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何谓儒门？一群接受了同一个思想被团结在一起的修行者，却又因思想之分歧而分成不同脉的人。
儒门究竟起源自哪里已不可考，典籍秘录中也只留下一个总结出修行纲要礼法六艺“至圣先师”的名字，而究竟是指一个人，或是很多人，杜芳霖私以为该是后者。仙有仙道，佛有佛经，儒门以人为本，总脱不了天下纷争。北域之行收获几何，正是其中一例。
当春秋砚主踏上疏楼西风之时，疏楼龙宿正趁着天云疏朗，立于小楼之前庭院之中，持笔伏案细细画着一局棋。大龙受困于零散，有分而蚕食之势，正是杜芳霖在北隅皇城用以困住北辰胤的那局棋。棋之一道，他虽不能自称天下巅峰，却已得其中三味，用之以阵，更是神鬼难测。
疏楼龙宿画着画着，叹为观止。这局明示以棋，又与战阵相关，且蕴含有集结群力围困之法，幸好北辰胤悟性不错，亦能有所得。
而那正是对付楚王孙，替针对地理司所布之局赢得时间的关键。疏楼龙宿拾起团扇，手指抚摸扇柄名贵宝石心想，便是失败那人也一定已准备好另一套办法，无论结果如何左右不出意料。
也就在这个时候，一身玄黑儒袍面容疏朗清雅，唯有表情似若静穆的儒者，正一手摊开墨骨折扇，在左近扫地侍者默言歆躬身行礼下，一脚踏进了疏楼西风的正门。
血龙湖那次私访不算。这还是百年以来，建立近乎千载的儒门天下两位执掌者的头一次会面。
“龙宿，汝逾礼了。”杜芳霖远远便将折扇前指。正从后方收到传唤匆匆带着茶具而来的穆仙凤立刻放缓了脚步，思索片刻，决定先泡茶再出来。
疏楼龙宿华丽宫扇一扬，案上棋谱立刻随风而化。儒门六艺为根本，礼御乐书数射，无论哪一种说法总以礼为先，可见礼法不可逾越。“夫礼，冠、昏、丧、祭、乡，天之经，地之义，民之行。砚主多虑了。”
身在儒门，是熟知礼法而狂傲，而非是不通规则之自大。
杜芳霖“呵”了一声，已不会发生的事情是没有什么好追究的。说到底儒门天下的利益与他自己息息相关，这块招牌要是倒了，也会砸伤孚言山。
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。春秋左传之释义，原来龙宿也还记得。”
上下尊卑，伦理纲常，儒门等级之森严，往往没有情面可讲。
论尊卑，儒门天下之中，龙宿为首。说伦理，曾与太史侯论交的杜芳霖却位列前辈。不过坐在这里的两个人，都不喜儒教内部那种只看等级不问能力之作风，此时两句话的功夫，穆仙凤已使人送上案几，备好茶水。于是杜芳霖便稳稳当当地坐了下来。他之前就有看见疏楼龙宿正在研究的棋谱，不然也不会说出那句话。一方面算是敲打，一方面也是提醒。
三教已避尘而去，却并非完全不存。旧的制度仍在运行，是人便脱不了尘世的规律。儒门天下后来那般无所作为，其中缘由不无与疏楼龙宿之过分作为有关。礼，体也；得事不体，后事难继！
“傲笑红尘可有安居乐业？”没有了傲笑红尘拖着残躯远行北上三千里，武林当少生事端。
“伊自然是满意的。”有了台阶下的疏楼龙宿如果还不能把方方面面都摆平，这个儒首可以被弹劾不用做了：“砚辅远上北域，倒是见证了一番‘雷霆雨露，皆为恩情’。”北隅政权一夕改朝换代，一日血流成河，对比起来究竟是谁比较更过分？
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何谓儒门？一群接受了同一个思想被团结在一起的修行者，却又因思想之分歧而分成不同脉的人。
儒门究竟起源自哪里已不可考，典籍秘录中也只留下一个总结出修行纲要礼法六艺“至圣先师”的名字，而究竟是指一个人，或是很多人，杜芳霖私以为该是后者。仙有仙道，佛有佛经，儒门以人为本，总脱不了天下纷争。北域之行收获几何，正是其中一例。
当春秋砚主踏上疏楼西风之时，疏楼龙宿正趁着天云疏朗，立于小楼之前庭院之中，持笔伏案细细画着一局棋。大龙受困于零散，有分而蚕食之势，正是杜芳霖在北隅皇城用以困住北辰胤的那局棋。棋之一道，他虽不能自称天下巅峰，却已得其中三味，用之以阵，更是神鬼难测。
疏楼龙宿画着画着，叹为观止。这局明示以棋，又与战阵相关，且蕴含有集结群力围困之法，幸好北辰胤悟性不错，亦能有所得。
而那正是对付楚王孙，替针对地理司所布之局赢得时间的关键。疏楼龙宿拾起团扇，手指抚摸扇柄名贵宝石心想，便是失败那人也一定已准备好另一套办法，无论结果如何左右不出意料。
也就在这个时候，一身玄黑儒袍面容疏朗清雅，唯有表情似若静穆的儒者，正一手摊开墨骨折扇，在左近扫地侍者默言歆躬身行礼下，一脚踏进了疏楼西风的正门。
血龙湖那次私访不算。这还是百年以来，建立近乎千载的儒门天下两位执掌者的头一次会面。
“龙宿，汝逾礼了。”杜芳霖远远便将折扇前指。正从后方收到传唤匆匆带着茶具而来的穆仙凤立刻放缓了脚步，思索片刻，决定先泡茶再出来。
疏楼龙宿华丽宫扇一扬，案上棋谱立刻随风而化。儒门六艺为根本，礼御乐书数射，无论哪一种说法总以礼为先，可见礼法不可逾越。“夫礼，冠、昏、丧、祭、乡，天之经，地之义，民之行。砚主多虑了。”
身在儒门，是熟知礼法而狂傲，而非是不通规则之自大。
杜芳霖“呵”了一声，已不会发生的事情是没有什么好追究的。说到底儒门天下的利益与他自己息息相关，这块招牌要是倒了，也会砸伤孚言山。
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。春秋左传之释义，原来龙宿也还记得。”
上下尊卑，伦理纲常，儒门等级之森严，往往没有情面可讲。
论尊卑，儒门天下之中，龙宿为首。说伦理，曾与太史侯论交的杜芳霖却位列前辈。不过坐在这里的两个人，都不喜儒教内部那种只看等级不问能力之作风，此时两句话的功夫，穆仙凤已使人送上案几，备好茶水。于是杜芳霖便稳稳当当地坐了下来。他之前就有看见疏楼龙宿正在研究的棋谱，不然也不会说出那句话。一方面算是敲打，一方面也是提醒。
三教已避尘而去，却并非完全不存。旧的制度仍在运行，是人便脱不了尘世的规律。儒门天下后来那般无所作为，其中缘由不无与疏楼龙宿之过分作为有关。礼，体也；得事不体，后事难继！
“傲笑红尘可有安居乐业？”没有了傲笑红尘拖着残躯远行北上三千里，武林当少生事端。
“伊自然是满意的。”有了台阶下的疏楼龙宿如果还不能把方方面面都摆平，这个儒首可以被弹劾不用做了：“砚辅远上北域，倒是见证了一番‘雷霆雨露，皆为恩情’。”北隅政权一夕改朝换代，一日血流成河，对比起来究竟是谁比较更过分？
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