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柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时鲁国大夫，曾官及士师（监狱的官），因他执法严峻，得罪权势人物而弃官，归隐于柳下（今濮阳县柳屯），故而一称柳下季“惠”是谥号。柳下惠是文武双全之才，据说他曾授计于弟，智退齐兵，是当时鲁国老幼皆知的人物，但是真正让他流芳百世的，却还是至今仍为后人津津乐道的那段佳话。
柳下惠“坐怀不乱”的故事，一直在中国民间半信半疑的流传至今，因为太不可思议，所以全中国到目前为止仅此一例，他的事迹常常被人高度赞扬，却至今无人仿效过——或许，这是柳下惠伟大的地方。
关于柳下惠“坐怀不乱”的故事历史上相传有两种版本，一种是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古庙暂避，刚一踏进门槛，见有一女子身无片缕，正在里面拧湿衣服，便急忙退出，宁愿立于古槐之下任暴雨浇身，而不再回庙内。此事一经传出，被世人称为“柳下惠坐怀（槐）不乱”这个情节听起来不太可信，一个男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本来就远离外人的道德监视之下，见有异性裸体凉衣，若女子并未发现，他多看上几眼，也是一个正常男人的心理和生理反应，若正巧与那女子双目对视了，一瞥就跑，好象也没有这个必要，都是在避雨，又是在大庭广众，实在觉得不好意思，大家都背过身去就是了，何必非要这么夸张的在雨中受罪，人家和尚见了，也不过是说句“罪过，色即是空”你柳下惠心中若无邪念，哪来这么多毛病？柳下惠此举明显是有违常理，我们设想一下，当时大雨正不停的下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣贴身，肌肤时隐时现，而那受惊的女子在庙内看了，除了敬佩他的人品外，或许还会良心发现，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的湿衣，将柳下惠让进庙内，甚至帮他也拧拧湿衣，触手之间，湿衣内倩影绰约，柳下惠就是想当正人君子，恐怕也是身不由己，半推半就之下做成好事，也是情理之中。至于此段佳话（隐私）如何流传千古，也值得我们怀疑，如果当时柳下惠确实一直在槐树下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身体已经被外人看过，古人称“眼淫”按照中国人的贞洁观，那女子已经是个不干净的人，权衡厉害得失，她会主动将这“丑事”传扬出去，成就柳下惠所谓“坐怀（槐）不乱”的佳话吗？如果说，以上的不清不楚，是后人没有把柳下惠的这段历史看全面的结果，那下面关于“柳下惠坐怀不乱”的故事，既离奇又虚伪，明显是违反了的社会常理，连一点起码的生活逻辑都不讲了。
说是在某一个寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客栈，见一衣着单薄的妇女来投宿，正巧没有空房，柳下惠见状怕她冻坏，便将其让进房内，坐在自己的怀里，解开外衣把她裹紧，两人相互取暖，同坐了一夜，并没发生非礼行为。事后，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这似乎更不可能了，首先，在中国古代“男女授受不亲”思想熏陶下的妇女，断然不会答应与一个陌生男人同居一室，更不用说是在风高月黑的夜晚，贸然坐在人家的怀里了，其次，两人素昧平生，纵然那妇女浑身冻得可怜，柳下惠有怜悯之心，恐怕也难以提出“坐怀”的建议。其实这是个非同寻常的举动，按理让一个异性进自己的房间避寒，已属善恶难辩的事情了，居然还解开外衣把她裹紧，真到了非这样，不能救快冻死的妇女的话，房内有被褥，何不来得干脆点，毕... -->>
柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时鲁国大夫，曾官及士师（监狱的官），因他执法严峻，得罪权势人物而弃官，归隐于柳下（今濮阳县柳屯），故而一称柳下季“惠”是谥号。柳下惠是文武双全之才，据说他曾授计于弟，智退齐兵，是当时鲁国老幼皆知的人物，但是真正让他流芳百世的，却还是至今仍为后人津津乐道的那段佳话。
柳下惠“坐怀不乱”的故事，一直在中国民间半信半疑的流传至今，因为太不可思议，所以全中国到目前为止仅此一例，他的事迹常常被人高度赞扬，却至今无人仿效过——或许，这是柳下惠伟大的地方。
关于柳下惠“坐怀不乱”的故事历史上相传有两种版本，一种是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古庙暂避，刚一踏进门槛，见有一女子身无片缕，正在里面拧湿衣服，便急忙退出，宁愿立于古槐之下任暴雨浇身，而不再回庙内。此事一经传出，被世人称为“柳下惠坐怀（槐）不乱”这个情节听起来不太可信，一个男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本来就远离外人的道德监视之下，见有异性裸体凉衣，若女子并未发现，他多看上几眼，也是一个正常男人的心理和生理反应，若正巧与那女子双目对视了，一瞥就跑，好象也没有这个必要，都是在避雨，又是在大庭广众，实在觉得不好意思，大家都背过身去就是了，何必非要这么夸张的在雨中受罪，人家和尚见了，也不过是说句“罪过，色即是空”你柳下惠心中若无邪念，哪来这么多毛病？柳下惠此举明显是有违常理，我们设想一下，当时大雨正不停的下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣贴身，肌肤时隐时现，而那受惊的女子在庙内看了，除了敬佩他的人品外，或许还会良心发现，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的湿衣，将柳下惠让进庙内，甚至帮他也拧拧湿衣，触手之间，湿衣内倩影绰约，柳下惠就是想当正人君子，恐怕也是身不由己，半推半就之下做成好事，也是情理之中。至于此段佳话（隐私）如何流传千古，也值得我们怀疑，如果当时柳下惠确实一直在槐树下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身体已经被外人看过，古人称“眼淫”按照中国人的贞洁观，那女子已经是个不干净的人，权衡厉害得失，她会主动将这“丑事”传扬出去，成就柳下惠所谓“坐怀（槐）不乱”的佳话吗？如果说，以上的不清不楚，是后人没有把柳下惠的这段历史看全面的结果，那下面关于“柳下惠坐怀不乱”的故事，既离奇又虚伪，明显是违反了的社会常理，连一点起码的生活逻辑都不讲了。
说是在某一个寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客栈，见一衣着单薄的妇女来投宿，正巧没有空房，柳下惠见状怕她冻坏，便将其让进房内，坐在自己的怀里，解开外衣把她裹紧，两人相互取暖，同坐了一夜，并没发生非礼行为。事后，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这似乎更不可能了，首先，在中国古代“男女授受不亲”思想熏陶下的妇女，断然不会答应与一个陌生男人同居一室，更不用说是在风高月黑的夜晚，贸然坐在人家的怀里了，其次，两人素昧平生，纵然那妇女浑身冻得可怜，柳下惠有怜悯之心，恐怕也难以提出“坐怀”的建议。其实这是个非同寻常的举动，按理让一个异性进自己的房间避寒，已属善恶难辩的事情了，居然还解开外衣把她裹紧，真到了非这样，不能救快冻死的妇女的话，房内有被褥，何不来得干脆点，毕... -->>
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