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美食总是会拉近人与人之间的距离，吃着鱼脍，坐在文馆二楼看着淅淅沥沥的迎客雨，东阳君突然就有了说不完的话。
“都说老秦苦寒，白子却哪里知道周王室的凄惨？你可能想像麽，我王想要韩国供奉一辆符合天子仪仗的车辇，可韩侯却说天子仪仗不在诸侯供奉之列；天子该有六师啊，可我王哪里还养得起六师，就凭洛邑尺寸之地麽？天子将土地都封赏给了诸侯，如今他们坐大了，却视天子如无物，只有想到要个名分了、需要天子赐肉了，这才会恭敬一些，试问良心何在？你说要五十万金多麽？多麽！”
“这家伙一定是穷疯了”
无颛一面拼命往嘴里塞着美味的鱼脍，一面瞪大了眼睛望着东阳君；本以为越国已够凄惨了，绿真姐姐说师傅是个本事极大的人，自己一定要听他的话、讨他的欢心，这样越国就可能得到他的帮助，越国的百姓就能过上安定幸福的日子；想不到堂堂的周王室也会如此凄惨？这个东阳君说话的声音越大，就越像是在哭求师傅一样，他不就是想多要些钱麽？
“王室衰微，此为数百年积弊所成，非一时能够改变，东阳君又何必如此感慨？”
白栋对聂诸点点头，聂诸站起身来，从背囊中取出一本书放在桌上。
“五十万金是不可能的，三十万吧，这个数字我可以做主，不过还要请周王室助我做成一事。”
“助你成事？什么事。你总不成是要裂土成国。要我王给你个名分罢？”
“东阳君说笑了。您只要看看这本书就会明白；栋以为，书为文者先，但凡兴天下，必先兴文事；可天下学宗在著书立说之时，每每都要手执笔刀，在竹简上奋力刻划，虽有笔墨绫纸问世，却只做随用之物。遇到有立渗作，仍要刻于竹简，却不肯写于纸书，此非纸书不及竹简，盖习惯已成，仓促间难以改变也，而这种旧习不改，必于文事有碍！如有一门‘书法’问世，引得士子们争相挥毫成书，泼洒为趣。又可修养心性、成为士子雅趣，于这个天下岂非好事？”
“哦？白子果然能发前人未发之言。为前人未为之事，莫非这本书上就有你说的‘书法’麽？不过这件事又何需我王帮你，白子文柬一发，立刻就有天下学宗云集好字！原来字还可以这样写？”
东阳君边说话边打开了这本书，发现写的是元圣周公旦的一篇《牧誓》，内容是痛斥商纣，申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌等等。
白栋在摹写这篇元圣文时，用的是大篆文字，虽然笔法繁杂，却在处理笔画以及字体结构方面有独到之处，看上去字体新颖且笔力雄浑，使得这篇文更添了几分威严，东阳君看得拍案叫好，只是总觉这些字好是好，却还是缺少了些什么，却又指摘不出。
“东阳君是否认为这些字写得非常好看，却总有种伸展不开的感觉？字中明明蕴含神韵，却似乎又被字体本身阻断了，可是如此？”
后世书法始于隶书，盛于楷书行书，到草书出现则达到巅峰。可在隶书之前，华夏历史上是没有著名书法家的，原因一是当时造纸术还没有发明，毛笔只是沦为了士子速记或商家做账所用的简陋文具；二就是此时流行的大篆笔划繁多，既束缚了书写者的想象力，又不便于用毛笔书写，用毛笔写大篆那不叫写，该叫‘画字’才对。
白栋在后世时是大学书法社的成员，曾经临摹过多位书法大家的字体，可让他来写大篆，却还是伸展不开。
“不错，就是这个意思，白子总结的真好！”
东阳君激动的一拍桌子。他刚才在看字的时候就有这种感觉，只是总结不出，如今被白栋一言道破，只觉心中十分的畅快。
“白栋以为，世间万物都应该由繁而简，只有人心贪欲才会由简而繁；所以求简者，乃为先天之清，求繁者，则为后天之浊。白家改良发明笔墨纸砚为的是什么？就是要让天下文事由繁而简，如此则文事兴，礼乐复，可如果文字不能化繁为简，白家做得这一切又有什么意义呢？”
“难道白子还要改良字体不成？”
“改良只怕远远不够，我要... -->>
