，然后点击“添加到主屏幕” 59文学 www.59wx.cc，段永贤文集无错无删减全文免费阅读！
琴手是人间的幸运儿：舞动弓弦赏天籁，纵浪大化翱乾坤。
琴之如器，大道寓焉。左弦右弓，抱阴负阳，低吟萧瑟，壮思澎湃，物我两忘，天人合一，挥洒间营造出一种梦幻般的审美观照。这种审美观照是在貌似返璞归真的表象中，追求一种心驰神往的自然美，它和文化情趣融为一体，构成独特的意境美、绝妙的神韵美与优雅的人格美，从而升华为一种澄心涤虑远杳清冥的人生境界，甚或是一种贮存生命情绪和文化品格的绝对精神之域。
“琴者，心也；琴者，吟也；所以吟其心也。”琴弓扬声，那是物与心的侃侃而谈；琴弦流韵，那是人品和艺品的喁喁私语。审美主客体的统一，然而这不是终极，其终极是人以一己之心，入琴曲之境，参物华之神，妙合之际，即是达于天道时，也就是一个即人即物，又无人无物的浑然一体的天的境界。如果琴人要想达到“天的境界”就要学会建立心与物之间的思维桥梁，那就是指超于感观和一般认识活动的逻辑推理之外，也是指心得意会而难于言传的“悟”“悟”通过心理体验，达到“神理凑合”正是“鸟嘀花落，皆与神通，人不能悟，付之飘风。”（袁枚续诗品神悟）。简言之，古琴艺术将宇宙、社会、人生作为一个有机系统，在这个系统中，反映出以形传神重神韵，以物写心重人格美、意境美，以学求悟重妙悟的审美观，并通过妙悟达到“以己之心会物之神，以达于天地之道”的审美境界。
何时咏琴，抒我心意？有月照溪，有涛拍岸。静夜思愁，黎明歌吟。踏雪寻梅，倚窗眺望。所谓伊人，在水中央。思之不得，辗转反彻。
心弦与琴弦共振，心律和韵律会通。魅力琴之韵
只要你洞开真善美的灵犀去聆听，擎起精气神的琴弦去共鸣，就会一辈子享受这样一个取之不尽用之不竭的精神财富。
我更偏爱大提琴，它有着“乐器王子”的美誉！它的音域广阔，表现力丰富，是时而深沉蕴藉，时而高亢激越的“感性乐器”它富有典雅高贵的气质，琴声低回浑厚，给人沉稳平静之感。
听大提琴低吟，如泣如诉，如怨如慕，沦肌浃髓，心荡神摇，仿佛看到了声气相求的知己，犹如来自大自然的天籁，令人不能自已，远远超越了单纯的欢乐或悲伤。大提琴音乐是唯一能够包括全部人声音域的弓弦乐器，所以给人以特别的温暖和熨帖，是许多人走向脱俗与高雅的第一步，他们会突然发现这些音乐是那么美妙，会使他们得到更丰富的精神经历。真心希望更多的人能够体会大提琴深邃的魅力所在！
琴手是人间的幸运儿：舞动弓弦赏天籁，纵浪大化翱乾坤。
琴之如器，大道寓焉。左弦右弓，抱阴负阳，低吟萧瑟，壮思澎湃，物我两忘，天人合一，挥洒间营造出一种梦幻般的审美观照。这种审美观照是在貌似返璞归真的表象中，追求一种心驰神往的自然美，它和文化情趣融为一体，构成独特的意境美、绝妙的神韵美与优雅的人格美，从而升华为一种澄心涤虑远杳清冥的人生境界，甚或是一种贮存生命情绪和文化品格的绝对精神之域。
“琴者，心也；琴者，吟也；所以吟其心也。”琴弓扬声，那是物与心的侃侃而谈；琴弦流韵，那是人品和艺品的喁喁私语。审美主客体的统一，然而这不是终极，其终极是人以一己之心，入琴曲之境，参物华之神，妙合之际，即是达于天道时，也就是一个即人即物，又无人无物的浑然一体的天的境界。如果琴人要想达到“天的境界”就要学会建立心与物之间的思维桥梁，那就是指超于感观和一般认识活动的逻辑推理之外，也是指心得意会而难于言传的“悟”“悟”通过心理体验，达到“神理凑合”正是“鸟嘀花落，皆与神通，人不能悟，付之飘风。”（袁枚续诗品神悟）。简言之，古琴艺术将宇宙、社会、人生作为一个有机系统，在这个系统中，反映出以形传神重神韵，以物写心重人格美、意境美，以学求悟重妙悟的审美观，并通过妙悟达到“以己之心会物之神，以达于天地之道”的审美境界。
何时咏琴，抒我心意？有月照溪，有涛拍岸。静夜思愁，黎明歌吟。踏雪寻梅，倚窗眺望。所谓伊人，在水中央。思之不得，辗转反彻。
心弦与琴弦共振，心律和韵律会通。魅力琴之韵
只要你洞开真善美的灵犀去聆听，擎起精气神的琴弦去共鸣，就会一辈子享受这样一个取之不尽用之不竭的精神财富。
我更偏爱大提琴，它有着“乐器王子”的美誉！它的音域广阔，表现力丰富，是时而深沉蕴藉，时而高亢激越的“感性乐器”它富有典雅高贵的气质，琴声低回浑厚，给人沉稳平静之感。
听大提琴低吟，如泣如诉，如怨如慕，沦肌浃髓，心荡神摇，仿佛看到了声气相求的知己，犹如来自大自然的天籁，令人不能自已，远远超越了单纯的欢乐或悲伤。大提琴音乐是唯一能够包括全部人声音域的弓弦乐器，所以给人以特别的温暖和熨帖，是许多人走向脱俗与高雅的第一步，他们会突然发现这些音乐是那么美妙，会使他们得到更丰富的精神经历。真心希望更多的人能够体会大提琴深邃的魅力所在！