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“终于到了！”前方那绵延无尽的大雪山，在阳光的照耀下似玉龙奔腾，气势吞天。
老突及其躺在用牦牛皮制成的简易担架上，双手合十，嘴里不停的念叨着《地藏菩萨本愿经》。听到拉着他的少年阿布的呼喊，艰难的扭动脖子，望向那如女神素立，圣洁纯净的珠穆朗玛峰！
“阿巴拉，为什么不是冈仁波齐？那是神居住的地方！我们不是要投入神的怀抱吗？”担架前方已经十二岁的少年阿布喘着粗气，步履蹒跚的用牛皮绳子拉着担架向大雪山前进。高原的缺氧，长时间的奔波加上体力的耗尽使他的声音沙哑而低沉。
“傻孩子，送鬼人的归宿怎么能是冈仁波齐那样的神居之地呢？和送鬼人亲近的是地藏王菩萨。地藏菩萨祈愿地狱不空永不成佛，至仁至慈呀！他派山神引导我们，不迷惘，不迷误，我得到的启示就是在这里呀！”老突及其叹了一声。“我仿佛已经看到给我预留好的们已经敞开了，是通往地狱的大门，幽冥的府邸在深渊深处，那将是我最好的归宿！”
送鬼人不甚高尚的职业，不可能从灵童转世而来，而是父传子，子传孙的继承下来的。每年的藏历十五，大昭寺、桑耶寺等著名寺院都要举办驱鬼法会，喇嘛们骑着快马，念着猛咒，四处奔走。只要发现有鬼为害各方，立刻拘拿或驱赶到各寺的降阎魔洞里去。在住持活佛的带领下，吹起十四把黄铜号角，敲着十四面雅布尤姆鼓，念诵着《仅用一击就能杀死妖魔经》或《神力降拿猛鬼经》以及各个密法本尊的法号召唤法力，在声如雷霆的法会中，在铁棒喇嘛声色俱厉的恐吓声里，把鬼一个个装进黑疫病口袋，红死亡口袋，白殃祸口袋里，然后就由送鬼人背着这些口袋，沿着各自不同的路线去请求雪山的山神处理。
地藏王菩萨是仁慈的，也是公正的，山神会依据各种鬼的罪行有的埋葬，有的会烧毁炼化它们，或者撕碎它们、吞噬它们。而老突及其现在所在的大雪山（喜马拉雅山脉）既是圣洁的母神之山，吉祥的冰岭，也是各种鬼的死亡湮灭之地。那神山之中的最高峰，是母神最美丽的三女儿，最纯洁，最高贵，但也是最恐怖，最不可接近的峰峦。送鬼人突及其每年都会背着口袋，不声不响的穿过草原，走向雪山。
他本有着黝黑的皮肤，稀疏的头发，恐怖的外貌，枯瘦的身形，喑哑的嗓音，人们就叫他突及其（藏语里是鬼的意思）了。突及其也不解释，人们干脆就忘记了他的本来名字了。送鬼人因职业关系浑身都沾满了鬼气，黑夜中放着幽暗的光，每一根头发都可能带来疾病，每一个眼神都可能带来灾祸。人们不敢接近他，带着沉重深刻的恐惧躲避着他，但一但他开口也会尽量满足他的要求。
送鬼人的职业是专职的，只要能走得动终其一生都会不停的继续下去。无论他走到哪里，只要伸出手，头人，牧民包括僧侣都会把最好的食物施舍给他，只希望他不要怨恨，发怒而赶紧离开不要把猛鬼从袋子里漏出来留下来沾上自己。但事实上每个送鬼人是很少讨要食物的，头人们为了驱散弥漫四处，辐射各方的邪祟鬼污之气，每年都会给他许多许多的财产，为了让他专心，属于他的牛羊是成群结队的（在草原财富是以牛羊来计算的）。但他这个职业传承却成了问题，因为没有女人会喜欢他，谁都不能拿自己的生命开玩笑！尽管突及其费尽努力，可仍旧没有女人敢和他结合。他年轻的时候有些清高，不屑于用牛羊换取女人，看上了的女人又怕真的给她带来殃祸，只好打着光棍。到老了废除了奴隶制的藏区买卖女奴是不合法的，以前买来女子传宗接代的办法也又不可行了！老突及其没有亲人，更不可能有朋友，过继一个孩子的办法也行不通，只好不停的祈祷，向大黑天神，白梵天神甚至阎罗都发了誓，希望能赐个后代给他。
也许是老突及其的诚心感动了天神，在一次送鬼的回来的路上竟然神奇的捡到了一个孩子，说到神奇是因为在野狼出没的草原上，广阔无垠，这个孩子既没有冻死，也没有让狼吃掉。他就平静的出现在突及其回家的路口上，一只金黄色的藏獒体形像狮子，在那里蜷缩着像大卡垫一样守护着那个娇嫩的婴儿，当狮子一样的藏獒看到了突及其居然像人那样站立起来吼了一下（突及其认为是召唤）就转身离开了。
老突及其看到婴儿激动得跪在地上，五体投地，当时就向所有许过愿的天神表示感谢，并郑重起誓善待这个孩子，把他当作自己亲生的骨肉来养。因为那只藏獒的缘故，突及其给这个孩子取名贡布（守护神的意思）但又怕给孩子带来灾祸，叫他阿布穷达帕加（小猪屎的意思）这样无论是... -->>
