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第246章 百家争鸣
在很久很久以前，天地间还没有出现人，这是一个众神时代，当时使用的语言是神语。神族伊始，道家独大，只有西方基督能与其相题并论，但修练方法并没有道家完善。道家修法术、武术、炼器、炼丹、炼妖、法阵、卜算。西方虽有炼金术，但重法不重武。佛法虽无边，但没有配套的修炼法。
几千年前，人类文明诞生，瓜分了道家的成果，道在处事上主张无为，但东西南北皆道场，所有一切都能学习。儒、法主要是人的修身，社会的佚序。儒主张仁、义、理、智、信，中庸之道，人性本善。法家主张人性本恶，制度严苛。墨家继承道家的炼器，有兼爱、非攻的社会主张。医家有道家的炼丹，兵家有道家的法阵。近代学科:炼器:物理，炼丹:化学，炼妖:生物，算命、阵形:数学。社会学:精神系法术
百家各显神通，用自己的专长争斗。但后来发现各自必须建立完整的基地阵杖。
就像儒家，以人、以文的角度，会做人，就能执行社会分工，通过文学习、理解一切文化，能更好地生产物质。医家、生物学，是理解动植物和人类的生理结构，分析人的能力、寿命，与生产的关系。自然条件、物质条件与人生理结构的关系，人的大脑和肌肉、运动力量如何有益于生产。墨家、化学、物理:是从物质着手，人类生产的物质连接着人与自然，人类是物质、自然也是物质。农家、生物:研究什么样的动植物对人类有益，人类不同的部位需要什么食物，人类身体需要哪些元素。商家:物质的结构价值与人类的需要连接。总之，每一家只是切入点不同，就像一头大象通过不同部位的触摸，最终摸到了整个大象，只是侧重点不同。
百家合作，儒家提供社会管理人才，墨家提供原料、技术、劳动力，商家提供市场，医家提供医疗设备、条件。
无伦是古代百家还是现代领域，都有自己的一套武术、法术、技能、种田、丹药、器具、萌宠，只要懂得各自的文化核心精神与价值观，就可以千变万化，使用不同武器。文化核心精神可以体现在视觉上，例如绘画、建筑。
金庸笔下的郭靖为国为民侠之大者，是为儒侠。降龙十八掌大巧若拙，大智若愚，雄浑深厚。郭靖尊师重道，反对小龙女与杨过在一起。这是封建礼教。还有袁承志、陈家洛。段誉北溟神功，是为道侠，庄子逍遥游，北溟有鱼，其名为鲲。逍遥自在，隐匿于世。就像田园诗人陶渊明，采菊东蓠下，悠然见南山。一灯大师看破红尘，遁入空门，是为佛侠。金庸精神的本质就是把各个领域的文化通过天马行空的想象变为功法。秦时明月动画里儒家有儒家的剑法。用武力解决问题好像不够文明，但有时也是需要的，因为法律管不了那么多。
人的利益之争其实就是文化之争，人在不同的社会背景不同的心态，有着不同利益。每一种文化的新出现都有敢为天下先的精神。有很多用法仅体现了文化的其中一个侧面:比如，儒雅这个词仅仅体现了儒道“雅”这个特点。
第246章 百家争鸣
在很久很久以前，天地间还没有出现人，这是一个众神时代，当时使用的语言是神语。神族伊始，道家独大，只有西方基督能与其相题并论，但修练方法并没有道家完善。道家修法术、武术、炼器、炼丹、炼妖、法阵、卜算。西方虽有炼金术，但重法不重武。佛法虽无边，但没有配套的修炼法。
几千年前，人类文明诞生，瓜分了道家的成果，道在处事上主张无为，但东西南北皆道场，所有一切都能学习。儒、法主要是人的修身，社会的佚序。儒主张仁、义、理、智、信，中庸之道，人性本善。法家主张人性本恶，制度严苛。墨家继承道家的炼器，有兼爱、非攻的社会主张。医家有道家的炼丹，兵家有道家的法阵。近代学科:炼器:物理，炼丹:化学，炼妖:生物，算命、阵形:数学。社会学:精神系法术
百家各显神通，用自己的专长争斗。但后来发现各自必须建立完整的基地阵杖。
就像儒家，以人、以文的角度，会做人，就能执行社会分工，通过文学习、理解一切文化，能更好地生产物质。医家、生物学，是理解动植物和人类的生理结构，分析人的能力、寿命，与生产的关系。自然条件、物质条件与人生理结构的关系，人的大脑和肌肉、运动力量如何有益于生产。墨家、化学、物理:是从物质着手，人类生产的物质连接着人与自然，人类是物质、自然也是物质。农家、生物:研究什么样的动植物对人类有益，人类不同的部位需要什么食物，人类身体需要哪些元素。商家:物质的结构价值与人类的需要连接。总之，每一家只是切入点不同，就像一头大象通过不同部位的触摸，最终摸到了整个大象，只是侧重点不同。
百家合作，儒家提供社会管理人才，墨家提供原料、技术、劳动力，商家提供市场，医家提供医疗设备、条件。
无伦是古代百家还是现代领域，都有自己的一套武术、法术、技能、种田、丹药、器具、萌宠，只要懂得各自的文化核心精神与价值观，就可以千变万化，使用不同武器。文化核心精神可以体现在视觉上，例如绘画、建筑。
金庸笔下的郭靖为国为民侠之大者，是为儒侠。降龙十八掌大巧若拙，大智若愚，雄浑深厚。郭靖尊师重道，反对小龙女与杨过在一起。这是封建礼教。还有袁承志、陈家洛。段誉北溟神功，是为道侠，庄子逍遥游，北溟有鱼，其名为鲲。逍遥自在，隐匿于世。就像田园诗人陶渊明，采菊东蓠下，悠然见南山。一灯大师看破红尘，遁入空门，是为佛侠。金庸精神的本质就是把各个领域的文化通过天马行空的想象变为功法。秦时明月动画里儒家有儒家的剑法。用武力解决问题好像不够文明，但有时也是需要的，因为法律管不了那么多。
人的利益之争其实就是文化之争，人在不同的社会背景不同的心态，有着不同利益。每一种文化的新出现都有敢为天下先的精神。有很多用法仅体现了文化的其中一个侧面:比如，儒雅这个词仅仅体现了儒道“雅”这个特点。