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平八稳，以善为宝，是人们想象中的动物，又被称为“九不象”。
梁笙潇和冷晴初初赶到大禅堂门外的时候，大禅堂那扇古朴的两扇开的大门紧紧闭着，但透过大禅堂大门两侧一排洞开的窗扉，却恰好能看见大禅堂内的几十名僧人正安安静静地坐在堂内沿着墙根摆放的蒲团上闭目禅修。
冷晴不懂什么静坐禅修，原本是打算上去敲门的，却被梁笙潇一抬手间给拦住了，说是不能打扰僧人禅修。冷晴想一想觉得诚然如此，便和梁笙潇一起在大禅堂外静等。
因为前不久才下了一场骤雨，此刻天空虽然放晴了，太阳也重新露了出来，可是空气中的水汽含量却很高，连吸进肺里的空气似乎都是湿漉漉的。
冷晴虽是土生土长的江南人，自小过的就是烟雨迷蒙的生活，但冷晴却不太喜欢这种湿漉漉的感觉，总觉得浑身似乎都被浸在了水汽里一样，浑身都不舒服。
许是为了转移注意力，又许是等得有些无聊，冷晴忽地开始打量大禅堂附近的环境。
大禅堂背山而建，大禅堂后面就是一座高高的山坡。大禅堂附近则是一圈品种不一的树木，许是雨停的时间太短，那些树木的枝叶上，有些甚至还在滴答滴答地滴着水珠。
冷晴原还想借着打量大禅堂周围的环境来打时间的，可奈何这寺中环境十分简单，饶是冷晴一点一点地细细看过去，也不过几息的功夫就将大禅堂周围的环境看了个彻底。无奈之下，冷晴只好继续盯着大禅堂内那些打坐禅修的僧人们看。
过了没多久，忽然就见大禅堂内一直闭目禅修的僧人们纷纷睁眼，而后相继起身离开蒲团，开始围着堂中央摆着的那尊地藏菩萨像转着圈地疾步而行。
冷晴站在窗外看着，愣了好一会儿才想起来低声问梁笙潇：“他们这是在干什么？”
“诸位师傅在跑香。”几乎是不假思索地，梁笙潇如此低声回答了冷晴的疑问。
然，冷晴到底不是修佛之人，不懂得佛家术语，听了梁笙潇的话却是更加茫然了，神色有些愣愣地重复了一句：“跑香？？”
其实冷晴问这个问题，也并不是非要知道它的答案不可，甚至可以说，冷晴只是随口一问罢了。熟料冷晴此问一出，梁笙潇当即开始一本正经地与冷晴讲解起来——
在禅堂里，所谓的跑香又叫行香。跑香也并不是要跑，实际上是走。
一般人讲“禅坐”，但其实“禅”不是光坐就成了，还要“行”，行的时侯，就叫做“跑香”。
为什么要跑香？是因为坐久了，要下来活动一下身体。久坐不行，久跑也不行，坐和行都必须恰到好处，这样，对用功最有利。
坐香很重要，跑香也很重要，坐香跑香都是助道的因缘，都是为了调节身体把功夫用好。若坐得太久不跑香或跑香不够，身体气血不畅通，就很容易生病。
跑香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。
为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大？因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡。道理虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。
跑香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。
这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是度快慢。
关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则跑香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后跑香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要三刻钟以上，否则坐在那里肚子会胀。
关于度，饭后正在消化饮食，这时跑香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。
关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。
关于跑香还有一个很大的误会，就是“跑得好坐得好”。
本来这句话是不错的，跑得好不光坐得好，用功还好呢！可是所谓的“跑得好”应该是指跑得恰到好处，也就是说，跑的量不大不小，恰好起到了调节身体的作用。不过，有的人偏就理解错了，把“跑得好”理解成跑得多了，认为跑得越多越快量越大越好。
有了此误会，有的维那就口里喊着“跑得好坐得好”，手里拿着香板催人家猛跑。更有人不用人家催，自己主动多跑猛跑久跑的。
当然，猛跑也是可以的，但只能跑二、三个圈子，跑多了就跑过量了。跑过量了跑累了，一坐下来，当然会感到很轻松，好象精神也很好，其实这是假象，就好比干活干累了，一坐下来休息会感到轻松一样。实际上，这时的身体已经消耗了很多了。
假设认为这就是坐得好，那真是大错特错了。
这样跑的结果，时间久了，身体就跑虚了跑亏了，精神也跑乏了，工夫也就当然的是用不上了！
到这时才后悔就太晚了！为什么？因为用功是以身体为基础的！
用功的过程本身就是一个身心不断得到调节的过程，是由弱转强、由差转好、由病转健的过程，只有在整个身心向越来越好的方向转化时才谈得上工夫，才谈得上工夫的进步！
工夫好，身体肯定好，绝对没有身体不好而工夫很好的。
跑得好就坐得好用功也好，跑不好就跑亏了，用功根本谈不上。对于跑不好的人，若能认识自己的错误还有救，若不能认识此一错误，下一句话就不好讲了。
