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个番薯是极其了不得的，就凭这个，徐大人就是泽及苍生的万家生佛，功德无量！”
“我为什么这么说呢？在我的老家山西有这样一句话，说番薯是穷人的粮食。这句话也对，但不全对。我认为还要加上一句，那就是番薯是救穷人命的粮食。”
“番薯是极容易种植的，就是在极为贫瘠的土地上也能旺盛地生长，也能得到很高的产量。我就亲自种过，在不能种植其他作物的土地上种过，我种植的结果是每亩的产量至少有一千两百斤，而高产的则能达到两千多斤。”
“而且，番薯还容易储藏，放一年绝对没问题。在丰收之年，番薯就是再怎么地，也不是一种作物，但大家想想，如果发生了******，那这番薯能救多少老百姓的命？”
“诸位，我不敢说我身后的事儿，但我敢说，只要我活着一天，在我们统辖的土地上，那就不会有一个人挨饿，而我之所以敢说这句话，就是因为这个番薯！”
这当然是惊天动地的大功德，但在场的人大都都没什么感觉，因为对他们而言，挨饿，是另一个世界的事情，和他们无关。
一眼扫过，众人的表情尽收眼底，陈海平心里轻轻叹了口气。
儒家文明真是一个怪胎中的怪胎，缺陷似乎数不胜数，而且还都是板上钉钉的事实，让人无可辩驳。比如，儒家社会的根基是以血缘为纽带的家族社会，而这种结构的社会的一个极大弊病是对家族以外的人漠不关心。
眼前，众人的表现再一次证明了这一点。
那一世，批判儒家文明的声音简直是山呼海啸，有些人对儒家文明的厌恶已经不是极端可以形容的了，他们因为对儒家文明的厌恶以致开始唾弃自己的民族。
陈海平到现在还清楚的记得，那一世有一位很出名的学者，曾经放下了这样的惊世豪言：“西化与中国制度的区别就是人与非人的区别，没有和稀泥和调和的余地”。
“只有西化，人性才能充分发挥，所以我很讨厌民族性这个词。”
“中国社会正处在历史的农业文明阶段，必须补课。中国就要被殖民三百年才可以实现真正的历史变革。香港一百年殖民变成今天这样，三百年够不够我还有怀疑。但历史不会再给中国人这样的机会了，殖民时代已经过去了。”
“我无所谓爱国、叛国，你要说我叛国，我就叛国，就承认自己是挖祖坟的孝子孙，且以此为荣。”
“中国人压根儿就不会说真话。”
……
每每看到这样的话这样的人，陈海平都不知道自己是个什么感觉。
但是，另一个不争的事实是，儒家文明又总是能培育出一代又一代，类似像徐光启这样的耗尽毕生心血，以造福苍生为己任的杰出人物。
这样的人物，不论哪个文明都会孕育出来，但像中华文明孕育这么多的，则绝无仅有，绝对是只此一家，别无分号。
或许，就是因为这一点，儒家文明才成为了唯一的一个没有中断过的古老文明，而且这个古老文明不管曾经多么沉沦，也不管有多少不足，却总是能发出新枝，一次又一次从沉沦的深渊中跃起，重新攀上人类文明的顶峰。
尽管付出的代价无比沉重而惨痛，但比起那些彻底消失的文明和民族，显然，在这场残酷的文明淘汰赛里，中华文明和中华民族的优势自不待言。
一瞬间，陈海平的思绪穿越了时空，而下一个瞬间，陈海平又在慷慨陈词：“……现在我再来说说水稻，大家都知道漕粮每年都要南北转运，损失极其巨大，耗费惊人，是国家沉重的负担。徐老大人为此，十几年前在天津开始引种水稻。大家想像一下，如果我们北方稻米能够自给自足，那这又是多大的功德？”
人们都静静地听着。
“这是大家都看得见的功德，但实际上，徐老大人最大的功德还不在这些，而是徐老大人的著述。《农政全书》就不说了，它的影响大家都清楚，我想大家不清楚是徐老大人译著的《几何原本》。”
