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十七
和蔡琰卿卿我我了两天，吕涛再次忙碌起来，在安排人开始去调查荆州的农业现状和商业现状之后，他专心下来思考教育的问题。
一个人的力量是有限的，面对那道沛然的历史潮流，就算他吕涛再强悍，在精力丰富，但他能做到也是有限的。自汉末三国以将，豪强士族的力量日益强盛，成为可以左右国家命运的一支政治力量，这种情形在两晋南北朝的时候得到了巅峰，出现了所谓“王与马，共天下”的局势，可见士族势力的强大。但是士族本身是个脱离劳动人民的阶层，是个*丛生、脱离实际的阶层，让他们掌控一个国家的命运，这个国家的必然结果就是衰亡！“参考”后世两晋南北朝民生凋敝战乱纷争生产地下等等的悲惨状况，吕涛清醒地认识到，绝对不能让豪强士族的势力一家独大！政治的博弈，不外“平衡”二字，吕涛必需扶持另外一股力量，趁着战乱的时候，在现在士族还没有足够的实力一家控制国家命运的时候，培养出一股可以制衡、影响他的力量。“只有竞争，才有进步！”这是二十一世纪众人皆知的道理。
现在，吕涛的机会是在这个社会严重动荡的英雄主义时代。这个时代到处涌现出一批又一批的英雄豪杰，这些人中有效用善战的将领，也有运筹帷幄的谋士，那么在这个纷纷绕绕的时代，交相辉映这自己的光芒，在大时代绚丽的图景上染上自己的色彩。而在这些人中，有人出身士族，也有人出身寒族，有人贵胄之后，有人升斗之民。而在自己的调督下，这些人或许小有冲突，但大多相安无事，甚至还能交上朋友，这个时代的士族和寒族的对立还不像两晋南北朝那么严重，先前郭嘉和荀陈两家年轻一代交好就是一个实际的例子。利用这些优势，吕涛可以方便的在荆州推行所谓的“平等”策略，为了更好的扶持寒族，他策划着如何从荆州的文化教育上，取试图解决这一问题。
荆州地接司州，由来文化教育事业比较发达。尤其是南阳郡，南阳在地理位置上更加接近中原地区，这为南阳的文化教育事业提供了巨大的方便和优势，由于地缘的接近，南阳在思想文化上更靠近中原地区，所以历来就不乏学者认为南阳文化是属于中原文化而非荆州文化。东汉党锢后，众多的大儒辞官回乡，颖川的思想文化教育事业客观上因此得到巨大的发展，颖川士成为引领一时风liu的名士。地域接拢颖川的南阳，其思想文化教育事业也得到巨大的发展，据考证，在汉末三国时，南阳一代效法颖川等地，喜爱研究《左氏春秋》，成果显著，尤其是在刘表下荆州之后，荆州由于战乱较少，又由于刘表的大力发展文化教育，使得荆州以南阳为中心成为当时全国的文化中心。吕布取代刘表，吕涛相信在自己的组织下，荆州的思想文化必将更加繁荣！
这天召集大家讨论一些荆州事务后，吕涛把想法说出来，好让大家集合众人意见，更完善地去执行。他微笑着说道：“吾欲兴教育，于荆州各地建筑学堂，设小学，各郡设郡学，于襄阳、南郡立州学。召各地幼童，不论贵贱士民，皆可入学，教以断文识字；其优者充郡学，授君子礼义；其优者入州学，习诸子治国。如此，百年而后，人人皆能识字，山野亦明礼义、通法度。诸公以为如何？”
大家都没有想到吕涛又这么一个庞大的计划，一时愣住，没人答话。
吕涛见大家一时无话，于是点名道：“傅祭酒，公掌荆州教化，以为如何？”
