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是它是个普通人可以通过科举这种“高考”,让自己“朝为牧田郎,暮登天子堂”,而且不会毕业就失业。
关键是还能过上拥妓纳妾,声色歌舞的日子,而不会被骂为腐败。
那时候不用赔钱去举办什么大型活动,也会有“八荒争凑,万国咸通”的场面,那时才真的是“万国舟车会,中天象魏雄”的一个朝代。
还有,宋朝是少有的从没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在,城春草木深”的悲观绝望。
这个时代充满着小资式的“西湖歌舞几时休”的醉生梦死的乐观、喧嚣与繁华,狠毒点说,是一个垮掉的文科生一代。
当然,那时候也出了太多让高考生不得不背诵的诗词,这一点着实让人气愤不已,没事儿干时,那些文科生写个没完没了的,烦人。
其实理工生们也是真心向往那个朝代。
宋子强说:“我也喜欢那个时代------那里的东西百分之百全都是文物啊,可以卖出大价钱的,让历史帮助我们致富吧。”
王德发说:“更重要的是,我们所有技术在那里一定是最强大的。”
万士达说:“保护自己一点问题也没有,我们谁也不怕,只要我们自己不作死就不会死。”
张国安说:“我曾经为评不上高级教师的职称而烦恼,但是现在,你们要知道,安静都要和我一起穿越了------”
张国安左手在桌子上轻轻轮指敲击着,还在打着步步高的节奏。
好吧,五个人中,只有他告诉了老婆。
这个要求是得到了大家的认可……这两人的情况比较特殊,他们结婚二十年了,两人却没有孩子。
十五年前吧,安静得了严重的妇科病,不能生育了。
所以,张国安请大家允许他带着安静参加,看看人要是年轻了以后,有没有办法来治疗这个问题,大家立刻都同意了。
大家都熟识她,她本身就是一个安静却又坚毅的女人。
对于这个大宋,现在不管它是北宋还是南宋了,五个中年大叔决定采用嵌入式发展模式,要大胆地深入到广大宋人群众中去,坚决地走宋人群众路线……他们做出这样的安排也是有原因的。
宋代之前,比如盛唐之时,政府是不允许人口自由迁徙的,“军府之地,户不可移;关辅之民,贯不可改”。
那时人们平日要出个远门,需要向户籍所在地的官方申请一份通行证,称为“过所”。经过关卡、城门或者向旅店投宿时,都要检查“过所”,没有“过所”而擅自出行者,抓起来治罪。
不少武侠小说都是以盛唐为时代背景,但是那些牛逼的大侠们,要是想在盛唐时闯荡江湖、行侠天下,那是相当麻烦的,首先你得申请到通行证,否则寸步难行。当然,他们也许比官府还厉害。
宋代之后,比如明代初期,朱元璋建立了一个限制流动性的静态社会:
全国人民按不同职业登记成不同的户籍,如民户、匠户、灶户、军户,这些职业户一经划定,不得更改,世代相承。
民户被要求呆在户籍所在地,种田纳粮,不得游食四方。
整个社会仿佛是凝固的。
商民出趟远门,也必须申请通行证,叫做“路引”,性质跟唐代的“过所”差不多。
直到明代中晚期,随着朱元璋体制的松懈,户籍制度的人身控制逐渐松弛下来,社会才恢复了两宋时期兴起的流动性。
五位中年大叔确认,只有这个宋朝,自始至终都没有强硬限制社会的流动性。
看来宋朝人出行,不再需要通行证,到哪里去,也是不要暂住证的。
宋朝的城市是开放的,人们来去自由。
这一点让五个中年大叔很是欣赏,他们相信自己的伪装能力,他们都当路人甲、乙、丙、丁、戊好多年了,被边缘化都习惯了。
五个中年大叔认真地研究过北宋汴京风情长卷《清明上河图》,他们发现,汴京的城门真的完全是敞开的,并无一个士兵把守来盘查出入的行人,好像也没有城管之类的,小混混或许有,但是对于这样的人,他们可不怕,和这样的人打交道都习惯了。
从相关的史料上看,当时大量的农村人口可以自由地涌入城市谋生,如那些游方艺人,“村落百戏之人,拖儿带女,就街坊桥巷,呈百戏伎艺,求觅铺席、宅舍、钱酒之赀”。
让他们高兴的是,在史料上从未查到他们需要申办通行证、暂住证,更未见他们被城市驱逐出来。
他们要是租住或购买住房,最多要当地的里正作个证。
那个时候民工也是不少的,他们集体过去冒充一下,难度不大的。
五位大叔还发现一件事情。
在绍兴二十一年,南宋政府下了一道诏令,要求临安府根据居民户等,给下等户蠲免“和买役钱”,这个“和买役钱”就是向城市居民征收的一项税收,比垃圾处置费能高一点,又比城市增容费低点。
但是临安府一经核算,觉得如果完全蠲免“和买役钱”,财政压力很大,所以提出只减免刚取得临安户籍的新移民的税负。
结果,临安府的土著居民闹了意见,说这不公平,凭什么啊?!
最后,朝廷采纳一位官员的建议,“并与蠲免”临安府土著与新移民的“和买役钱”。
五位大叔一盘算,咱们不要求入这个大宋籍,但是当个民工之类的还是可以混下去的,只要是在大宋境内,他们可以实现无证行走而不怕被赶走……嵌入式发展完全可行!