“我们传统的学问有一个最大的特点，就是泛道德化，而道德这种东西实际上见仁见智，不论是谁想要说出一套道理来，都很容易。受此影响，我们对任何事物的态度大多都是见仁见智、模棱两可，没有一个绝对的标准。这种习惯，在研究圣人的微言大义时还没什么，但在做具体的事情时，大家只要想一想就能知道这其中的危害。”
“在我看来，《几何原本》这本书比任何圣人文章都更重要千百倍，而它之所以重要，是因为它会教给我们一种态度，一种做任何事都一丝不苟、条理分明的态度。大家想一想，做一件事，这种态度是多么重要。”
“我们的文明之所以伟大，是因为她能够兼收并蓄，吐故纳新，而这本徐老大人倾尽无数心血翻译过来的《几何原本》，我可以断言，对我们子孙万代的意义必将空前绝后！”
下面的人几乎人人都露出了震惊之色，因为陈海平的评价实在是太高了，高到了他们完全不可想象的境地。
“诸位，我之所以把徐老大人的像立在这儿，并不仅仅是因为这些有形的莫大功德，我立徐老大人的像，更是因为他老人家的那颗心。”
“诸位，造福苍生，这是我们最常挂在嘴边的一句话，我相信很多人心里也确实是这么想的，但是，我请大家扪心自问一下，说这句话的时候，你们心里真的纯粹是为了天下的老百姓吗？”
顿了顿，陈海平继续道：“至少我不是，反躬自省，我做的这些事儿有一部分绝对是为了造福苍生，但也绝不是全部，甚至不是最主要的，我觉得最主要的还是为了我自己的雄心，建功立业的雄心。”
“所以，面对徐老大人，我常常觉得惭愧，因为徐老大人的那颗心才完全是为了天下的苍生百姓，而绝不是像我这样参杂着自己的野心和欲望。如果大家有谁不服气，那只要看看徐老大人这一辈子都做了什么，我想只要不是昧了良心，就都会有一个公正的答案。”
“我不当皇帝，也不会让我的儿孙做皇帝。只要今后没有人复辟成功，那我必定会被描述成圣人中的圣人，但实际情况如何呢？我告诉大家，实际的情况是我比朱洪武聪明一点，仅此而已。”
“为什么我要说自己比朱元璋聪明呢？因为对我来说，做皇帝不是给儿孙积福，反而是造孽，而且是造天大的孽。看看朱元璋的这些子孙，他们过的什么样的日子？他们被万民血汗供养着，但他们过的真的好吗？”
“就看看光宗朱常洛吧，身为太子，母亲被活活饿死，七个儿子竟然死了五个！这是个什么样的皇家？我觉得这就是天的报应，朱家被万民血汗供养，却不思感恩，反而肆意凌虐压榨用血汗供养他们的百姓！”
“我听说过一个故事，说是亡国了，一个天潢贵胄，缸里有米，灶下有柴，井里有水，但最后却被活活饿死了。这是为什么呢？因为，他不知道缸里的那是米，至于做饭，那就更不会了。”
“诸位，这个故事我虽是道听途说，但大家只要想一想，就会知道其中的意涵。其实，这大同小异，富贵人家和皇家也没有太大的不同。在这里，我想再一次对大家说一句废话，传子孙万贯家财，不如让他们明白事理。”
陈海平说完，很多人都不由自主地轻轻吁了一口气，这种道理真是闻所未闻，但仔细一想，却还这是这么个理儿。
人人都露出了思索的神色。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）
个番薯是极其了不得的，就凭这个，徐大人就是泽及苍生的万家生佛，功德无量！”
“我为什么这么说呢？在我的老家山西有这样一句话，说番薯是穷人的粮食。这句话也对，但不全对。我认为还要加上一句，那就是番薯是救穷人命的粮食。”
“番薯是极容易种植的，就是在极为贫瘠的土地上也能旺盛地生长，也能得到很高的产量。我就亲自种过，在不能种植其他作物的土地上种过，我种植的结果是每亩的产量至少有一千两百斤，而高产的则能达到两千多斤。”
“而且，番薯还容易储藏，放一年绝对没问题。在丰收之年，番薯就是再怎么地，也不是一种作物，但大家想想，如果发生了******，那这番薯能救多少老百姓的命？”
