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罗什的确很迷惘。
“神女您可知佛教大乘与小乘？”罗什问。
“略有所知, 一个渡人, 一个渡己。”神女随口回答，她虽不信佛，但佛经普遍翻过，象雄文字、中原汉字、梵文, 她全都学过，因此翻阅佛经都是翻阅的原文, 原汁原味。
罗什没有惊讶神女的回答，这满满一个宫殿的典籍足以说明很多。“那你如何看待它们的优劣？”
如何看待小乘与大乘的优劣？
神女想了想，回答：“我的看法就是没有优劣。”
罗什愣住。“此话怎讲？”
神女表示, 羊同区域地理位置很特别, 是中原、西域以及身毒、大食等地文化、商贸交流的中转站，而她在这片土地上生活了千年, 因此可以算是变相见证了这些地方的文化发展，虽然到她面前的时候都已经有几十年甚至几百年的滞后性, 但架不住她活得长啊。
佛教的发展她自然也看了千年，看久了的结果便是她自此对所有宗教都失去了信仰一把的兴趣, 近来产生兴趣也不是想信仰, 而是无聊加上与鸠摩罗炎的接触发现佛学在某些方面还挺有哲理性的, 这才有了些许兴趣, 但总的观感仍旧不变——
所谓宗教怎么感觉就那么像变色龙呢？
无论是什么宗教, 若有人看过它初期的模样，再去看看它几千年后的模样都会有一种疑惑：这真特么的是同一个宗教？
事实上不止宗教如此，中原也有这种情况, 典型例子就是中原的儒家，让孔仲尼去见见董仲舒的儒家，他九成九会表示：你别打我的幌子吗？我还要名声呢。
让孔仲尼再去看看程朱理学时的儒家，不被气死也得吐血，孔老夫子可是能够说出饮食男女，人之大欲存焉的话的人，值得一提的是孔仲尼不仅说，他还写进了《礼记》里，流传百代，自然，后人要刻意忽略扭曲事实他估计也很无奈。
神女所见到的佛教虽然还没如同儒家堪称精神分裂一般的变化，但很多东西都在改变，都很有变色龙的风采，因此让她评说优劣她还真没法说，都是变色龙，都不长久，有什么优劣好说的？
只是面对求知的少年，神女支着下巴思索了片刻，还是认认真真的给出了自己的见解。“我觉得吧，没有优劣之分，只有合不合适之分。”
少年疑惑的看着神女。
“中原有句话叫做穷则独善其身，达则兼济天下。”神女道。“若是只有顾得上自己的能力，那么自然小乘更适合，若是有顾得上自己也顾得上别人的能力，则适合大乘。毕竟，你不能要求自顾不暇的人去渡别人，因此关键是适合，哪个适合哪个就是好的。”
少年若有所思，他想到了什么神女不得而知，她又没读心术。
太久没客人，神女盛情招待了少年一顿美食。
“话说，你吃肉吗？”神女问，看得佛经虽多，但对佛教的传统她并不是很了解，但与鸠摩罗炎曾同行的经历还是有点印象的，鸠摩罗炎不吃肉，每次她大啖烤肉时鸠摩罗炎不是啃野果就是啃干粮。
“你不必忙活了，佛家弟子只食三净肉。”少年回答。
“三净肉？”神女不解。
少年回答：“不自杀，不教他杀，不闻杀所获之肉即为三净肉。”
神女默了一瞬，她还一直以为这些佛教徒只吃素呢，不过这样的话，完全能理解为何鸠摩罗炎宁愿看着她大啖烤肉也不愿一起吃了，赶路的时候她吃的肉都是就地狩猎所获，完全不符合三净肉的标准。
虽如此，神女却也没觉得佛家三净肉的存在有自欺欺人的意思。
且不提只吃素对身体的影响，便是出家人乞食化缘为生，本来就应该别人给什么就吃什么，难不成你还专门提要求说我只吃素，请施主施舍我素食？真这么提要求，得到的绝不会是素食，而是关门。
古时候物资匮乏，除非是能够衣食无忧且终日饱食的贵族，否则不论是什么阶层的人都不会浪费粮食。现代熊孩子挑食不吃饭将饭菜洒地上，最多被家长说两句，若是熊孩子大哭大闹，那么家长多半会妥协给他做他想吃的饭菜，而在古代，寻常人家的熊孩子再熊也不敢那么做，皮痒痒了欠抽的另当别论。
对待亲生的挑食的熊孩子尚且能够抓起来脱了裤子一顿胖揍，对待挑食的不相干之人又哪来的容忍度？愿意施舍食物本就是善心，善心还被挑剔，搁谁都得是可孰不可忍。