当然,这还是要做一系列的伪装,别引宋人注目最好了。
是它是个普通人可以通过科举这种“高考”,让自己“朝为牧田郎,暮登天子堂”,而且不会毕业就失业。
关键是还能过上拥妓纳妾,声色歌舞的日子,而不会被骂为腐败。
那时候不用赔钱去举办什么大型活动,也会有“八荒争凑,万国咸通”的场面,那时才真的是“万国舟车会,中天象魏雄”的一个朝代。
还有,宋朝是少有的从没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在,城春草木深”的悲观绝望。
这个时代充满着小资式的“西湖歌舞几时休”的醉生梦死的乐观、喧嚣与繁华,狠毒点说,是一个垮掉的文科生一代。
当然,那时候也出了太多让高考生不得不背诵的诗词,这一点着实让人气愤不已,没事儿干时,那些文科生写个没完没了的,烦人。
其实理工生们也是真心向往那个朝代。
宋子强说:“我也喜欢那个时代------那里的东西百分之百全都是文物啊,可以卖出大价钱的,让历史帮助我们致富吧。”
王德发说:“更重要的是,我们所有技术在那里一定是最强大的。”
万士达说:“保护自己一点问题也没有,我们谁也不怕,只要我们自己不作死就不会死。”
张国安说:“我曾经为评不上高级教师的职称而烦恼,但是现在,你们要知道,安静都要和我一起穿越了------”
张国安左手在桌子上轻轻轮指敲击着,还在打着步步高的节奏。
好吧,五个人中,只有他告诉了老婆。
这个要求是得到了大家的认可……这两人的情况比较特殊,他们结婚二十年了,两人却没有孩子。
十五年前吧,安静得了严重的妇科病,不能生育了。
所以,张国安请大家允许他带着安静参加,看看人要是年轻了以后,有没有办法来治疗这个问题,大家立刻都同意了。
大家都熟识她,她本身就是一个安静却又坚毅的女人。
对于这个大宋,现在不管它是北宋还是南宋了,五个中年大叔决定采用嵌入式发展模式,要大胆地深入到广大宋人群众中去,坚决地走宋人群众路线……他们做出这样的安排也是有原因的。
宋代之前,比如盛唐之时,政府是不允许人口自由迁徙的,“军府之地,户不可移;关辅之民,贯不可改”。
那时人们平日要出个远门,需要向户籍所在地的官方申请一份通行证,称为“过所”。经过关卡、城门或者向旅店投宿时,都要检查“过所”,没有“过所”而擅自出行者,抓起来治罪。
不少武侠小说都是以盛唐为时代背景,但是那些牛逼的大侠们,要是想在盛唐时闯荡江湖、行侠天下,那是相当麻烦的,首先你得申请到通行证,否则寸步难行。当然,他们也许比官府还厉害。
宋代之后,比如明代初期,朱元璋建立了一个限制流动性的静态社会:
全国人民按不同职业登记成不同的户籍,如民户、匠户、灶户、军户,这些职业户一经划定,不得更改,世代相承。
民户被要求呆在户籍所在地,种田纳粮,不得游食四方。
整个社会仿佛是凝固的。
商民出趟远门,也必须申请通行证,叫做“路引”,性质跟唐代的“过所”差不多。
直到明代中晚期,随着朱元璋体制的松懈,户籍制度的人身控制逐渐松弛下来,社会才恢复了两宋时期兴起的流动性。
五位中年大叔确认,只有这个宋朝,自始至终都没有强硬限制社会的流动性。
看来宋朝人出行,不再需要通行证,到哪里去,也是不要暂住证的。
宋朝的城市是开放的,人们来去自由。
这一点让五个中年大叔很是欣赏,他们相信自己的伪装能力,他们都当路人甲、乙、丙、丁、戊好多年了,被边缘化都习惯了。
五个中年大叔认真地研究过北宋汴京风情长卷《清明上河图》,他们发现,汴京的城门真的完全是敞开的,并无一个士兵把守来盘查出入的行人,好像也没有城管之类的,小混混或许有,但是对于这样的人,他们可不怕,和这样的人打交道都习惯了。
从相关的史料上看,当时大量的农村人口可以自由地涌入城市谋生,如那些游方艺人,“村落百戏之人,拖儿带女,就街坊桥巷,呈百戏伎艺,求觅铺席、宅舍、钱酒之赀”。
让他们高兴的是,在史料上从未查到他们需要申办通行证、暂住证,更未见他们被城市驱逐出来。
他们要是租住或购买住房,最多要当地的里正作个证。
那个时候民工也是不少的,他们集体过去冒充一下,难度不大的。
五位大叔还发现一件事情。
在绍兴二十一年,南宋政府下了一道诏令,要求临安府根据居民户等,给下等户蠲免“和买役钱”,这个“和买役钱”就是向城市居民征收的一项税收,比垃圾处置费能高一点,又比城市增容费低点。
但是临安府一经核算,觉得如果完全蠲免“和买役钱”,财政压力很大,所以提出只减免刚取得临安户籍的新移民的税负。
结果,临安府的土著居民闹了意见,说这不公平,凭什么啊?!
最后,朝廷采纳一位官员的建议,“并与蠲免”临安府土著与新移民的“和买役钱”。
五位大叔一盘算,咱们不要求入这个大宋籍,但是当个民工之类的还是可以混下去的,只要是在大宋境内,他们可以实现无证行走而不怕被赶走……嵌入式发展完全可行!
当然,这还是要做一系列的伪装,别引宋人注目最好了。