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    凉师爷有一块苏联怀表,说了一句时间,王正泰听了之后,默默的点点头,松了口气。

    真是搞不懂他到底什么意思。

    “咱们赶紧追吧。”凉师爷说道:“九黎人朝娘娘湖去了,我担心咱们去的晚,会被他们给抢先了。”

    “娘娘湖??”王正泰小声嘀咕了一句:“娘娘湖?断魂钟?”

    我大惊:“你怎么知道?”

    王正泰道:“快去。”

    说着,他率先走在前头。我和凉师爷对视一眼,也匆忙跟了上去。

    走着走着,凉师爷忽然拉了我一下,用眼神示意我走慢点。

    我不知道凉师爷搞什么,不过知道他肯定是有事儿问我,就放缓了脚步,和王正泰拉开了一定的距离。

    “怎么了?”我问道。

    “你发现没有?”凉师爷小声的道:“那家伙剑匣上,好像有字儿。”

    “是吗?”我莫名其妙的看了一眼王正泰后背上的剑匣,发现上边都是一些奇怪的符号。

    刚开始的时候我是把那符号当成了花纹了。凉师爷这么一说,我发现那些花纹,还真像古文字。

    我就莫名其妙的问凉师爷到底是什么字儿?

    凉师爷道:“那好像是夏朝文字,写的是甲子轮回禹王出,八千浮尸遍江游。”

    “什么意思?”我疑惑了。夏朝,在历史上根本找不到确切的证据存在,只不过那段历史有空缺,再加上某地偶尔出图过几件刻着“夏”字样的那个年头的古文物,所以就暂时将那段空白历史,归咎为夏了。

    所以尽管我是专门攻克古文字的,不过并不认识夏朝的字,凉师爷竟能认出夏朝的字,这倒是让我大吃一惊。

    而且那一行字,又到底怎么个意思?甲子轮回禹王出,八千浮尸遍江游?

    禹王,大禹治水的禹王,又代表着什么?八千浮尸,我实在想不明白其中到底有何讲究。

    以前倒是看过几本野史,据传每年长江流域的浮尸,都在一万人以上。除去被捞尸人捞上岸,有人认领的两千多具尸体,大概每年浮尸都在八千左右。

    上头所说的八千浮尸,又到底怎么回事儿?

    我看着凉师爷,希望凉师爷能给我一个解释。

    不过凉师爷也是一筹莫展,小声嘀咕:“甲子轮回,六十年一轮回啊,这禹王出,别跟我说是禹王复活啊,这事儿忒操蛋。八千浮尸遍江游,跟禹王甲子又有半毛钱关系?”

    看凉师爷也说不出个所以然来,我也并没有准备理会这行诗,觉得可能是铸剑师觉得这句诗挺有气势,就刻在上头似的。

    凉师爷又问问王正泰的来历,我摇头。

    这个“王正泰”,似乎并不是我以前在博物馆的老板,他肯定还有更隐秘的身份。

    具体是什么,我自然不清楚。不过他似乎对我爷爷很恭敬,甚至看见我的斩阴剑还跪下了,我觉得他可能也是盘门后裔吧。

    我寻思着找个机会得好好问问他。

    我又忽然想到了我父亲刘匡音。凉师爷在九黎呆的时间不短,不知道凉师爷知不知道父亲的事儿。

    不过我一问,凉师爷摇头表示不知情。

    我怀疑他是刻意隐瞒我,就威逼利诱,凉师爷最后也急了,说他就是给九黎打工的。九黎内部机密,他又怎么可能知道?

    我看他也不像撒谎,也不再追问。

    一路上我都在牵挂唐糖和唐依依,这两人也不清楚怎样了。唐糖,到底有没有“复活”?

    还有唐依依,究竟是怎么了,为何对我冷漠了那么多?这不像是她啊。

    一路上背着各种疑惑,我感觉非常劳累。

    说实话,我们的速度不算慢,可一路走来也没看到九黎人的身影。

    真不知道这帮九黎人到底用的什么方法走这么快。

    而且整整两天时间,我们竟都没有再碰到九黎人垒的七星灶。我心想九黎人不可能不吃不喝不休息啊,他们怎么好像莫名蒸发了似的?

    第三天中午,我们远远的就瞧见前方有一座小镇子。

    小镇子挺热闹的,我也松了口气。有人的地方就有粮食。这两天吃的食物少盐,我觉的自个儿浑身没劲。

    我问凉师爷,凉师爷跟我说这是王铺镇,再往前,就是娘娘湖的地盘了。

    我们决定在这里暂时休整,明天一大早就朝娘娘湖进发。

    镇子里的人都很繁忙,对我们的到来,根本无人注意。这也正是我们想要的。

    我们找了一家不大的饭馆,要了两个菜和一瓶闷倒驴,就吃了起来。

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