就是这么简单的一个跑香，却能导致不同的结果。所以跑香者，可不慎乎！
平八稳，以善为宝，是人们想象中的动物，又被称为“九不象”。
梁笙潇和冷晴初初赶到大禅堂门外的时候，大禅堂那扇古朴的两扇开的大门紧紧闭着，但透过大禅堂大门两侧一排洞开的窗扉，却恰好能看见大禅堂内的几十名僧人正安安静静地坐在堂内沿着墙根摆放的蒲团上闭目禅修。
冷晴不懂什么静坐禅修，原本是打算上去敲门的，却被梁笙潇一抬手间给拦住了，说是不能打扰僧人禅修。冷晴想一想觉得诚然如此，便和梁笙潇一起在大禅堂外静等。
因为前不久才下了一场骤雨，此刻天空虽然放晴了，太阳也重新露了出来，可是空气中的水汽含量却很高，连吸进肺里的空气似乎都是湿漉漉的。
冷晴虽是土生土长的江南人，自小过的就是烟雨迷蒙的生活，但冷晴却不太喜欢这种湿漉漉的感觉，总觉得浑身似乎都被浸在了水汽里一样，浑身都不舒服。
许是为了转移注意力，又许是等得有些无聊，冷晴忽地开始打量大禅堂附近的环境。
大禅堂背山而建，大禅堂后面就是一座高高的山坡。大禅堂附近则是一圈品种不一的树木，许是雨停的时间太短，那些树木的枝叶上，有些甚至还在滴答滴答地滴着水珠。
冷晴原还想借着打量大禅堂周围的环境来打时间的，可奈何这寺中环境十分简单，饶是冷晴一点一点地细细看过去，也不过几息的功夫就将大禅堂周围的环境看了个彻底。无奈之下，冷晴只好继续盯着大禅堂内那些打坐禅修的僧人们看。
过了没多久，忽然就见大禅堂内一直闭目禅修的僧人们纷纷睁眼，而后相继起身离开蒲团，开始围着堂中央摆着的那尊地藏菩萨像转着圈地疾步而行。
冷晴站在窗外看着，愣了好一会儿才想起来低声问梁笙潇：“他们这是在干什么？”
“诸位师傅在跑香。”几乎是不假思索地，梁笙潇如此低声回答了冷晴的疑问。
然，冷晴到底不是修佛之人，不懂得佛家术语，听了梁笙潇的话却是更加茫然了，神色有些愣愣地重复了一句：“跑香？？”
其实冷晴问这个问题，也并不是非要知道它的答案不可，甚至可以说，冷晴只是随口一问罢了。熟料冷晴此问一出，梁笙潇当即开始一本正经地与冷晴讲解起来——
在禅堂里，所谓的跑香又叫行香。跑香也并不是要跑，实际上是走。
一般人讲“禅坐”，但其实“禅”不是光坐就成了，还要“行”，行的时侯，就叫做“跑香”。
为什么要跑香？是因为坐久了，要下来活动一下身体。久坐不行，久跑也不行，坐和行都必须恰到好处，这样，对用功最有利。
坐香很重要，跑香也很重要，坐香跑香都是助道的因缘，都是为了调节身体把功夫用好。若坐得太久不跑香或跑香不够，身体气血不畅通，就很容易生病。
跑香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。
为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大？因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡。道理虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。
跑香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。
这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是度快慢。
关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则跑香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后跑香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要三刻钟以上，否则坐在那里肚子会胀。
关于度，饭后正在消化饮食，这时跑香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。
关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。
关于跑香还有一个很大的误会，就是“跑得好坐得好”。
本来这句话是不错的，跑得好不光坐得好，用功还好呢！可是所谓的“跑得好”应该是指跑得恰到好处，也就是说，跑的量不大不小，恰好起到了调节身体的作用。不过，有的人偏就理解错了，把“跑得好”理解成跑得多了，认为跑得越多越快量越大越好。
有了此误会，有的维那就口里喊着“跑得好坐得好”，手里拿着香板催人家猛跑。更有人不用人家催，自己主动多跑猛跑久跑的。
当然，猛跑也是可以的，但只能跑二、三个圈子，跑多了就跑过量了。跑过量了跑累了，一坐下来，当然会感到很轻松，好象精神也很好，其实这是假象，就好比干活干累了，一坐下来休息会感到轻松一样。实际上，这时的身体已经消耗了很多了。
假设认为这就是坐得好，那真是大错特错了。
这样跑的结果，时间久了，身体就跑虚了跑亏了，精神也跑乏了，工夫也就当然的是用不上了！
到这时才后悔就太晚了！为什么？因为用功是以身体为基础的！
用功的过程本身就是一个身心不断得到调节的过程，是由弱转强、由差转好、由病转健的过程，只有在整个身心向越来越好的方向转化时才谈得上工夫，才谈得上工夫的进步！
工夫好，身体肯定好，绝对没有身体不好而工夫很好的。
跑得好就坐得好用功也好，跑不好就跑亏了，用功根本谈不上。对于跑不好的人，若能认识自己的错误还有救，若不能认识此一错误，下一句话就不好讲了。
就是这么简单的一个跑香，却能导致不同的结果。所以跑香者，可不慎乎！