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;“放心吧”，苏晗难得正经了起来：“不过我只能坚持三十息，若三十息你还没成功……”
“三十息，足够了。”方和语气坚毅。
“那开始吧。”苏晗边说边虚握起了右手，自虚空中抽出一柄造型奇古的长刀，这把刀，光刀刃就有七尺长，若竖起来加上刀柄比苏晗本人还高，但他运使此刀却完全不显滞涩。刀锋在其身侧带起一抹弯虹，斩向面前的空处，在那空处之上斩出了一道光。
这光并不炽烈，却将周围白昼衬的一片黑暗，仿佛它才是天地间唯一的光源，它悠然而至，超脱万物，让人憧憬，使人向往。没人能说出它的来历，但凡是看到它的人都认定它的背后是天国之门，那里美好、完满、永恒，极尽人之所思，穷极人们对完美的诠释。它又像是开天辟地之时，那最初的一抹光亮，造就了无限可能，带来了无限希望。
光芒蔓延，转瞬吞噬了方和,同时一股特殊的道蕴自方和身上荡漾开来，诉说起最初的奥义，诠释着太初的真名：太一，即道也。道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳,阴阳再合生三体,三体重生万物昌。
这一切有着那道光的阻拦，并未传出多远，唯一能感受到的便只有卓然立于无限光芒之上的苏晗。
他看着方和双手环抱成球，站成浑圆桩，从最初练武时的起手式开始，一步步的演练着自身武道，总结着过往，积累着信念。
人练武到筋骨翼膜大成，便是已经达到了当前肉身的极限；然后是真气自生，洞开天生九窍，这是一种开发身体潜力，达到人体巅峰的过程。在这个过程中，武者渐渐开始体悟天地自然，构建属于自己的世界观，这既是对自身武道的认知也是对天地自然的体悟。其过程就好像一个孩童渐渐长大成为少年，在身体成熟的同时，思想也开始变的成熟起来。
当这份认知达到一个临界值，这便是内庭圆满的境界，此时便可以突破肉身的桎梏，共鸣元气，以元气大海为延伸的手脚，化虚为实，把自己的武道理念用天地元气具现化于当前，这是证道之路，也是绝顶高手的本质。
当然这也是需要一个过程的，天象外景的说法便由此而来。
天象外景并不是两个境界，而是三个。就好像一个人在描绘一幅画卷，先是打底的背景，这就是天象；画卷全部完成便是天象巅峰。此时这幅画虽然是画完了，可是还需要让别人知道他在画什么，他想要表达什么，每个人看这幅画都有属于自己的理解，那不是作者想要表达的，所以还须提上一篇跋文具体阐述作者的思想。这篇跋文才是外景的境界，他代表着一个武者真正的武道理念。
当然天象到外景不是必然的步骤，而是一定几率的突破，因为这两者根本不是一种体系。九窍圆满和天象巅峰都是对武功境界的阐述，对炁的修炼；而内庭圆满对应外景大成都是对武道理念的修持感悟。
就像一个人身体的成熟并不意味着思想上也成熟，非要经历一些事情，获得一些感悟才能够达到。九窍圆满在共鸣元气后对应的是天象巅峰，而内庭圆满在共鸣元气后对应的是外景大成。
所以一个人想要真正的成熟长大，身体上的成熟不够，还要能够有思想上的成熟，否则他就算身体长成成人，还是幼稚的。因此在武道修炼达至宗师之前有三个关隘，其一是九窍圆满到内庭圆满的过程；其二是元气共鸣；其三便是天象巅峰到外景大成。
内庭圆满是自身武道理念的成熟，映射外景则是向别人阐述自己的武道理念，以此得到别人的认同。达到天象外景的境界与人对战，便是一个让对手认同自己武道理念的过程，当他认同了自己的武道理念时，他便输了。这就是共鸣元气后的战斗方式，不只是以力压人，也是思想上的征服。
达到外景之后的修炼，就是对武道理念的修炼，他要求逐渐剥离外在的虚妄，看清自身的本质，找寻理念核心的所在，这便是宗师之路。升华法如，认清真正核心的东西，将之凝聚成独属于自己的相，真正明白一切有为法，天地自然都在法相之中。武功不过是法相的衍生，天地自然道理的表现。只要了悟天地法理，就没有条条框框的限制，一切武功可随意创出，这个时候，才能被称为一声武道宗师。
这是武道的巅峰，人所能达到的极限。而再之上，那是先天神灵的领域，以凡人之身修炼武道，触摸先天神灵的领域，便是武道通神，
武道通神的真意便是本命真如的显现，直面自身本心的过程。而所谓本心，可以是一种胸怀大志问鼎天下的野心，可以是小富即安知足常乐的生活状态，也可以是归隐田园安贫乐道的悠然心境。当然也或许是“我是谁，谁是我”的人生思哲。
那是生命的本源，思想的启蒙，赤子的初心。
而武道通神，本源显现，面见本命真如的过程，就是认清自己初心的过程。
