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哪里？他说他很欢迎师父前去挂单。”
玄奘点点头，一提缰绳，就要往那寺院的方向去。
圆觉却一把拉住了他的手臂：“师父，我看，咱们还是再往前走一段吧。”
“怎么了？”玄奘奇怪地看着弟子，“你不是累了吗？”
“可我，我很疑心他啊……”圆觉压低声音道。
“你疑心他什么？”
“我疑心他……是个妖怪！”
玄奘哑然失笑道：“走路的人，最忌讳的就是疑心了。中原有句话，叫做‘疑心生暗鬼’，你明白吗？”
圆觉摇了摇头。
玄奘道：“这句话的意思是说，你如果一生疑心，本来是人，也会变成妖怪；你如果信而不疑，就算是妖怪，也会变成人。所以，你还是快把疑心去掉，咱们放松心情前去挂单吧。”
圆觉心里害怕，陌生的国度，陌生的人，总是让他感到紧张。但想既然师父敢去，那就一定没什么事，于是壮了壮胆子向前走去。
两人来到伽蓝门前，却见那位老僧早已在山门外等候了。
玄奘立即下马，上前合掌致敬：“游方僧玄奘，见过住持长老。请长老行个方便，许我师徒二人在此挂单，住宿一宿。”
那老僧忙合掌还礼，激动地问道：“你真是从汉地来的玄奘法师吗？”
“正是，有扰长者，心甚不安。但不知长老如何知道贫僧的名字？”
住持道：“老僧是迦湿弥罗国之人，前些日子，有故国来的僧人在此挂单，他们向老僧说起法师，还说国王深信佛法，得知法师从万里之外远行至此，连连称叹，说此为甚深稀有之事，又派僧徒沿路打探消息，预备迎接呢。是以老僧知道法师之名。”
“原来如此，”玄奘合掌道，“贫僧此行也是要去往迦湿弥罗的，多谢长老招待。”
一边说，一边跟随住持长老进入寺中。
晚课过后，玄奘同老僧讨论佛法，一直聊到深夜，这才睡下，因一路劳累，这一夜睡得极为香甜。
圆觉的心里却总是放不下，以至于一夜没有合眼，直到第二天早上，见没有什么事发生，这才放了心呼呼睡去。
玄奘情知这个弟子没睡好，因此早课的时候也没叫醒他，直到早课结束，才请寺中的一个沙弥去叫他起身。
师徒二人用过早斋，玄奘便要辞别上路。长老说道：“老僧有一样东西想给法师看，法师请随我来。”
说罢，他匆匆向前，将玄奘师徒领进一间禅室，从经架上翻出了一叠发黄的贝叶书卷。
玄奘满腹孤疑地接过书卷，一眼便看出这是个手抄本，里面的梵文写法相当正规，还有个别古例，看来是个古老的抄本。令他倍感惊讶的是，书中还夹杂着一些汉字！
书名叫做《魏国以西十一国事》，著书者竟是宋云！玄奘不禁低呼起来。
“请问长老，这书卷是从哪里来的？”
“是著书者放在本寺的，”住持答道，“大概有一百多年了吧。老僧只知，著书者是从东土汉地来的。”
“正是，”玄奘点头道，“他是贫僧的同乡。”
玄奘所说的“同乡”，并非单指他们同为中原汉人，实是因为宋云也是东都洛阳人，他们是真正意义上的同乡。
早在取经之前，玄奘就听说过宋云的名字——他是北魏明帝时期掌管佛教的官员，当时被称为“僧统”，也是西行求法的前辈。
据《北史·西域传》记载，北魏神龟元年（即公元518年），宋云与崇立寺沙门慧生、法力等人奉北魏胡太后之命出使西域，访求佛经。
由于是国家派遣，一行人携带了大量礼品，主要有五色百尺幡千口，锦香袋五百枚、王公卿士幡两千口。从洛阳出发，入吐谷浑，经鄯善﹑左末﹑媲摩、于阗等地入钵和国，至厌哒国境。于神龟二年抵达乌仗那国。
此后，他们用了两年时间在北天竺一带广礼佛迹，访问了犍陀逻等地，于正光三年（公元522年）携大乘经论一百七十部，循原路返回洛阳。
这段旅程最为传奇的是，宋云回国途经葱岭的时候，竟意外地遇见了达摩祖师，只见这位老僧一手拄着锡杖，一手掂着只鞋子，赤着双脚，由东往西翩翩而来。
宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”
达摩回答说：“我在东土尘缘已了，现在要回西天去。”
接着又道：“你回京之后，不要说见到了我，否则会有灾祸。”
宋云笑问：“什么灾祸？会危及下官的性命吗？”
祖师微微一笑：“那倒不至于，不过你可能会遭点牢狱之灾。”
说罢，告别宋云，飘然而去。
宋云只当达摩说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城，向皇帝复命交旨时，顺便就提到了他途经葱岭遇见达摩祖师之事。
谁知话音未落，孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩两年前就已经在禹门圆寂，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么浑说在葱岭遇见了大师？你这分明是胡说八道，欺瞒君上，真是岂有此理！”