美食总是会拉近人与人之间的距离，吃着鱼脍，坐在文馆二楼看着淅淅沥沥的迎客雨，东阳君突然就有了说不完的话。
“都说老秦苦寒，白子却哪里知道周王室的凄惨？你可能想像麽，我王想要韩国供奉一辆符合天子仪仗的车辇，可韩侯却说天子仪仗不在诸侯供奉之列；天子该有六师啊，可我王哪里还养得起六师，就凭洛邑尺寸之地麽？天子将土地都封赏给了诸侯，如今他们坐大了，却视天子如无物，只有想到要个名分了、需要天子赐肉了，这才会恭敬一些，试问良心何在？你说要五十万金多麽？多麽！”
“这家伙一定是穷疯了”
无颛一面拼命往嘴里塞着美味的鱼脍，一面瞪大了眼睛望着东阳君；本以为越国已够凄惨了，绿真姐姐说师傅是个本事极大的人，自己一定要听他的话、讨他的欢心，这样越国就可能得到他的帮助，越国的百姓就能过上安定幸福的日子；想不到堂堂的周王室也会如此凄惨？这个东阳君说话的声音越大，就越像是在哭求师傅一样，他不就是想多要些钱麽？
“王室衰微，此为数百年积弊所成，非一时能够改变，东阳君又何必如此感慨？”
白栋对聂诸点点头，聂诸站起身来，从背囊中取出一本书放在桌上。
“五十万金是不可能的，三十万吧，这个数字我可以做主，不过还要请周王室助我做成一事。”
“助你成事？什么事。你总不成是要裂土成国。要我王给你个名分罢？”
“东阳君说笑了。您只要看看这本书就会明白；栋以为，书为文者先，但凡兴天下，必先兴文事；可天下学宗在著书立说之时，每每都要手执笔刀，在竹简上奋力刻划，虽有笔墨绫纸问世，却只做随用之物。遇到有立渗作，仍要刻于竹简，却不肯写于纸书，此非纸书不及竹简，盖习惯已成，仓促间难以改变也，而这种旧习不改，必于文事有碍！如有一门‘书法’问世，引得士子们争相挥毫成书，泼洒为趣。又可修养心性、成为士子雅趣，于这个天下岂非好事？”
“哦？白子果然能发前人未发之言。为前人未为之事，莫非这本书上就有你说的‘书法’麽？不过这件事又何需我王帮你，白子文柬一发，立刻就有天下学宗云集好字！原来字还可以这样写？”
东阳君边说话边打开了这本书，发现写的是元圣周公旦的一篇《牧誓》，内容是痛斥商纣，申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌等等。
白栋在摹写这篇元圣文时，用的是大篆文字，虽然笔法繁杂，却在处理笔画以及字体结构方面有独到之处，看上去字体新颖且笔力雄浑，使得这篇文更添了几分威严，东阳君看得拍案叫好，只是总觉这些字好是好，却还是缺少了些什么，却又指摘不出。
“东阳君是否认为这些字写得非常好看，却总有种伸展不开的感觉？字中明明蕴含神韵，却似乎又被字体本身阻断了，可是如此？”
后世书法始于隶书，盛于楷书行书，到草书出现则达到巅峰。可在隶书之前，华夏历史上是没有著名书法家的，原因一是当时造纸术还没有发明，毛笔只是沦为了士子速记或商家做账所用的简陋文具；二就是此时流行的大篆笔划繁多，既束缚了书写者的想象力，又不便于用毛笔书写，用毛笔写大篆那不叫写，该叫‘画字’才对。
白栋在后世时是大学书法社的成员，曾经临摹过多位书法大家的字体，可让他来写大篆，却还是伸展不开。
“不错，就是这个意思，白子总结的真好！”
东阳君激动的一拍桌子。他刚才在看字的时候就有这种感觉，只是总结不出，如今被白栋一言道破，只觉心中十分的畅快。
“白栋以为，世间万物都应该由繁而简，只有人心贪欲才会由简而繁；所以求简者，乃为先天之清，求繁者，则为后天之浊。白家改良发明笔墨纸砚为的是什么？就是要让天下文事由繁而简，如此则文事兴，礼乐复，可如果文字不能化繁为简，白家做得这一切又有什么意义呢？”
“难道白子还要改良字体不成？”
“改良只怕远远不够，我要... -->>
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