佛曰如来。
道曰修真。（未完待续）
;“放心吧”，苏晗难得正经了起来：“不过我只能坚持三十息，若三十息你还没成功……”
“三十息，足够了。”方和语气坚毅。
“那开始吧。”苏晗边说边虚握起了右手，自虚空中抽出一柄造型奇古的长刀，这把刀，光刀刃就有七尺长，若竖起来加上刀柄比苏晗本人还高，但他运使此刀却完全不显滞涩。刀锋在其身侧带起一抹弯虹，斩向面前的空处，在那空处之上斩出了一道光。
这光并不炽烈，却将周围白昼衬的一片黑暗，仿佛它才是天地间唯一的光源，它悠然而至，超脱万物，让人憧憬，使人向往。没人能说出它的来历，但凡是看到它的人都认定它的背后是天国之门，那里美好、完满、永恒，极尽人之所思，穷极人们对完美的诠释。它又像是开天辟地之时，那最初的一抹光亮，造就了无限可能，带来了无限希望。
光芒蔓延，转瞬吞噬了方和,同时一股特殊的道蕴自方和身上荡漾开来，诉说起最初的奥义，诠释着太初的真名：太一，即道也。道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳,阴阳再合生三体,三体重生万物昌。
这一切有着那道光的阻拦，并未传出多远，唯一能感受到的便只有卓然立于无限光芒之上的苏晗。
他看着方和双手环抱成球，站成浑圆桩，从最初练武时的起手式开始，一步步的演练着自身武道，总结着过往，积累着信念。
人练武到筋骨翼膜大成，便是已经达到了当前肉身的极限；然后是真气自生，洞开天生九窍，这是一种开发身体潜力，达到人体巅峰的过程。在这个过程中，武者渐渐开始体悟天地自然，构建属于自己的世界观，这既是对自身武道的认知也是对天地自然的体悟。其过程就好像一个孩童渐渐长大成为少年，在身体成熟的同时，思想也开始变的成熟起来。
当这份认知达到一个临界值，这便是内庭圆满的境界，此时便可以突破肉身的桎梏，共鸣元气，以元气大海为延伸的手脚，化虚为实，把自己的武道理念用天地元气具现化于当前，这是证道之路，也是绝顶高手的本质。
当然这也是需要一个过程的，天象外景的说法便由此而来。
天象外景并不是两个境界，而是三个。就好像一个人在描绘一幅画卷，先是打底的背景，这就是天象；画卷全部完成便是天象巅峰。此时这幅画虽然是画完了，可是还需要让别人知道他在画什么，他想要表达什么，每个人看这幅画都有属于自己的理解，那不是作者想要表达的，所以还须提上一篇跋文具体阐述作者的思想。这篇跋文才是外景的境界，他代表着一个武者真正的武道理念。
当然天象到外景不是必然的步骤，而是一定几率的突破，因为这两者根本不是一种体系。九窍圆满和天象巅峰都是对武功境界的阐述，对炁的修炼；而内庭圆满对应外景大成都是对武道理念的修持感悟。
就像一个人身体的成熟并不意味着思想上也成熟，非要经历一些事情，获得一些感悟才能够达到。九窍圆满在共鸣元气后对应的是天象巅峰，而内庭圆满在共鸣元气后对应的是外景大成。
所以一个人想要真正的成熟长大，身体上的成熟不够，还要能够有思想上的成熟，否则他就算身体长成成人，还是幼稚的。因此在武道修炼达至宗师之前有三个关隘，其一是九窍圆满到内庭圆满的过程；其二是元气共鸣；其三便是天象巅峰到外景大成。
内庭圆满是自身武道理念的成熟，映射外景则是向别人阐述自己的武道理念，以此得到别人的认同。达到天象外景的境界与人对战，便是一个让对手认同自己武道理念的过程，当他认同了自己的武道理念时，他便输了。这就是共鸣元气后的战斗方式，不只是以力压人，也是思想上的征服。
达到外景之后的修炼，就是对武道理念的修炼，他要求逐渐剥离外在的虚妄，看清自身的本质，找寻理念核心的所在，这便是宗师之路。升华法如，认清真正核心的东西，将之凝聚成独属于自己的相，真正明白一切有为法，天地自然都在法相之中。武功不过是法相的衍生，天地自然道理的表现。只要了悟天地法理，就没有条条框框的限制，一切武功可随意创出，这个时候，才能被称为一声武道宗师。
这是武道的巅峰，人所能达到的极限。而再之上，那是先天神灵的领域，以凡人之身修炼武道，触摸先天神灵的领域，便是武道通神，
武道通神的真意便是本命真如的显现，直面自身本心的过程。而所谓本心，可以是一种胸怀大志问鼎天下的野心，可以是小富即安知足常乐的生活状态，也可以是归隐田园安贫乐道的悠然心境。当然也或许是“我是谁，谁是我”的人生思哲。
那是生命的本源，思想的启蒙，赤子的初心。
而武道通神，本源显现，面见本命真如的过程，就是认清自己初心的过程。
佛曰如来。
道曰修真。（未完待续）