因时制宜的变色是每一种生物都有的天性，也包括智慧物种所创建的宗教。
神女自己喜欢吃新鲜的食物，不新鲜的食物她都不吃，因此厨房每日都要清理一次，将昨日没吃完的食物送给山里的妖魔鬼怪或是送给路人与远处的牧人，自己没吃完的肉类也算是三净肉了吧？
神女做烤肉的方式非常的别具一格，将肉切成一片一片的，刷上调料，再张口一团火焰，肉片瞬间八分熟。
罗什可算知道为何神女那么笃定她不是人类了，哪个人类是能喷火的？
罗什觉得很稀奇，既然神女如此法力高强，为何雪域高原之上只有附近的人知道她？
“我也算不得法力高强。”神女对此也很无奈，喷火是她与生俱来的本能，跟呼吸一样，不需要学，而法力....她压根不会修炼，完全是靠本能吸收周围的灵气，效率低得要命，也不是没想过弄个功法来练练，但后果....只能说，她跟人族真心不是同类，功法不合适，给弄得岔气了，养了好几年才养好。而且，不知为何，她总有种躯体怪怪的感觉，感觉它仿佛会崩溃一般，尽管这具躯体已经活了千年也没真的崩溃，但就是偶尔会有那种感觉。
罗什回到了归国的队伍里，继续回龟兹。
神女在雪山呆得无聊了，又会下山到处跑，也去西域，没再去中原，之前那一趟的印象太过糟心，真心不想再来一回。
有时也会在龟兹呆一一会儿，而神女的时间观念与凡人有很大区别，因此她的一会儿往往是几年。
第一次暂住的时候神女住了一年，找了个地方种植了葡萄，酿制葡萄酒维持生活，虽然她也不进食也没什么，但习惯了一日两餐，不太能改。虽可如雪山时一般去狩猎，反正没什么猛兽打得过她，但生活在人群里，神女还是想试试凡人的生活。
如此的往来中，神女可以说是见证了罗什的变化，在小乘佛教扎根的地方宣讲大乘佛法，刚开始的时候难度....神女很多次都以为他会放弃，但他每次都坚持了下来。
神女在龟兹停留的时间越来越久。
耆婆再次远行，这一次没再回来，... -->>
罗什的确很迷惘。
“神女您可知佛教大乘与小乘？”罗什问。
“略有所知, 一个渡人, 一个渡己。”神女随口回答，她虽不信佛，但佛经普遍翻过，象雄文字、中原汉字、梵文, 她全都学过，因此翻阅佛经都是翻阅的原文, 原汁原味。
罗什没有惊讶神女的回答，这满满一个宫殿的典籍足以说明很多。“那你如何看待它们的优劣？”
如何看待小乘与大乘的优劣？
神女想了想，回答：“我的看法就是没有优劣。”
罗什愣住。“此话怎讲？”
神女表示, 羊同区域地理位置很特别, 是中原、西域以及身毒、大食等地文化、商贸交流的中转站，而她在这片土地上生活了千年, 因此可以算是变相见证了这些地方的文化发展，虽然到她面前的时候都已经有几十年甚至几百年的滞后性, 但架不住她活得长啊。
佛教的发展她自然也看了千年，看久了的结果便是她自此对所有宗教都失去了信仰一把的兴趣, 近来产生兴趣也不是想信仰, 而是无聊加上与鸠摩罗炎的接触发现佛学在某些方面还挺有哲理性的, 这才有了些许兴趣, 但总的观感仍旧不变——
所谓宗教怎么感觉就那么像变色龙呢？
无论是什么宗教, 若有人看过它初期的模样，再去看看它几千年后的模样都会有一种疑惑：这真特么的是同一个宗教？
事实上不止宗教如此，中原也有这种情况, 典型例子就是中原的儒家，让孔仲尼去见见董仲舒的儒家，他九成九会表示：你别打我的幌子吗？我还要名声呢。
让孔仲尼再去看看程朱理学时的儒家，不被气死也得吐血，孔老夫子可是能够说出饮食男女，人之大欲存焉的话的人，值得一提的是孔仲尼不仅说，他还写进了《礼记》里，流传百代，自然，后人要刻意忽略扭曲事实他估计也很无奈。
神女所见到的佛教虽然还没如同儒家堪称精神分裂一般的变化，但很多东西都在改变，都很有变色龙的风采，因此让她评说优劣她还真没法说，都是变色龙，都不长久，有什么优劣好说的？
只是面对求知的少年，神女支着下巴思索了片刻，还是认认真真的给出了自己的见解。“我觉得吧，没有优劣之分，只有合不合适之分。”
