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往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。
到了太宗会同元年，取得了燕云十六州（今河北、山西北部），这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展，而王朝利用佛教的政策亦益见显著。其后诸帝，都对佛教特加保护，在圣宗、兴宗、道宗三朝中间，辽代佛教遂臻于极盛。
道宗皇帝尤为信仰，他在于内廷设坛授戒，开讲习律学之风。又以国家的力量搜集、整理佛典，督励学僧加以注解，刻行流通。他完成了契丹藏及房山石经的《涅盘》、《华严》、《般若》、《宝积》四大部及其他重要经典的刻事，佛教史上最著名的版刻大藏经就是在他的主持下完成的，后来传入扶桑，后流入中原。
道宗皇帝就是耶律洪基，本人精通梵文，对佛教华严学有造诣，尤精《释摩诃衍论》他常召名僧到宫廷说法，优遇他们，位以高官。当时僧人中正拜三公三司兼政事的达二十人，大大提高了佛教在社会上的地位。
佛教经过几代辽帝的兴盛，俨然已成为辽国的国教，是有西域胡僧巴纳铁掬偕密宗大乘教义来辽，在上京弘法四十三天，信徒过万，遂受到辽帝接见被授予国师尊衔，并且长期挂单上京开龙寺。
但巴纳铁掬此人很不简单，活动能力极强，短短几年时间就与辽国总是之内的王公贵戚打的火热，渐渐有左右朝政的能力了，而对于此天祚帝耶律延禧却视而不见，而是受到兰陵王萧奉先的鼓吹，让巴纳铁掬在辽国全境弘法，到处搜刮庙产修建佛塔，为此一项朝廷每年耗银无数，各地州府怨声载道，最后也被转嫁到了普通百姓身上，搞得民不聊生。
开龙寺内建有国师的行宫，如今国师跟随大辽朝廷避祸西京，这里反而没有人常住了，金兵攻占上京以后，并未骚扰僧产寺庙，开龙寺主持圆通悟理鲜演大师为此称善，组织僧众救护兵祸伤者。
济明来到开龙寺求见鲜演大师，得知从佛印大师那里失去的三部经书果然就在开龙寺，而这三部经书就是巴纳铁掬交给鲜演的，这件事颇为蹊跷，为什么佛印保管经书怎么会出现在巴纳铁掬的手里？而巴纳铁掬根本没有去过宋国。
济明求经不得，鲜演声称经书本来就是辽国至宝，并不是宋国所有，并向他展示经书之内的契丹文字，济明这次知道事情的原委，他在开龙寺一直逗留，与鲜演一起精研佛法，鲜艳对他大为佩服，遂将三部经书的梵文原本拿出交予济明，让他尽力翻译为汉文，也算了却济明的一番心愿。
济明于是一直在开龙寺译经，直到萧明出现，萧明知道为什么经书会出现在巴纳铁掬手里，明教的多宝观庞万春一直以来都是与巴纳铁掬有来往，经书肯定是庞万春盗出，并交到了巴纳铁掬的手里的。
“大师是否已经将经书的事情就这样彻底解决了哪？”萧明问道。
“也算了了一番心愿吧，经书毕竟是死的，佛法无边又岂能痴迷与经书典籍，所谓天下无有不是净土，修道之人心怀慈悲之心，秉持佛法普度众生才是根本”济明蔚然而道。
萧明问道：“大师是否见过一个叫庞万春的汉人随着巴纳铁掬出现过？”
济明皱眉回想了一下道：“我到开龙寺后，还一直未见过这个大辽国师，鲜演大师也不干涉我的自由，除了国师的行宫之外，其他各处都不对我禁行。”
萧明心里仍然有很多疑惑，为什么鲜演大师会对济明的存在和巴纳铁掬的事情忌讳莫深，不愿提及，这里面难道还有更深层次的原因吗？
