，然后点击“添加到主屏幕”第二十三章 观摩古墓发掘 (1/2)
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牛角山位于z市的南郊，与j市相邻，因为这一带属于平原地区，山区不多，山势也不高耸险峻，现在正是初秋的季节，对于常在城市居住的人们来说，这一片山色也是格外的迷人，虽然是野山，没有什么出名的景点，但周末驱车来这里的游人也还是有一些的，目的只有一个‘洗肺’。
孙晓溪带着唐剑秋还有刘薇，乘坐学校考古系包的一辆依维柯来到了牛角山下，看着远方竖起的两个粗大弯曲的山岭，就像一对牛角向后倾倒着，前方一条十来米宽的溪流呈现一个半圆形状从两个牛角处环绕而过，就像一个牛鼻子上挂的鼻环一样，从停车的地方看去，很是生动有趣儿。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。
用现代话说就是乘生气的理论，这也是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。
这个牛角山溪流环抱的中央地带，也就是两个牛角护住之地，就是这次孙晓溪学校考古系组织的保护性发掘学习现场。
从这个风水的角度上来看，这个地方应该是一个达官显贵的墓穴，因为当地有关部门收到线索，说这一代有古墓出现，而且有人在盗挖，所以才会发生现在的保护性发掘一事儿。
在来的路上唐剑秋和刘薇就听孙晓溪给他们讲，古人认为死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后**消失，阴阳两气却没有消失。
活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
孙晓溪越说越神奇，仿佛就像亲身经历过一样，接着又举例子说道，人死有气，气能感应，能影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记证明。
气有风吹就散失，遇上界水就止步。而牛角山前的一条溪流就是古人所说的界水，古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求，所以两道牛角一样的山岭护住的一片谷地就是藏风的表现。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
孙晓溪一个小时的路程，给唐剑秋和刘薇津津有味的讲着古代墓葬风水的知识，又是引经据典，又是举例说明，搞的神乎其神，虎的两人是一愣一愣的，只有瞪大眼睛听的份，后来发现前面坐着的导师听到孙晓溪的演讲后，也满意的回头额首示意，唐剑秋才知道孙晓溪这肚子里装的学问是真才实学，也不禁对她另眼相看。
考古系的发掘队，因为车子开过不去现场，就停在了离发掘地点还有两公里的一处平地上，所有人陆续步行向发掘现场走去。
经过发掘队的半天工作，弄清楚了这个墓葬的主人是一位清代中期的从二品大官，任地方巡抚一职，墓葬已经被盗挖过至少两次以上，陪葬品几乎被一扫而空，好在墓葬的结构破坏不算严重，给发掘队剩下的就只有历史研究价值了。
唐剑秋和刘薇在现场观摩了一会儿，也没看明白什么门道，刘薇就建议去爬牛角山，和孙晓溪打了个招呼，两人就牵着手去找上山的路，看着依偎在唐剑秋身边的刘薇，孙晓溪又是一阵醋意翻上心头，心中暗暗的用力说：本小姐不把你弄到手，难消你欺我之辱。
因为是野山，方圆十里都没有人家，山势也不出奇，所以附近来玩的也都是在溪流边钓钓鱼，野个炊，露个营什么的，真正来爬着牛角山的倒真是不多，所以也就没有一条明显的上山之路。
山势虽然不是险峻，但要想爬到山脊上，两人也是费了半天劲才到达，放眼看着这一片山区，虽然没有高大的树木成林，但也是低灌草花丛生，微风吹来，带着一股草木混合野菊花... -->>
牛角山位于z市的南郊，与j市相邻，因为这一带属于平原地区，山区不多，山势也不高耸险峻，现在正是初秋的季节，对于常在城市居住的人们来说，这一片山色也是格外的迷人，虽然是野山，没有什么出名的景点，但周末驱车来这里的游人也还是有一些的，目的只有一个‘洗肺’。
孙晓溪带着唐剑秋还有刘薇，乘坐学校考古系包的一辆依维柯来到了牛角山下，看着远方竖起的两个粗大弯曲的山岭，就像一对牛角向后倾倒着，前方一条十来米宽的溪流呈现一个半圆形状从两个牛角处环绕而过，就像一个牛鼻子上挂的鼻环一样，从停车的地方看去，很是生动有趣儿。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。
用现代话说就是乘生气的理论，这也是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。
这个牛角山溪流环抱的中央地带，也就是两个牛角护住之地，就是这次孙晓溪学校考古系组织的保护性发掘学习现场。
从这个风水的角度上来看，这个地方应该是一个达官显贵的墓穴，因为当地有关部门收到线索，说这一代有古墓出现，而且有人在盗挖，所以才会发生现在的保护性发掘一事儿。
在来的路上唐剑秋和刘薇就听孙晓溪给他们讲，古人认为死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后**消失，阴阳两气却没有消失。
活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
孙晓溪越说越神奇，仿佛就像亲身经历过一样，接着又举例子说道，人死有气，气能感应，能影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记证明。
气有风吹就散失，遇上界水就止步。而牛角山前的一条溪流就是古人所说的界水，古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求，所以两道牛角一样的山岭护住的一片谷地就是藏风的表现。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
孙晓溪一个小时的路程，给唐剑秋和刘薇津津有味的讲着古代墓葬风水的知识，又是引经据典，又是举例说明，搞的神乎其神，虎的两人是一愣一愣的，只有瞪大眼睛听的份，后来发现前面坐着的导师听到孙晓溪的演讲后，也满意的回头额首示意，唐剑秋才知道孙晓溪这肚子里装的学问是真才实学，也不禁对她另眼相看。
考古系的发掘队，因为车子开过不去现场，就停在了离发掘地点还有两公里的一处平地上，所有人陆续步行向发掘现场走去。
经过发掘队的半天工作，弄清楚了这个墓葬的主人是一位清代中期的从二品大官，任地方巡抚一职，墓葬已经被盗挖过至少两次以上，陪葬品几乎被一扫而空，好在墓葬的结构破坏不算严重，给发掘队剩下的就只有历史研究价值了。
唐剑秋和刘薇在现场观摩了一会儿，也没看明白什么门道，刘薇就建议去爬牛角山，和孙晓溪打了个招呼，两人就牵着手去找上山的路，看着依偎在唐剑秋身边的刘薇，孙晓溪又是一阵醋意翻上心头，心中暗暗的用力说：本小姐不把你弄到手，难消你欺我之辱。
因为是野山，方圆十里都没有人家，山势也不出奇，所以附近来玩的也都是在溪流边钓钓鱼，野个炊，露个营什么的，真正来爬着牛角山的倒真是不多，所以也就没有一条明显的上山之路。
山势虽然不是险峻，但要想爬到山脊上，两人也是费了半天劲才到达，放眼看着这一片山区，虽然没有高大的树木成林，但也是低灌草花丛生，微风吹来，带着一股草木混合野菊花... -->>
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