少年疑惑的看着神女。
“中原有句话叫做穷则独善其身，达则兼济天下。”神女道。“若是只有顾得上自己的能力，那么自然小乘更适合，若是有顾得上自己也顾得上别人的能力，则适合大乘。毕竟，你不能要求自顾不暇的人去渡别人，因此关键是适合，哪个适合哪个就是好的。”
少年若有所思，他想到了什么神女不得而知，她又没读心术。
太久没客人，神女盛情招待了少年一顿美食。
“话说，你吃肉吗？”神女问，看得佛经虽多，但对佛教的传统她并不是很了解，但与鸠摩罗炎曾同行的经历还是有点印象的，鸠摩罗炎不吃肉，每次她大啖烤肉时鸠摩罗炎不是啃野果就是啃干粮。
“你不必忙活了，佛家弟子只食三净肉。”少年回答。
“三净肉？”神女不解。
少年回答：“不自杀，不教他杀，不闻杀所获之肉即为三净肉。”
神女默了一瞬，她还一直以为这些佛教徒只吃素呢，不过这样的话，完全能理解为何鸠摩罗炎宁愿看着她大啖烤肉也不愿一起吃了，赶路的时候她吃的肉都是就地狩猎所获，完全不符合三净肉的标准。
虽如此，神女却也没觉得佛家三净肉的存在有自欺欺人的意思。
且不提只吃素对身体的影响，便是出家人乞食化缘为生，本来就应该别人给什么就吃什么，难不成你还专门提要求说我只吃素，请施主施舍我素食？真这么提要求，得到的绝不会是素食，而是关门。
古时候物资匮乏，除非是能够衣食无忧且终日饱食的贵族，否则不论是什么阶层的人都不会浪费粮食。现代熊孩子挑食不吃饭将饭菜洒地上，最多被家长说两句，若是熊孩子大哭大闹，那么家长多半会妥协给他做他想吃的饭菜，而在古代，寻常人家的熊孩子再熊也不敢那么做，皮痒痒了欠抽的另当别论。
对待亲生的挑食的熊孩子尚且能够抓起来脱了裤子一顿胖揍，对待挑食的不相干之人又哪来的容忍度？愿意施舍食物本就是善心，善心还被挑剔，搁谁都得是可孰不可忍。
因时制宜的变色是每一种生物都有的天性，也包括智慧物种所创建的宗教。
神女自己喜欢吃新鲜的食物，不新鲜的食物她都不吃，因此厨房每日都要清理一次，将昨日没吃完的食物送给山里的妖魔鬼怪或是送给路人与远处的牧人，自己没吃完的肉类也算是三净肉了吧？
神女做烤肉的方式非常的别具一格，将肉切成一片一片的，刷上调料，再张口一团火焰，肉片瞬间八分熟。
罗什可算知道为何神女那么笃定她不是人类了，哪个人类是能喷火的？
罗什觉得很稀奇，既然神女如此法力高强，为何雪域高原之上只有附近的人知道她？
“我也算不得法力高强。”神女对此也很无奈，喷火是她与生俱来的本能，跟呼吸一样，不需要学，而法力....她压根不会修炼，完全是靠本能吸收周围的灵气，效率低得要命，也不是没想过弄个功法来练练，但后果....只能说，她跟人族真心不是同类，功法不合适，给弄得岔气了，养了好几年才养好。而且，不知为何，她总有种躯体怪怪的感觉，感觉它仿佛会崩溃一般，尽管这具躯体已经活了千年也没真的崩溃，但就是偶尔会有那种感觉。
罗什回到了归国的队伍里，继续回龟兹。
神女在雪山呆得无聊了，又会下山到处跑，也去西域，没再去中原，之前那一趟的印象太过糟心，真心不想再来一回。
有时也会在龟兹呆一一会儿，而神女的时间观念与凡人有很大区别，因此她的一会儿往往是几年。
第一次暂住的时候神女住了一年，找了个地方种植了葡萄，酿制葡萄酒维持生活，虽然她也不进食也没什么，但习惯了一日两餐，不太能改。虽可如雪山时一般去狩猎，反正没什么猛兽打得过她，但生活在人群里，神女还是想试试凡人的生活。
如此的往来中，神女可以说是见证了罗什的变化，在小乘佛教扎根的地方宣讲大乘佛法，刚开始的时候难度....神女很多次都以为他会放弃，但他每次都坚持了下来。
神女在龟兹停留的时间越来越久。
耆婆再次远行，这一次没再回来，... -->>
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