看来国师的行宫之内肯定藏有更深层次的问题，萧明决定先回去，他了解到济明的翻译工作已经快要结束了，他不但翻译了《大佛顶陀罗尼经》、《大随求陀罗尼经》、《大摧碎陀罗尼经》这三卷经书，同时还翻译了另外两部经书。
这对他的梵文绝对是一个考验，好在这方面他可以和鲜演大师一同交流，他同时还翻译了《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷，《如意轮莲华心观门仪》一卷，同时卷抄了《准提咒》、《六字大明咒》、《八大菩萨曼陀罗经》等经卷。
这些经卷本身都是佛教密宗的经典，而密宗除了跟宝相宗和华严宗有联系之外，跟中土的佛教流派其实没有很多关系，济明大师从净土宗的传承发展来讲，自此之后他就是中土密宗的第一人了。
萧明回到住所之后，还在想着这件事情，丁建鹏所托之事，算是有一个交代了，这个可以通过飞鸢转告给他，但巴纳铁掬与庞万春的事情却没有解决，不过现在自己大权在握，手有重兵，看来想办这些事情也不算太难。
果然，在第三天的时候，萧明接到天祚帝的旨意，他要在辽河平原上游举行春倷钵盛会，本来辽国在每年的四季都会举行倷钵大会，最终名的要数秋倷钵盛会了，通过秋闱打猎，辽帝在皮室大帐接见各属国的来使，处理国家大事，祭祀祖先和举办法会，但今年的冬倷钵大会天祚帝借口雪地运输的爬犁损坏而取消了。
而如今，金国兵败，完颜阿骨打身死，上京也被克复，好事不断，天祚帝心情很好，决定举办春倷钵大会，同时还要大搞祭祀仪式，和盛大的法会，上京各大寺院的高僧都需要参加，那么鲜演大师也肯定要去，不日旨意就会传达到。
鲜演一走，整个开龙寺萧明自认为就可以为所欲为了，机会既然来了，那么国师行宫内的秘密自然不会放过，他和巴纳铁掬注定会成为敌人，对付敌人萧明不可能给对方任何机会的，他会死咬不放的。（未完待续）
往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。
到了太宗会同元年，取得了燕云十六州（今河北、山西北部），这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展，而王朝利用佛教的政策亦益见显著。其后诸帝，都对佛教特加保护，在圣宗、兴宗、道宗三朝中间，辽代佛教遂臻于极盛。
道宗皇帝尤为信仰，他在于内廷设坛授戒，开讲习律学之风。又以国家的力量搜集、整理佛典，督励学僧加以注解，刻行流通。他完成了契丹藏及房山石经的《涅盘》、《华严》、《般若》、《宝积》四大部及其他重要经典的刻事，佛教史上最著名的版刻大藏经就是在他的主持下完成的，后来传入扶桑，后流入中原。
道宗皇帝就是耶律洪基，本人精通梵文，对佛教华严学有造诣，尤精《释摩诃衍论》他常召名僧到宫廷说法，优遇他们，位以高官。当时僧人中正拜三公三司兼政事的达二十人，大大提高了佛教在社会上的地位。
佛教经过几代辽帝的兴盛，俨然已成为辽国的国教，是有西域胡僧巴纳铁掬偕密宗大乘教义来辽，在上京弘法四十三天，信徒过万，遂受到辽帝接见被授予国师尊衔，并且长期挂单上京开龙寺。
但巴纳铁掬此人很不简单，活动能力极强，短短几年时间就与辽国总是之内的王公贵戚打的火热，渐渐有左右朝政的能力了，而对于此天祚帝耶律延禧却视而不见，而是受到兰陵王萧奉先的鼓吹，让巴纳铁掬在辽国全境弘法，到处搜刮庙产修建佛塔，为此一项朝廷每年耗银无数，各地州府怨声载道，最后也被转嫁到了普通百姓身上，搞得民不聊生。