“诸位，我不敢说我身后的事儿，但我敢说，只要我活着一天，在我们统辖的土地上，那就不会有一个人挨饿，而我之所以敢说这句话，就是因为这个番薯！”
这当然是惊天动地的大功德，但在场的人大都都没什么感觉，因为对他们而言，挨饿，是另一个世界的事情，和他们无关。
一眼扫过，众人的表情尽收眼底，陈海平心里轻轻叹了口气。
儒家文明真是一个怪胎中的怪胎，缺陷似乎数不胜数，而且还都是板上钉钉的事实，让人无可辩驳。比如，儒家社会的根基是以血缘为纽带的家族社会，而这种结构的社会的一个极大弊病是对家族以外的人漠不关心。
眼前，众人的表现再一次证明了这一点。
那一世，批判儒家文明的声音简直是山呼海啸，有些人对儒家文明的厌恶已经不是极端可以形容的了，他们因为对儒家文明的厌恶以致开始唾弃自己的民族。
陈海平到现在还清楚的记得，那一世有一位很出名的学者，曾经放下了这样的惊世豪言：“西化与中国制度的区别就是人与非人的区别，没有和稀泥和调和的余地”。
“只有西化，人性才能充分发挥，所以我很讨厌民族性这个词。”
“中国社会正处在历史的农业文明阶段，必须补课。中国就要被殖民三百年才可以实现真正的历史变革。香港一百年殖民变成今天这样，三百年够不够我还有怀疑。但历史不会再给中国人这样的机会了，殖民时代已经过去了。”
“我无所谓爱国、叛国，你要说我叛国，我就叛国，就承认自己是挖祖坟的孝子孙，且以此为荣。”
“中国人压根儿就不会说真话。”
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每每看到这样的话这样的人，陈海平都不知道自己是个什么感觉。
但是，另一个不争的事实是，儒家文明又总是能培育出一代又一代，类似像徐光启这样的耗尽毕生心血，以造福苍生为己任的杰出人物。
这样的人物，不论哪个文明都会孕育出来，但像中华文明孕育这么多的，则绝无仅有，绝对是只此一家，别无分号。
或许，就是因为这一点，儒家文明才成为了唯一的一个没有中断过的古老文明，而且这个古老文明不管曾经多么沉沦，也不管有多少不足，却总是能发出新枝，一次又一次从沉沦的深渊中跃起，重新攀上人类文明的顶峰。
尽管付出的代价无比沉重而惨痛，但比起那些彻底消失的文明和民族，显然，在这场残酷的文明淘汰赛里，中华文明和中华民族的优势自不待言。
一瞬间，陈海平的思绪穿越了时空，而下一个瞬间，陈海平又在慷慨陈词：“……现在我再来说说水稻，大家都知道漕粮每年都要南北转运，损失极其巨大，耗费惊人，是国家沉重的负担。徐老大人为此，十几年前在天津开始引种水稻。大家想像一下，如果我们北方稻米能够自给自足，那这又是多大的功德？”
人们都静静地听着。
“这是大家都看得见的功德，但实际上，徐老大人最大的功德还不在这些，而是徐老大人的著述。《农政全书》就不说了，它的影响大家都清楚，我想大家不清楚是徐老大人译著的《几何原本》。”
“我们传统的学问有一个最大的特点，就是泛道德化，而道德这种东西实际上见仁见智，不论是谁想要说出一套道理来，都很容易。受此影响，我们对任何事物的态度大多都是见仁见智、模棱两可，没有一个绝对的标准。这种习惯，在研究圣人的微言大义时还没什么，但在做具体的事情时，大家只要想一想就能知道这其中的危害。”
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“我听说过一个故事，说是亡国了，一个天潢贵胄，缸里有米，灶下有柴，井里有水，但最后却被活活饿死了。这是为什么呢？因为，他不知道缸里的那是米，至于做饭，那就更不会了。”
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