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修行到了燕伏龙与王聪儿这一步，已然有资格从片片雪符之中读取到那些隐藏在符印之内的讯息：
一手创立了道海宗源的开山之祖要离去了。
带领大家南征北战的掌教师君要离去了。
接引自己入道的传法恩师要离去了。
效忠追随多年的主公要离去了。
尤其是符印中那一句“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”的偈子，更是让燕伏龙和王聪儿这夫妻俩无端咂摸出了一股凄清不祥的味道——
乾隆朝的落魄才子曹雪芹那部《红楼梦》，是被魏野和慕容鹉公认的“前清第一奇书”，魏野更是下了“《红楼》这部书，好就好在写尽了旧贵族的兴亡。可以做反面教材，使人人都知道旧社会总归是要穷途末路的”的批语。
但这些话如今看来，简直就是谶语一样，让人只觉得不妥当！
舍身补天，固然是古之圣王功业，然而之后呢？
娲皇氏斩神鳌四足以重立天地四极，炼五色神石以补天倾地陷，却依然是天倾西北、地陷东南，而娲皇此后安在？
只有那号称“女娲之肠”的十神，窃其名位而居于栗广之野！
没有了掌教师君坐镇，宗门还能与太平道、红铜冠的大人物们并驾齐驱么？
位置坐到了一方威仪使、又是修行中人，燕伏龙这个层级的道官总能获得比旁人更多、更重要的讯息。
对于太平道的几位大祭酒、红铜冠的几位主事者，一般人或许会仰视、会畏惧、会不自觉地追随他们的背影，并安于这样的地位，但是燕伏龙这样出身于道海宗源、某种意义上可以说得上是“久经考验”的高位道官，已经能够有一个粗略却直观的判断——
包括掌教师君在内，这些一手推动历史进程的人，就像是凭空出现一样，将历史的进程朝着他们认为正确的方向改变。
这不是起自草莽的英雄，也不能简单地看成承接天运而身具龙气的天才，甚至不能够用欧罗巴某些三流作家幻想中的“自太古时代传承而来的竹林贤者隐修会”这种操纵历史的神秘团体来解释。
硬要说的话，那便是“天人降世”。
不是佛门中那些“思衣得衣、思食得食”，永远安住于自我精神欢愉之中的所谓“天人”，而是说，如果真的有一个临驾诸多时空的所谓“上界”，那么掌教师君肯定就是来自上界的天人。
掌教师君这样太不负责或者说太负责地离去，那么道海宗源是否要收缩当前的攻势，是否要等待师君归来而再得复起之机？
便在此刻，符印中有新的讯息传至——
“吾补天后，南北二府若遇大事务必共商，司马铃为会议主持人，并领取《议事准则》手册，若有人不经议事程序擅自独走，则吾门下共击之——至于议题，你们自己商量着办。”
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修行到了燕伏龙与王聪儿这一步，已然有资格从片片雪符之中读取到那些隐藏在符印之内的讯息：
一手创立了道海宗源的开山之祖要离去了。
带领大家南征北战的掌教师君要离去了。
接引自己入道的传法恩师要离去了。
效忠追随多年的主公要离去了。
尤其是符印中那一句“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”的偈子，更是让燕伏龙和王聪儿这夫妻俩无端咂摸出了一股凄清不祥的味道——
乾隆朝的落魄才子曹雪芹那部《红楼梦》，是被魏野和慕容鹉公认的“前清第一奇书”，魏野更是下了“《红楼》这部书，好就好在写尽了旧贵族的兴亡。可以做反面教材，使人人都知道旧社会总归是要穷途末路的”的批语。
但这些话如今看来，简直就是谶语一样，让人只觉得不妥当！
舍身补天，固然是古之圣王功业，然而之后呢？
娲皇氏斩神鳌四足以重立天地四极，炼五色神石以补天倾地陷，却依然是天倾西北、地陷东南，而娲皇此后安在？
只有那号称“女娲之肠”的十神，窃其名位而居于栗广之野！
没有了掌教师君坐镇，宗门还能与太平道、红铜冠的大人物们并驾齐驱么？
位置坐到了一方威仪使、又是修行中人，燕伏龙这个层级的道官总能获得比旁人更多、更重要的讯息。
对于太平道的几位大祭酒、红铜冠的几位主事者，一般人或许会仰视、会畏惧、会不自觉地追随他们的背影，并安于这样的地位，但是燕伏龙这样出身于道海宗源、某种意义上可以说得上是“久经考验”的高位道官，已经能够有一个粗略却直观的判断——
包括掌教师君在内，这些一手推动历史进程的人，就像是凭空出现一样，将历史的进程朝着他们认为正确的方向改变。
这不是起自草莽的英雄，也不能简单地看成承接天运而身具龙气的天才，甚至不能够用欧罗巴某些三流作家幻想中的“自太古时代传承而来的竹林贤者隐修会”这种操纵历史的神秘团体来解释。
硬要说的话，那便是“天人降世”。
不是佛门中那些“思衣得衣、思食得食”，永远安住于自我精神欢愉之中的所谓“天人”，而是说，如果真的有一个临驾诸多时空的所谓“上界”，那么掌教师君肯定就是来自上界的天人。
掌教师君这样太不负责或者说太负责地离去，那么道海宗源是否要收缩当前的攻势，是否要等待师君归来而再得复起之机？
便在此刻，符印中有新的讯息传至——
“吾补天后，南北二府若遇大事务必共商，司马铃为会议主持人，并领取《议事准则》手册，若有人不经议事程序擅自独走，则吾门下共击之——至于议题，你们自己商量着办。”
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