开龙寺内建有国师的行宫，如今国师跟随大辽朝廷避祸西京，这里反而没有人常住了，金兵攻占上京以后，并未骚扰僧产寺庙，开龙寺主持圆通悟理鲜演大师为此称善，组织僧众救护兵祸伤者。
济明来到开龙寺求见鲜演大师，得知从佛印大师那里失去的三部经书果然就在开龙寺，而这三部经书就是巴纳铁掬交给鲜演的，这件事颇为蹊跷，为什么佛印保管经书怎么会出现在巴纳铁掬的手里？而巴纳铁掬根本没有去过宋国。
济明求经不得，鲜演声称经书本来就是辽国至宝，并不是宋国所有，并向他展示经书之内的契丹文字，济明这次知道事情的原委，他在开龙寺一直逗留，与鲜演一起精研佛法，鲜艳对他大为佩服，遂将三部经书的梵文原本拿出交予济明，让他尽力翻译为汉文，也算了却济明的一番心愿。
济明于是一直在开龙寺译经，直到萧明出现，萧明知道为什么经书会出现在巴纳铁掬手里，明教的多宝观庞万春一直以来都是与巴纳铁掬有来往，经书肯定是庞万春盗出，并交到了巴纳铁掬的手里的。
“大师是否已经将经书的事情就这样彻底解决了哪？”萧明问道。
“也算了了一番心愿吧，经书毕竟是死的，佛法无边又岂能痴迷与经书典籍，所谓天下无有不是净土，修道之人心怀慈悲之心，秉持佛法普度众生才是根本”济明蔚然而道。
萧明问道：“大师是否见过一个叫庞万春的汉人随着巴纳铁掬出现过？”
济明皱眉回想了一下道：“我到开龙寺后，还一直未见过这个大辽国师，鲜演大师也不干涉我的自由，除了国师的行宫之外，其他各处都不对我禁行。”
萧明心里仍然有很多疑惑，为什么鲜演大师会对济明的存在和巴纳铁掬的事情忌讳莫深，不愿提及，这里面难道还有更深层次的原因吗？
看来国师的行宫之内肯定藏有更深层次的问题，萧明决定先回去，他了解到济明的翻译工作已经快要结束了，他不但翻译了《大佛顶陀罗尼经》、《大随求陀罗尼经》、《大摧碎陀罗尼经》这三卷经书，同时还翻译了另外两部经书。
这对他的梵文绝对是一个考验，好在这方面他可以和鲜演大师一同交流，他同时还翻译了《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷，《如意轮莲华心观门仪》一卷，同时卷抄了《准提咒》、《六字大明咒》、《八大菩萨曼陀罗经》等经卷。
这些经卷本身都是佛教密宗的经典，而密宗除了跟宝相宗和华严宗有联系之外，跟中土的佛教流派其实没有很多关系，济明大师从净土宗的传承发展来讲，自此之后他就是中土密宗的第一人了。
萧明回到住所之后，还在想着这件事情，丁建鹏所托之事，算是有一个交代了，这个可以通过飞鸢转告给他，但巴纳铁掬与庞万春的事情却没有解决，不过现在自己大权在握，手有重兵，看来想办这些事情也不算太难。
果然，在第三天的时候，萧明接到天祚帝的旨意，他要在辽河平原上游举行春倷钵盛会，本来辽国在每年的四季都会举行倷钵大会，最终名的要数秋倷钵盛会了，通过秋闱打猎，辽帝在皮室大帐接见各属国的来使，处理国家大事，祭祀祖先和举办法会，但今年的冬倷钵大会天祚帝借口雪地运输的爬犁损坏而取消了。
而如今，金国兵败，完颜阿骨打身死，上京也被克复，好事不断，天祚帝心情很好，决定举办春倷钵大会，同时还要大搞祭祀仪式，和盛大的法会，上京各大寺院的高僧都需要参加，那么鲜演大师也肯定要去，不日旨意就会传达到。
鲜演一走，整个开龙寺萧明自认为就可以为所欲为了，机会既然来了，那么国师行宫内的秘密自然不会放过，他和巴纳铁掬注定会成为敌人，对付敌人萧明不可能给对方任何机会的，他会死咬不放的。（未完待续）