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第257章 文化江湖
每个国家的发展趋势都相同，从劳力繁重到机器生产到信息时代娱乐至上，到最后衰落。但中国是社会主义制度，也有和多民族共存的经验，所以比别的国家要耐久。资本主义社会是由资本说了算数。
人类的纷争无非是欲望，人不能克制自己的欲望是修养不到家。这是欲望的社会。
从古至今在时光的流淌中各种文化起起伏伏，而文化的区别从外观上是物质外形的区别。诸子百家的文化江湖是从服饰的外观上。兵家负责炼制百家的兵器，百家的剑各有自己的特色，形制古拙又厚重。墨家炼制各家生活用品。医家炼制每家的功法丹药。农家负责各家牲畜和粮食。最特别的是道家，在尘世间有，在神界亦有，尘世间的是散仙。仙界的衣服仙气飘飘，仙界的物品玲珑剔透。仙界的武器薄如蝉翼。就好像琴棋书画是儒家四艺，仙界亦有，但外观上不一样。通体碧绿的古琴花纹形制亦不尽相同。后百家没落，仙界依然万能。
学院派的儒家与武林的儒家并不相同，学院派的儒家仍然举行科举制，按照文位一级级上升:童生、秀才、举人、进士、大学士、翰林，而武林的儒家注重把品德修养当作内功层次，级级上升。孔子死后亦升天，天界也有儒家修仙，各家主人皆在，都可以百家修仙，但还是以道家为主，多种修仙方式并存。
道家之道，为什么是百家之首？因为道法自然，尊重每种生物的不同，人类的基因也是从自然而来。无论是从人类的角度改造自然，还是自然从自身的角度的变化，皆显示道之无穷，人力有穷尽。一阴一阳，一刚一柔，以柔克刚。
圣元大陆的才气枯竭，书翁三人不解。因为圣元大陆只是文宫，文宫隶属于人的精神境界，如无法用仙气激活精神境界，则无法使用才气，必须食用灵芝补精神境界。
从东西南北皆道场，这句话就知道道之大无所不包。上神去凡间历劫是进步的基石。渡劫飞升，大乘而去。他们纵身一跃，跳入滚滚红尘。
道家贯穿在古代各个领域中。所有的宗教都是先入世再出世。假如人类很懒，国家不作为，乞求于宗教，那么国家就被神权掌握。
云云众生皆逃不过六道轮回，死去的人要么升天，要么下去，终归阴阳道。像孔圣、孟圣、墨家、医家，他们在死后发挥出更大的灵力。天界、地界依然被古往今来的英灵占满，生当作人杰，死亦为鬼雄。
李白书生侠气，有儒、道两家风采，一把佩剑，一壶酒，号称青莲剑仙。也有侠客、将军带有书卷气，陆游、辛弃疾、戚继光，他们于烽火狼烟处的家国情怀。
第257章 文化江湖
每个国家的发展趋势都相同，从劳力繁重到机器生产到信息时代娱乐至上，到最后衰落。但中国是社会主义制度，也有和多民族共存的经验，所以比别的国家要耐久。资本主义社会是由资本说了算数。
人类的纷争无非是欲望，人不能克制自己的欲望是修养不到家。这是欲望的社会。
从古至今在时光的流淌中各种文化起起伏伏，而文化的区别从外观上是物质外形的区别。诸子百家的文化江湖是从服饰的外观上。兵家负责炼制百家的兵器，百家的剑各有自己的特色，形制古拙又厚重。墨家炼制各家生活用品。医家炼制每家的功法丹药。农家负责各家牲畜和粮食。最特别的是道家，在尘世间有，在神界亦有，尘世间的是散仙。仙界的衣服仙气飘飘，仙界的物品玲珑剔透。仙界的武器薄如蝉翼。就好像琴棋书画是儒家四艺，仙界亦有，但外观上不一样。通体碧绿的古琴花纹形制亦不尽相同。后百家没落，仙界依然万能。
学院派的儒家与武林的儒家并不相同，学院派的儒家仍然举行科举制，按照文位一级级上升:童生、秀才、举人、进士、大学士、翰林，而武林的儒家注重把品德修养当作内功层次，级级上升。孔子死后亦升天，天界也有儒家修仙，各家主人皆在，都可以百家修仙，但还是以道家为主，多种修仙方式并存。
道家之道，为什么是百家之首？因为道法自然，尊重每种生物的不同，人类的基因也是从自然而来。无论是从人类的角度改造自然，还是自然从自身的角度的变化，皆显示道之无穷，人力有穷尽。一阴一阳，一刚一柔，以柔克刚。
圣元大陆的才气枯竭，书翁三人不解。因为圣元大陆只是文宫，文宫隶属于人的精神境界，如无法用仙气激活精神境界，则无法使用才气，必须食用灵芝补精神境界。
从东西南北皆道场，这句话就知道道之大无所不包。上神去凡间历劫是进步的基石。渡劫飞升，大乘而去。他们纵身一跃，跳入滚滚红尘。
道家贯穿在古代各个领域中。所有的宗教都是先入世再出世。假如人类很懒，国家不作为，乞求于宗教，那么国家就被神权掌握。
云云众生皆逃不过六道轮回，死去的人要么升天，要么下去，终归阴阳道。像孔圣、孟圣、墨家、医家，他们在死后发挥出更大的灵力。天界、地界依然被古往今来的英灵占满，生当作人杰，死亦为鬼雄。
李白书生侠气，有儒、道两家风采，一把佩剑，一壶酒，号称青莲剑仙。也有侠客、将军带有书卷气，陆游、辛弃疾、戚继光，他们于烽火狼烟处的家国情怀。