傅巽是个擅长挖掘人才的人，沉思一般之后，抱拳对吕涛拜道：“少将军之策，闻所未闻，然实乃治国之良策！若能行之，则数年而后，荆州可尽得天下贤才能士，山野尽是知书达理之人，则大治可期也！”他看到的是人才的源源不断。
郭嘉素来不羁，思想不像那些老顽固的保守，细想之下，赞叹道：“少将军此策，行之三五载，荆州庶几无敌手矣！”他看到的是教育对军事的促进作用。
蒯越道：“此诚经纬之计，然恐掌控无力！”他不偏不倚。
“少将军，此事……万万不可！”韩嵩犹豫了一下，还是说了出来，“子曰‘民可使由之，不可使知之’，盖世间万民，多有刁钻好利之徒，如使之懵懂，则尚能控制一二，至若启蒙开明，恐心有蠢动！至若诱惑百姓，为患州里，岂不困哉？况山野之民，锄禾为农，但可习其本分，足矣，何需如此周折？”顿一顿，继续说道，“前闻少将军又欲兴商业，令郡县便宜行事，商人多好利狡诈之徒，必至于乱！世间小民，皆好利之徒，若使启蒙，未知商人又多凡几，恐国将不安矣！此其弊也，愿明察！”
好，不怕你反对，就怕你暗地搞鬼！
吕涛反驳道：“公此言差矣，以涛闻之，子曰：‘民可使，由之；不可使，知之。’惟其知之，方能使之；惟其知之，使之方至高效！岂不闻空子弟子三千，其具士人耶？按涛所知，恐其非也！”
汉代的时候，关于这句话的注解的看法并没有形成统一的认识，个人都有他的道理，何吕涛一样说法的还是有其他人的，所以吕涛说这样的话，也不怕韩嵩反驳。
韩嵩不是善辩之人，一时无语。
吕涛心下暗笑，面上却是微笑不变，忽然问道：“公不好利乎？”
韩嵩顿时一脸严肃，厉声道：“嵩上报家国，下抚百姓，岂好利之徒！”
吕涛不以为意，笑问：“敢问何求？”
韩嵩言正辞严，道：“嵩不求利禄，但求青史书其名，曰：为... -->>
十七
和蔡琰卿卿我我了两天，吕涛再次忙碌起来，在安排人开始去调查荆州的农业现状和商业现状之后，他专心下来思考教育的问题。
一个人的力量是有限的，面对那道沛然的历史潮流，就算他吕涛再强悍，在精力丰富，但他能做到也是有限的。自汉末三国以将，豪强士族的力量日益强盛，成为可以左右国家命运的一支政治力量，这种情形在两晋南北朝的时候得到了巅峰，出现了所谓“王与马，共天下”的局势，可见士族势力的强大。但是士族本身是个脱离劳动人民的阶层，是个*丛生、脱离实际的阶层，让他们掌控一个国家的命运，这个国家的必然结果就是衰亡！“参考”后世两晋南北朝民生凋敝战乱纷争生产地下等等的悲惨状况，吕涛清醒地认识到，绝对不能让豪强士族的势力一家独大！政治的博弈，不外“平衡”二字，吕涛必需扶持另外一股力量，趁着战乱的时候，在现在士族还没有足够的实力一家控制国家命运的时候，培养出一股可以制衡、影响他的力量。“只有竞争，才有进步！”这是二十一世纪众人皆知的道理。
现在，吕涛的机会是在这个社会严重动荡的英雄主义时代。这个时代到处涌现出一批又一批的英雄豪杰，这些人中有效用善战的将领，也有运筹帷幄的谋士，那么在这个纷纷绕绕的时代，交相辉映这自己的光芒，在大时代绚丽的图景上染上自己的色彩。而在这些人中，有人出身士族，也有人出身寒族，有人贵胄之后，有人升斗之民。而在自己的调督下，这些人或许小有冲突，但大多相安无事，甚至还能交上朋友，这个时代的士族和寒族的对立还不像两晋南北朝那么严重，先前郭嘉和荀陈两家年轻一代交好就是一个实际的例子。利用这些优势，吕涛可以方便的在荆州推行所谓的“平等”策略，为了更好的扶持寒族，他策划着如何从荆州的文化教育上，取试图解决这一问题。
