孔子的传统的继承和进一步发展。
其在教育方面的突出成就有：
第一，教师必须行以正直，也就是自己要求别人做到的自己要先做到，这在儿童教育中尤为重要，这就是后世常说的“身正为范”。
第二，教师必须精通学业。
郑玄批评那些自己不晓经之义，只会“吟诵其所视简之文，多其难问”的教师。
这种人看起来是教学方法不佳，其原因还在于他们自己对经籍就没有真正理解，又怎么可能教好别人呢？
只知照本宣科，死诵经文，而自己没有研究成果的教师不能说是称职的，这就是后世的“学高为师”。
第三，教师必须积极施教。
虽然自古以来教学就有“不往教”及“不复告”的戒律，但郑玄认为这并不是减轻教师的教育职责的借口。
首先，在教育对象上，郑玄认为“人虚己自洁而来，当与其进之。”，凡是虚心求学有上进心的，就应该予以促进，而不应因枝节问题而拒之门外。
其次，在教学过程中，郑玄虽然反对填鸭式的强行灌注，但他也认为学者“既开其端意，进而复问，乃极说之。”可见郑玄并不否定教师的积极施教。
第四，教师应该不断深造。
按郑玄的话说，就是能够通过教育活动而“见己道之所未达”，也就是说，教师既应是教育者，又应是受教育者。
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从凉州、益州乃至秦州自身前来向他学习的人多达数千人，无言的向李归展示了儒家的巨大影响力。
他还是一个十分会审时度势的人，知道自己的一些学生是抱着打到墨家（明教）的念头来的，很有可能会激化矛盾。
所以进入关中不久，一天他突然从头发里捉到一只虱子，哈哈一笑，说道：“吾之五阳魁首岂是汝等所居之地？”
随后他就请人来当着弟子们的面剃了头发，感叹道：“风俗这东西会随着时代的不同而变化，不变的唯有大道，何必拘泥于细节之事？”
弟子们纷纷拜服，至此开始短发、连档，不穿开裆裤了自然就可以坐椅子了。
说实话坐椅子可比跪坐舒服多了，颍容就是用这样的行动开始化解儒家和明教之间的矛盾之处的。
不过一来颍容毕竟是个正统的学者，不善于权谋诡计，二来他年龄实在是太大了，不久之后的建安三年就去世了，所以他对儒家在秦州的发展并没有起到根本性的作用。
真正搅动了秦州风云的是另一位大人物，他就是当今世上儒家里面公认声望最高、水平最高、号称“经神”的郑玄。
郑玄，字康成，北海高密人（今山东高密）人，乃是东汉末年首屈一指的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。
但是他对历史最大的贡献其实是在教育上。
郑玄教育学生是很注意问难式、启发式和因材施教的，这是对中国大教育家孔子的传统的继承和进一步发展。
其在教育方面的突出成就有：
第一，教师必须行以正直，也就是自己要求别人做到的自己要先做到，这在儿童教育中尤为重要，这就是后世常说的“身正为范”。
第二，教师必须精通学业。
郑玄批评那些自己不晓经之义，只会“吟诵其所视简之文，多其难问”的教师。
这种人看起来是教学方法不佳，其原因还在于他们自己对经籍就没有真正理解，又怎么可能教好别人呢？
只知照本宣科，死诵经文，而自己没有研究成果的教师不能说是称职的，这就是后世的“学高为师”。
第三，教师必须积极施教。
虽然自古以来教学就有“不往教”及“不复告”的戒律，但郑玄认为这并不是减轻教师的教育职责的借口。
首先，在教育对象上，郑玄认为“人虚己自洁而来，当与其进之。”，凡是虚心求学有上进心的，就应该予以促进，而不应因枝节问题而拒之门外。
其次，在教学过程中，郑玄虽然反对填鸭式的强行灌注，但他也认为学者“既开其端意，进而复问，乃极说之。”可见郑玄并不否定教师的积极施教。
第四，教师应该不断深造。
按郑玄的话说，就是能够通过教育活动而“见己道之所未达”，也就是说，教师既应是教育者，又应是受教育者。
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