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，但众人也只是心里想想，不敢放在嘴边。
孟晓山一边听着外面众人的谈话，一边细心地观察这个界行舟。界行舟的内部不大，大概能载有四人，舟的内部壁面布满了条纹，精细地恐怕肉眼凡胎看不清楚。孟晓山找到驾驶的位置，那个地方有个圆形盘子，盘子上有数百个凹槽。在盘子的一边挂着一个袋子，而袋子鼓鼓的。他不禁好奇地掂了掂，挺重的，当打开一看，他便傻眼了。“晶石？”他心里惊呼“上等的晶石，还有这么多！”袋子里还有一本书，书名为《界行舟操作录》。文字虽说有些古老，但大多都是修真界常用的文字，遇到极个别生硬的古文，根据上下文也能推敲的一二。他很快名清楚了，原来这个界行舟使用起来很简单，无非是在圆盘上填满晶石，然后会出现个定位坐标。由于这个界行舟是个低等的，只能穿梭到邻近的世界位面。晓山才恍然“怪不得这个袋子会有这么多的晶石，敢情穿梭一次耗费巨甚，看来原先的这位前辈是一个一个世界穿梭过来的，要不然怎么会储备这么多的晶石。”
孟晓山粗略地计算一下，若是进行穿梭，这袋子里的晶石足够穿梭一个邻近世界，但两次穿梭就有危险了，极有可能晶石不够用，会永远地定留在宇宙混沌中。
外面传来“砰砰???”的敲打声，晓山又留意起来外面的情况。
在曲青的命令下，那是几个刚被打回凡人的修者们进去了这个阵法里，悲惨地执行着曲青的命令，拿着简单的工具，对着洞顶的钟乳石使劲地敲打。原本就是空心的钟乳石，本就没多么坚固，在持续的敲击下，很快破碎，有的直接掉落在地下。混沌气场的压力正在逐步地减弱，身在阵中定格的红甲兵魄分身明显可以感觉得到。
随着最后一块钟乳石的跌落，孟晓山的这个红甲分身便可以动弹了，恢复了自由，便向前走，想与晓山本体汇合。谁知道还没走几步，便被一个磅礴的力道给吸了回去，直接撞在了远处得洞壁上，分身的痛感令本体也不禁难受，只是本体没受伤罢了。
接着便是曲青的声音：“敢在本尊前捡便宜，找死是不是？”
原来是这个老家伙，曲青。分身晓山忍着痛苦挣扎地站起，道：“不敢！不敢！您老先请！”
（古人认为天地开辟前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫鸿蒙。
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。）
，但众人也只是心里想想，不敢放在嘴边。
孟晓山一边听着外面众人的谈话，一边细心地观察这个界行舟。界行舟的内部不大，大概能载有四人，舟的内部壁面布满了条纹，精细地恐怕肉眼凡胎看不清楚。孟晓山找到驾驶的位置，那个地方有个圆形盘子，盘子上有数百个凹槽。在盘子的一边挂着一个袋子，而袋子鼓鼓的。他不禁好奇地掂了掂，挺重的，当打开一看，他便傻眼了。“晶石？”他心里惊呼“上等的晶石，还有这么多！”袋子里还有一本书，书名为《界行舟操作录》。文字虽说有些古老，但大多都是修真界常用的文字，遇到极个别生硬的古文，根据上下文也能推敲的一二。他很快名清楚了，原来这个界行舟使用起来很简单，无非是在圆盘上填满晶石，然后会出现个定位坐标。由于这个界行舟是个低等的，只能穿梭到邻近的世界位面。晓山才恍然“怪不得这个袋子会有这么多的晶石，敢情穿梭一次耗费巨甚，看来原先的这位前辈是一个一个世界穿梭过来的，要不然怎么会储备这么多的晶石。”
孟晓山粗略地计算一下，若是进行穿梭，这袋子里的晶石足够穿梭一个邻近世界，但两次穿梭就有危险了，极有可能晶石不够用，会永远地定留在宇宙混沌中。
外面传来“砰砰???”的敲打声，晓山又留意起来外面的情况。
在曲青的命令下，那是几个刚被打回凡人的修者们进去了这个阵法里，悲惨地执行着曲青的命令，拿着简单的工具，对着洞顶的钟乳石使劲地敲打。原本就是空心的钟乳石，本就没多么坚固，在持续的敲击下，很快破碎，有的直接掉落在地下。混沌气场的压力正在逐步地减弱，身在阵中定格的红甲兵魄分身明显可以感觉得到。
随着最后一块钟乳石的跌落，孟晓山的这个红甲分身便可以动弹了，恢复了自由，便向前走，想与晓山本体汇合。谁知道还没走几步，便被一个磅礴的力道给吸了回去，直接撞在了远处得洞壁上，分身的痛感令本体也不禁难受，只是本体没受伤罢了。
接着便是曲青的声音：“敢在本尊前捡便宜，找死是不是？”
原来是这个老家伙，曲青。分身晓山忍着痛苦挣扎地站起，道：“不敢！不敢！您老先请！”
（古人认为天地开辟前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫鸿蒙。
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。）