荆州地接司州，由来文化教育事业比较发达。尤其是南阳郡，南阳在地理位置上更加接近中原地区，这为南阳的文化教育事业提供了巨大的方便和优势，由于地缘的接近，南阳在思想文化上更靠近中原地区，所以历来就不乏学者认为南阳文化是属于中原文化而非荆州文化。东汉党锢后，众多的大儒辞官回乡，颖川的思想文化教育事业客观上因此得到巨大的发展，颖川士成为引领一时风liu的名士。地域接拢颖川的南阳，其思想文化教育事业也得到巨大的发展，据考证，在汉末三国时，南阳一代效法颖川等地，喜爱研究《左氏春秋》，成果显著，尤其是在刘表下荆州之后，荆州由于战乱较少，又由于刘表的大力发展文化教育，使得荆州以南阳为中心成为当时全国的文化中心。吕布取代刘表，吕涛相信在自己的组织下，荆州的思想文化必将更加繁荣！
这天召集大家讨论一些荆州事务后，吕涛把想法说出来，好让大家集合众人意见，更完善地去执行。他微笑着说道：“吾欲兴教育，于荆州各地建筑学堂，设小学，各郡设郡学，于襄阳、南郡立州学。召各地幼童，不论贵贱士民，皆可入学，教以断文识字；其优者充郡学，授君子礼义；其优者入州学，习诸子治国。如此，百年而后，人人皆能识字，山野亦明礼义、通法度。诸公以为如何？”
大家都没有想到吕涛又这么一个庞大的计划，一时愣住，没人答话。
吕涛见大家一时无话，于是点名道：“傅祭酒，公掌荆州教化，以为如何？”
傅巽是个擅长挖掘人才的人，沉思一般之后，抱拳对吕涛拜道：“少将军之策，闻所未闻，然实乃治国之良策！若能行之，则数年而后，荆州可尽得天下贤才能士，山野尽是知书达理之人，则大治可期也！”他看到的是人才的源源不断。
郭嘉素来不羁，思想不像那些老顽固的保守，细想之下，赞叹道：“少将军此策，行之三五载，荆州庶几无敌手矣！”他看到的是教育对军事的促进作用。
蒯越道：“此诚经纬之计，然恐掌控无力！”他不偏不倚。
“少将军，此事……万万不可！”韩嵩犹豫了一下，还是说了出来，“子曰‘民可使由之，不可使知之’，盖世间万民，多有刁钻好利之徒，如使之懵懂，则尚能控制一二，至若启蒙开明，恐心有蠢动！至若诱惑百姓，为患州里，岂不困哉？况山野之民，锄禾为农，但可习其本分，足矣，何需如此周折？”顿一顿，继续说道，“前闻少将军又欲兴商业，令郡县便宜行事，商人多好利狡诈之徒，必至于乱！世间小民，皆好利之徒，若使启蒙，未知商人又多凡几，恐国将不安矣！此其弊也，愿明察！”
好，不怕你反对，就怕你暗地搞鬼！
吕涛反驳道：“公此言差矣，以涛闻之，子曰：‘民可使，由之；不可使，知之。’惟其知之，方能使之；惟其知之，使之方至高效！岂不闻空子弟子三千，其具士人耶？按涛所知，恐其非也！”
汉代的时候，关于这句话的注解的看法并没有形成统一的认识，个人都有他的道理，何吕涛一样说法的还是有其他人的，所以吕涛说这样的话，也不怕韩嵩反驳。
韩嵩不是善辩之人，一时无语。
吕涛心下暗笑，面上却是微笑不变，忽然问道：“公不好利乎？”
韩嵩顿时一脸严肃，厉声道：“嵩上报家国，下抚百姓，岂好利之徒！”
吕涛不以为意，笑问：“敢问何求？”
韩嵩言正辞严，道：“嵩不求利禄，但求青史书其名，曰：为... -->>
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