说罢不由分说，命侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入监牢。
没过多久，西域的使臣到东魏回访，和孝静帝谈到了当年出使西域的宋云，并对其大加赞赏。
孝静帝心有所动，决定重新审理宋云欺君一案，于是将宋云传上大殿，命他把在葱岭遇见达摩的事情，如实说来。
宋云叩首流泪道：“陛下容禀，臣确实在葱岭见到了达摩祖师，当时祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履，独自一人翩翩西行，称要回西天去，并嘱咐臣不要将这件事说出去。臣以为是戏言，兼之不敢欺瞒圣上，便如实奏陈。臣所言句句是实，不敢欺君，万望圣察！”
孝静帝听后半信半疑，群臣也是议论纷纷，有的说：“达摩圆寂，人所共知，哪有死人还阳之事？宋云分明是在欺君犯上，理应依法处置。”有的说：“宋云已被监禁，岂敢再有欺瞒？此事既然真假是非难以分辩，不如开棺验证。”
孝静帝采纳了后一条建议，遂命人开棺视之。
在无数双眼睛的注视下，达摩的坟墓被打开了，只见棺材中人影皆无，只余一只僧鞋。
宋云蒙受的不白之冤遂得到平反昭雪。
玄奘去过少林寺，在碑廊内还见到过一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：
“达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”
这便是达摩祖师只履西归的故事。
据说，宋云等人撰有记述此行的文字，可惜已全部遗散。幸好有宋云同时代的杨炫之所撰的《洛阳伽蓝记》，综合收录了宋云等人的记述，因为是以宋云为主线，后人便将这部分文字称为《宋云行纪》。
玄奘万万没有想到，北印度乌仗那国的一位佛教徒竟然藏有一部中国官员百年前的笔记！
宋云时期的印度还属于笈多王朝，这个北魏时期的使臣堪称是那个时代最值得钦佩的探险家了。
“长老，这部书卷可以借弟子看一晚吗？”玄奘恳求道，“弟子想将它抄录下来。”
“当然，”那长老道，“这是法师故乡之人的笔记，法师尽管拿去抄录，走前还给我就行了。”
“多谢长老，”玄奘感激地说道，“那我师徒二人就在这里多打扰几日。”
哪里？他说他很欢迎师父前去挂单。”
玄奘点点头，一提缰绳，就要往那寺院的方向去。
圆觉却一把拉住了他的手臂：“师父，我看，咱们还是再往前走一段吧。”
“怎么了？”玄奘奇怪地看着弟子，“你不是累了吗？”
“可我，我很疑心他啊……”圆觉压低声音道。
“你疑心他什么？”
“我疑心他……是个妖怪！”
玄奘哑然失笑道：“走路的人，最忌讳的就是疑心了。中原有句话，叫做‘疑心生暗鬼’，你明白吗？”
圆觉摇了摇头。
玄奘道：“这句话的意思是说，你如果一生疑心，本来是人，也会变成妖怪；你如果信而不疑，就算是妖怪，也会变成人。所以，你还是快把疑心去掉，咱们放松心情前去挂单吧。”
圆觉心里害怕，陌生的国度，陌生的人，总是让他感到紧张。但想既然师父敢去，那就一定没什么事，于是壮了壮胆子向前走去。
两人来到伽蓝门前，却见那位老僧早已在山门外等候了。
玄奘立即下马，上前合掌致敬：“游方僧玄奘，见过住持长老。请长老行个方便，许我师徒二人在此挂单，住宿一宿。”
那老僧忙合掌还礼，激动地问道：“你真是从汉地来的玄奘法师吗？”
“正是，有扰长者，心甚不安。但不知长老如何知道贫僧的名字？”
住持道：“老僧是迦湿弥罗国之人，前些日子，有故国来的僧人在此挂单，他们向老僧说起法师，还说国王深信佛法，得知法师从万里之外远行至此，连连称叹，说此为甚深稀有之事，又派僧徒沿路打探消息，预备迎接呢。是以老僧知道法师之名。”
“原来如此，”玄奘合掌道，“贫僧此行也是要去往迦湿弥罗的，多谢长老招待。”
一边说，一边跟随住持长老进入寺中。
晚课过后，玄奘同老僧讨论佛法，一直聊到深夜，这才睡下，因一路劳累，这一夜睡得极为香甜。
圆觉的心里却总是放不下，以至于一夜没有合眼，直到第二天早上，见没有什么事发生，这才放了心呼呼睡去。
玄奘情知这个弟子没睡好，因此早课的时候也没叫醒他，直到早课结束，才请寺中的一个沙弥去叫他起身。
师徒二人用过早斋，玄奘便要辞别上路。长老说道：“老僧有一样东西想给法师看，法师请随我来。”
说罢，他匆匆向前，将玄奘师徒领进一间禅室，从经架上翻出了一叠发黄的贝叶书卷。
玄奘满腹孤疑地接过书卷，一眼便看出这是个手抄本，里面的梵文写法相当正规，还有个别古例，看来是个古老的抄本。令他倍感惊讶的是，书中还夹杂着一些汉字！