“终于到了！”前方那绵延无尽的大雪山，在阳光的照耀下似玉龙奔腾，气势吞天。
老突及其躺在用牦牛皮制成的简易担架上，双手合十，嘴里不停的念叨着《地藏菩萨本愿经》。听到拉着他的少年阿布的呼喊，艰难的扭动脖子，望向那如女神素立，圣洁纯净的珠穆朗玛峰！
“阿巴拉，为什么不是冈仁波齐？那是神居住的地方！我们不是要投入神的怀抱吗？”担架前方已经十二岁的少年阿布喘着粗气，步履蹒跚的用牛皮绳子拉着担架向大雪山前进。高原的缺氧，长时间的奔波加上体力的耗尽使他的声音沙哑而低沉。
“傻孩子，送鬼人的归宿怎么能是冈仁波齐那样的神居之地呢？和送鬼人亲近的是地藏王菩萨。地藏菩萨祈愿地狱不空永不成佛，至仁至慈呀！他派山神引导我们，不迷惘，不迷误，我得到的启示就是在这里呀！”老突及其叹了一声。“我仿佛已经看到给我预留好的们已经敞开了，是通往地狱的大门，幽冥的府邸在深渊深处，那将是我最好的归宿！”
送鬼人不甚高尚的职业，不可能从灵童转世而来，而是父传子，子传孙的继承下来的。每年的藏历十五，大昭寺、桑耶寺等著名寺院都要举办驱鬼法会，喇嘛们骑着快马，念着猛咒，四处奔走。只要发现有鬼为害各方，立刻拘拿或驱赶到各寺的降阎魔洞里去。在住持活佛的带领下，吹起十四把黄铜号角，敲着十四面雅布尤姆鼓，念诵着《仅用一击就能杀死妖魔经》或《神力降拿猛鬼经》以及各个密法本尊的法号召唤法力，在声如雷霆的法会中，在铁棒喇嘛声色俱厉的恐吓声里，把鬼一个个装进黑疫病口袋，红死亡口袋，白殃祸口袋里，然后就由送鬼人背着这些口袋，沿着各自不同的路线去请求雪山的山神处理。
地藏王菩萨是仁慈的，也是公正的，山神会依据各种鬼的罪行有的埋葬，有的会烧毁炼化它们，或者撕碎它们、吞噬它们。而老突及其现在所在的大雪山（喜马拉雅山脉）既是圣洁的母神之山，吉祥的冰岭，也是各种鬼的死亡湮灭之地。那神山之中的最高峰，是母神最美丽的三女儿，最纯洁，最高贵，但也是最恐怖，最不可接近的峰峦。送鬼人突及其每年都会背着口袋，不声不响的穿过草原，走向雪山。
他本有着黝黑的皮肤，稀疏的头发，恐怖的外貌，枯瘦的身形，喑哑的嗓音，人们就叫他突及其（藏语里是鬼的意思）了。突及其也不解释，人们干脆就忘记了他的本来名字了。送鬼人因职业关系浑身都沾满了鬼气，黑夜中放着幽暗的光，每一根头发都可能带来疾病，每一个眼神都可能带来灾祸。人们不敢接近他，带着沉重深刻的恐惧躲避着他，但一但他开口也会尽量满足他的要求。
送鬼人的职业是专职的，只要能走得动终其一生都会不停的继续下去。无论他走到哪里，只要伸出手，头人，牧民包括僧侣都会把最好的食物施舍给他，只希望他不要怨恨，发怒而赶紧离开不要把猛鬼从袋子里漏出来留下来沾上自己。但事实上每个送鬼人是很少讨要食物的，头人们为了驱散弥漫四处，辐射各方的邪祟鬼污之气，每年都会给他许多许多的财产，为了让他专心，属于他的牛羊是成群结队的（在草原财富是以牛羊来计算的）。但他这个职业传承却成了问题，因为没有女人会喜欢他，谁都不能拿自己的生命开玩笑！尽管突及其费尽努力，可仍旧没有女人敢和他结合。他年轻的时候有些清高，不屑于用牛羊换取女人，看上了的女人又怕真的给她带来殃祸，只好打着光棍。到老了废除了奴隶制的藏区买卖女奴是不合法的，以前买来女子传宗接代的办法也又不可行了！老突及其没有亲人，更不可能有朋友，过继一个孩子的办法也行不通，只好不停的祈祷，向大黑天神，白梵天神甚至阎罗都发了誓，希望能赐个后代给他。
也许是老突及其的诚心感动了天神，在一次送鬼的回来的路上竟然神奇的捡到了一个孩子，说到神奇是因为在野狼出没的草原上，广阔无垠，这个孩子既没有冻死，也没有让狼吃掉。他就平静的出现在突及其回家的路口上，一只金黄色的藏獒体形像狮子，在那里蜷缩着像大卡垫一样守护着那个娇嫩的婴儿，当狮子一样的藏獒看到了突及其居然像人那样站立起来吼了一下（突及其认为是召唤）就转身离开了。
老突及其看到婴儿激动得跪在地上，五体投地，当时就向所有许过愿的天神表示感谢，并郑重起誓善待这个孩子，把他当作自己亲生的骨肉来养。因为那只藏獒的缘故，突及其给这个孩子取名贡布（守护神的意思）但又怕给孩子带来灾祸，叫他阿布穷达帕加（小猪屎的意思）这样无论是... -->>
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