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行路难，路难行。
深山当中，孙长宁一步一个脚印的走着，那步伐虽然是在登山，但却一点也不慢，宛如在平地之上行走一般。
行路也是练功，这不过是做回了自己的老本行而已。
曾经王青帘教导过的呼吸法再度施展了，那身躯中的疲劳渐渐散去，取而代之的是源源不断涌出来的力量。
其实这就是把自身的呼吸频率调整到最适合天地气压的称呼，正是这样，才能有这种轻快的感觉。
不是有力量源源不断的涌出，而是体力的消耗被减少了。
练武人都有这种功夫，但能减少多少消耗，那要看个人的修行，那句老话说的好，师父领进门，修行在个人。
师父只是起一个引导的作用，而不是手把手的教你怎么搞，那东西技巧都教导给你了，剩下的就要看你怎么弄了。
一种人有一种人修行法，世上没有两个完全相同的人。
孙长宁在体悟着自身五脏的律动，乃至于身子都在轻微起伏，如果不仔细看，是看不出有什么异样的。
所谓化劲的最上层功夫，能有搬五脏，移六腑的力量，乃至于超凡脱俗。
这是相渔郎所说的话，而孙长宁觉得，化劲的最上层功夫，可能还远不止于此。
之所以不问大龙爷这功夫奥妙在何处，就是因为不想被大龙爷的“道”所束缚。
别人的路，不是自己的路，况且陈玄龙的路还是数十年前的老路。
这和自己的路不一样，《西游记》里的歌唱的好，那敢问路在何方，路在脚下。
只有自己走出来的路，才是真正的路，真正属于自己的路，那化劲最上层的功夫，正是这个道理。
别人的再好，也是别人的，自己的再差，也是自己的。
只有适合的，才是最好最妙的。
古时候的气道有言，五脏之中藏着五神，而心为五脏之大主，故此又有一言，是心中藏神。
心中有神，身有神威，调群星列宿，一呼之下，漫天神灵无有不敢应者。
这话说的很玄，听着很厉害，然而随着对练武的深入，包括那些杂七杂八的经文，情报，指导，在糅合贯通之后，孙长宁明白，这所谓的漫天神灵，都是指的自己肉身。
人身躯之中有三盏火，是三昧真火；人身中有五精之气，是五脏之神；人身之中有四片海，分别是髓海、气海、血海、水谷之海。
五精，四海，三火，上贯紫府，下连丹田，人的脊椎如龙，就像拳法之中所说，龙脊向天而探，说的正是这个动作。而龙骨之中，有北斗七星，在我们说来，里面住着三十六位天神。
三十六神只是虚指，而七星之中，肾是破军、文曲、巨门，肺是武曲，心是廉贞，脾是禄存，肝是贪狼。
此为五德七星，传说中的七星等祭的就是这人体五处七星，在这七星之中隐三十六神。
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行路难，路难行。
深山当中，孙长宁一步一个脚印的走着，那步伐虽然是在登山，但却一点也不慢，宛如在平地之上行走一般。
行路也是练功，这不过是做回了自己的老本行而已。
曾经王青帘教导过的呼吸法再度施展了，那身躯中的疲劳渐渐散去，取而代之的是源源不断涌出来的力量。
其实这就是把自身的呼吸频率调整到最适合天地气压的称呼，正是这样，才能有这种轻快的感觉。
不是有力量源源不断的涌出，而是体力的消耗被减少了。
练武人都有这种功夫，但能减少多少消耗，那要看个人的修行，那句老话说的好，师父领进门，修行在个人。
师父只是起一个引导的作用，而不是手把手的教你怎么搞，那东西技巧都教导给你了，剩下的就要看你怎么弄了。
一种人有一种人修行法，世上没有两个完全相同的人。
孙长宁在体悟着自身五脏的律动，乃至于身子都在轻微起伏，如果不仔细看，是看不出有什么异样的。
所谓化劲的最上层功夫，能有搬五脏，移六腑的力量，乃至于超凡脱俗。
这是相渔郎所说的话，而孙长宁觉得，化劲的最上层功夫，可能还远不止于此。
之所以不问大龙爷这功夫奥妙在何处，就是因为不想被大龙爷的“道”所束缚。
别人的路，不是自己的路，况且陈玄龙的路还是数十年前的老路。
这和自己的路不一样，《西游记》里的歌唱的好，那敢问路在何方，路在脚下。
只有自己走出来的路，才是真正的路，真正属于自己的路，那化劲最上层的功夫，正是这个道理。
别人的再好，也是别人的，自己的再差，也是自己的。
只有适合的，才是最好最妙的。
古时候的气道有言，五脏之中藏着五神，而心为五脏之大主，故此又有一言，是心中藏神。
心中有神，身有神威，调群星列宿，一呼之下，漫天神灵无有不敢应者。
这话说的很玄，听着很厉害，然而随着对练武的深入，包括那些杂七杂八的经文，情报，指导，在糅合贯通之后，孙长宁明白，这所谓的漫天神灵，都是指的自己肉身。
人身躯之中有三盏火，是三昧真火；人身中有五精之气，是五脏之神；人身之中有四片海，分别是髓海、气海、血海、水谷之海。
五精，四海，三火，上贯紫府，下连丹田，人的脊椎如龙，就像拳法之中所说，龙脊向天而探，说的正是这个动作。而龙骨之中，有北斗七星，在我们说来，里面住着三十六位天神。
三十六神只是虚指，而七星之中，肾是破军、文曲、巨门，肺是武曲，心是廉贞，脾是禄存，肝是贪狼。
此为五德七星，传说中的七星等祭的就是这人体五处七星，在这七星之中隐三十六神。
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