书名叫做《魏国以西十一国事》，著书者竟是宋云！玄奘不禁低呼起来。
“请问长老，这书卷是从哪里来的？”
“是著书者放在本寺的，”住持答道，“大概有一百多年了吧。老僧只知，著书者是从东土汉地来的。”
“正是，”玄奘点头道，“他是贫僧的同乡。”
玄奘所说的“同乡”，并非单指他们同为中原汉人，实是因为宋云也是东都洛阳人，他们是真正意义上的同乡。
早在取经之前，玄奘就听说过宋云的名字——他是北魏明帝时期掌管佛教的官员，当时被称为“僧统”，也是西行求法的前辈。
据《北史·西域传》记载，北魏神龟元年（即公元518年），宋云与崇立寺沙门慧生、法力等人奉北魏胡太后之命出使西域，访求佛经。
由于是国家派遣，一行人携带了大量礼品，主要有五色百尺幡千口，锦香袋五百枚、王公卿士幡两千口。从洛阳出发，入吐谷浑，经鄯善﹑左末﹑媲摩、于阗等地入钵和国，至厌哒国境。于神龟二年抵达乌仗那国。
此后，他们用了两年时间在北天竺一带广礼佛迹，访问了犍陀逻等地，于正光三年（公元522年）携大乘经论一百七十部，循原路返回洛阳。
这段旅程最为传奇的是，宋云回国途经葱岭的时候，竟意外地遇见了达摩祖师，只见这位老僧一手拄着锡杖，一手掂着只鞋子，赤着双脚，由东往西翩翩而来。
宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”
达摩回答说：“我在东土尘缘已了，现在要回西天去。”
接着又道：“你回京之后，不要说见到了我，否则会有灾祸。”
宋云笑问：“什么灾祸？会危及下官的性命吗？”
祖师微微一笑：“那倒不至于，不过你可能会遭点牢狱之灾。”
说罢，告别宋云，飘然而去。
宋云只当达摩说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城，向皇帝复命交旨时，顺便就提到了他途经葱岭遇见达摩祖师之事。
谁知话音未落，孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩两年前就已经在禹门圆寂，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么浑说在葱岭遇见了大师？你这分明是胡说八道，欺瞒君上，真是岂有此理！”
说罢不由分说，命侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入监牢。
没过多久，西域的使臣到东魏回访，和孝静帝谈到了当年出使西域的宋云，并对其大加赞赏。
孝静帝心有所动，决定重新审理宋云欺君一案，于是将宋云传上大殿，命他把在葱岭遇见达摩的事情，如实说来。
宋云叩首流泪道：“陛下容禀，臣确实在葱岭见到了达摩祖师，当时祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履，独自一人翩翩西行，称要回西天去，并嘱咐臣不要将这件事说出去。臣以为是戏言，兼之不敢欺瞒圣上，便如实奏陈。臣所言句句是实，不敢欺君，万望圣察！”
孝静帝听后半信半疑，群臣也是议论纷纷，有的说：“达摩圆寂，人所共知，哪有死人还阳之事？宋云分明是在欺君犯上，理应依法处置。”有的说：“宋云已被监禁，岂敢再有欺瞒？此事既然真假是非难以分辩，不如开棺验证。”
孝静帝采纳了后一条建议，遂命人开棺视之。
在无数双眼睛的注视下，达摩的坟墓被打开了，只见棺材中人影皆无，只余一只僧鞋。
宋云蒙受的不白之冤遂得到平反昭雪。
玄奘去过少林寺，在碑廊内还见到过一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：
“达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”
这便是达摩祖师只履西归的故事。
据说，宋云等人撰有记述此行的文字，可惜已全部遗散。幸好有宋云同时代的杨炫之所撰的《洛阳伽蓝记》，综合收录了宋云等人的记述，因为是以宋云为主线，后人便将这部分文字称为《宋云行纪》。
玄奘万万没有想到，北印度乌仗那国的一位佛教徒竟然藏有一部中国官员百年前的笔记！
宋云时期的印度还属于笈多王朝，这个北魏时期的使臣堪称是那个时代最值得钦佩的探险家了。
“长老，这部书卷可以借弟子看一晚吗？”玄奘恳求道，“弟子想将它抄录下来。”
“当然，”那长老道，“这是法师故乡之人的笔记，法师尽管拿去抄录，走前还给我就行了。”
“多谢长老，”玄奘感激地说道，“那我师徒二人就在这里多打扰几日。”