，然后点击“添加到主屏幕”第116章 卧榻岂容他人睡 (1/2)
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卧榻之下，岂容他人酣睡，伊晨作为后世人，自然深谙此道。
她可不会允许自己领土上，有独立诸侯的存在。
长生天对平阴柳氏的诛杀，如同一块巨石投入平静的湖面，引起了巨大的涟漪。
赵国贵族、富商、富农等上中阶层，听闻这则消息，全部炸锅了，他们发现自己处于很尴尬的位置。
之前，他们是身为赵国邯郸赵氏的附庸，现在既然投降库赛特，他们没有选择，只能成为库赛特的附庸。
但是，他们发现一件事，库赛特，长生天神女，不仅要钱，要他们效忠臣服，更要分他们的权利！
他们为平阴柳氏覆灭而震惊，为长生天教雷霆手段而惊恐，更是为自身未来而殚精竭虑。
伊晨通过将平阴柳氏九族诛杀，向所有赵国显贵发出了一个强烈的信号：
长生天教权威不容挑衅，任何胆敢违抗神女旨意的人，都将面临九族诛杀的灭顶之灾。
这让那些尚未信仰归附长生天教的贵族们、富商们、富农们，集体陷入了深深的恐慌中。
他们意识到，如果不尽快表明自己的立场，恐怕下一个被诛杀的就是自己。
打是肯定打不过的，被轰塌半边城的平城邑、被整个火烧的句注塞，都是很好的例子。
反抗库赛特只能落得平阴柳氏一样身死族灭的下场，想清楚利害关系，他们只能乖乖接受。
于是，在接下来的几天里，大同城的领主大厅，迎来了一批又一批的赵国显贵。
他们向长生天教表示效忠，献上大量的金银珠宝和家丁奴仆，将妻女妻妾送来做神仆，甚至将儿子送到伊晨这里做质子。
当然，伊晨对这些投诚的贵族们表现出了足够的宽容。
接受了他们的贡品，承诺给予他们秩序和庇护，相对贵族们要交出一定的财富和权力，并帮助长生天教的进一步传播。
伊晨自知，在这周礼崩坏的时代，诸侯和门阀世家贵族眼中只有利益。
中原各其他诸侯国君都是靠杀戮与赏赐，镇服下属门阀世家的。
自己要镇服这些门阀世家贵族，光靠杀戮和赏赐是不行的，更要逐步蚕食瓦解显贵们的根基——佃户农夫的依附。
说白了，就是取得广大贫苦大众的拥护和人心。
于是，伊晨又用上了第三个手段——长生天教义。
用深入村落基层的长生天萨满教，并扎根于村落的最基层。
让佃户农夫信仰长生天，归附长生天教，拥戴长生天教！
这样才能有效建立起稳定的金字塔统治结构。
有了平阴柳氏灭族的前车之鉴，各大贵族、富商、富农自然不敢再暗里阻挡长生天教扩展。
再加上大同城的降城神迹，以及长生天萨满教入村入户的物资发放宣传。
长生天教开始肆无忌惮“病毒式传播”，信徒以几何倍数般增长，赵地信徒从几万到几十万的增长，不过区区几天功夫。
当然，伊晨也是根据这里当地信“天道”和“三巫”的信仰，进行土地化改造。
规定“长生天”是统一概念所有“上天”的共同体。
祭祀方式，按照赵国北民的各村各乡各城进行微小细节调整，尊重他们自身的民俗信仰。
在女亲卫和可汗卫士的护卫下，上千长生天教的萨满们（主要由库赛特牧民组成）来到了每一个村落，向当地百姓宣扬长生天教的教义。
在长生天教萨满们的努力下，越来越多的赵国百姓黔首开始信奉长生天教。
他们被伊晨的神迹，教义，以及发放物资所吸引，纷纷在家中供奉起了长生天的图腾，也就是库赛特的图腾。
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卧榻之下，岂容他人酣睡，伊晨作为后世人，自然深谙此道。
她可不会允许自己领土上，有独立诸侯的存在。
长生天对平阴柳氏的诛杀，如同一块巨石投入平静的湖面，引起了巨大的涟漪。
赵国贵族、富商、富农等上中阶层，听闻这则消息，全部炸锅了，他们发现自己处于很尴尬的位置。
之前，他们是身为赵国邯郸赵氏的附庸，现在既然投降库赛特，他们没有选择，只能成为库赛特的附庸。
但是，他们发现一件事，库赛特，长生天神女，不仅要钱，要他们效忠臣服，更要分他们的权利！
他们为平阴柳氏覆灭而震惊，为长生天教雷霆手段而惊恐，更是为自身未来而殚精竭虑。
伊晨通过将平阴柳氏九族诛杀，向所有赵国显贵发出了一个强烈的信号：
长生天教权威不容挑衅，任何胆敢违抗神女旨意的人，都将面临九族诛杀的灭顶之灾。
这让那些尚未信仰归附长生天教的贵族们、富商们、富农们，集体陷入了深深的恐慌中。
他们意识到，如果不尽快表明自己的立场，恐怕下一个被诛杀的就是自己。
打是肯定打不过的，被轰塌半边城的平城邑、被整个火烧的句注塞，都是很好的例子。
反抗库赛特只能落得平阴柳氏一样身死族灭的下场，想清楚利害关系，他们只能乖乖接受。
于是，在接下来的几天里，大同城的领主大厅，迎来了一批又一批的赵国显贵。
他们向长生天教表示效忠，献上大量的金银珠宝和家丁奴仆，将妻女妻妾送来做神仆，甚至将儿子送到伊晨这里做质子。
当然，伊晨对这些投诚的贵族们表现出了足够的宽容。
接受了他们的贡品，承诺给予他们秩序和庇护，相对贵族们要交出一定的财富和权力，并帮助长生天教的进一步传播。
伊晨自知，在这周礼崩坏的时代，诸侯和门阀世家贵族眼中只有利益。
中原各其他诸侯国君都是靠杀戮与赏赐，镇服下属门阀世家的。
自己要镇服这些门阀世家贵族，光靠杀戮和赏赐是不行的，更要逐步蚕食瓦解显贵们的根基——佃户农夫的依附。
说白了，就是取得广大贫苦大众的拥护和人心。
于是，伊晨又用上了第三个手段——长生天教义。
用深入村落基层的长生天萨满教，并扎根于村落的最基层。
让佃户农夫信仰长生天，归附长生天教，拥戴长生天教！
这样才能有效建立起稳定的金字塔统治结构。
有了平阴柳氏灭族的前车之鉴，各大贵族、富商、富农自然不敢再暗里阻挡长生天教扩展。
再加上大同城的降城神迹，以及长生天萨满教入村入户的物资发放宣传。
长生天教开始肆无忌惮“病毒式传播”，信徒以几何倍数般增长，赵地信徒从几万到几十万的增长，不过区区几天功夫。
当然，伊晨也是根据这里当地信“天道”和“三巫”的信仰，进行土地化改造。
规定“长生天”是统一概念所有“上天”的共同体。
祭祀方式，按照赵国北民的各村各乡各城进行微小细节调整，尊重他们自身的民俗信仰。
在女亲卫和可汗卫士的护卫下，上千长生天教的萨满们（主要由库赛特牧民组成）来到了每一个村落，向当地百姓宣扬长生天教的教义。
在长生天教萨满们的努力下，越来越多的赵国百姓黔首开始信奉长生天教。
他们被伊晨的神迹，教义，以及发放物资所吸引，纷纷在家中供奉起了长生天的图腾，也就是库赛特的图腾。
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