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世者的东西，他们会不高兴，会来索回的。不能带走坟墓上的一草一木，把属于去世者的东西，都留下。”
检查完，一行人往回走。
这里是一片高岗起伏的地带，但对于周边来说地势还是很低的，被视为泄洪区。皮岔河和蟒蛇河在这里附近交汇，这方圆几十里的地带如同被两个胳膊套住，更如同漂在两道河口的葫芦，因此该地又俗称“葫芦套”。
姨婆婆所在的村庄叫做王埭庄。顾名思义，自然王姓是这里的大姓。
因此，在村里，村落家族文化，还是在一定程度上得到保留。而且村民们并没有感到不适，也没有影响到了村民们生活改善的迹象。
九曲十八弯的王埭庄，格外安静，绿意葱茏。到处生长着层层叠叠绿色的苇海，似绿色的地毯。
这一抹抹养眼的绿色，抚慰着人的心情。
这些盛产的芦苇是大自然馈赠给当地人的最好礼物，这里的人们祖祖辈辈都有编制苇制品的传统习惯。
编织苇箔，已经成为村里的一种常态性的“文化”。
这里很多的家庭，几乎每家都从事着织苇箔这种副业。苇箔加工也成为村民们主要的经济来源。
苇箔是以芦苇为原料织就的帘子，可以盖屋顶、铺床或当门帘、窗帘用，百年也不烂的建筑材料。
从每年的冬天开始，家家户户收完芦苇后，就开始手工编织苇泊。
在家支个架子，织一捆箔从这头跑到那头。手头快的，一天内能织上两三捆。等到赶集的时候，用板车驮着去卖。主要销往盖瓦房的地区，河南、山东等地用的不少。
但是，与这一带所有的村庄一样，王埭庄被台前屋后的杨、槐、楝等树所遮挡，却颇有边缘化的味道。
它如同一块高地被闲置在一旁，离中心太远而孤立无助。当隔一条沟的旁边村庄通上电时，当石子路可以修到村部时，王埭庄还在煤油灯下度过每一个夜晚。
村民们下田去干活，叫做“下湖”。田地在村的四周，以种麦与花生为主。
沟渠纵横，皆是细草所伏的小道，没有可通达行车的大道，因此出行极不方便，如果是遇到连阴天气，泥泞难行，多数人家守在屋内无聊观望，他们生活得闭塞而悠闲。
也许，对于多数人来说，一个村庄就是一个世界，也就是一生。
村东头是一家小店，堂屋三间，前屋三间。巷口的土墙上用石灰水写上大大的“小店”两字。
这时候政策虽然开始放宽，但物质依旧有限，店里的货主要是酱醋油盐酒烟糖。
小店可以反映一个村的经济水平，也是村里热闹的所在之一。
店旁边便是村庄北出口，与前一排的几户人家错开而形成一个很大的巷落。植有几株杨树，树冠如伞，夏天来了西山太阳也晒不到，故凉风习习，是村上人纳凉的好去处。
世者的东西，他们会不高兴，会来索回的。不能带走坟墓上的一草一木，把属于去世者的东西，都留下。”
检查完，一行人往回走。
这里是一片高岗起伏的地带，但对于周边来说地势还是很低的，被视为泄洪区。皮岔河和蟒蛇河在这里附近交汇，这方圆几十里的地带如同被两个胳膊套住，更如同漂在两道河口的葫芦，因此该地又俗称“葫芦套”。
姨婆婆所在的村庄叫做王埭庄。顾名思义，自然王姓是这里的大姓。
因此，在村里，村落家族文化，还是在一定程度上得到保留。而且村民们并没有感到不适，也没有影响到了村民们生活改善的迹象。
九曲十八弯的王埭庄，格外安静，绿意葱茏。到处生长着层层叠叠绿色的苇海，似绿色的地毯。
这一抹抹养眼的绿色，抚慰着人的心情。
这些盛产的芦苇是大自然馈赠给当地人的最好礼物，这里的人们祖祖辈辈都有编制苇制品的传统习惯。
编织苇箔，已经成为村里的一种常态性的“文化”。
这里很多的家庭，几乎每家都从事着织苇箔这种副业。苇箔加工也成为村民们主要的经济来源。
苇箔是以芦苇为原料织就的帘子，可以盖屋顶、铺床或当门帘、窗帘用，百年也不烂的建筑材料。
从每年的冬天开始，家家户户收完芦苇后，就开始手工编织苇泊。
在家支个架子，织一捆箔从这头跑到那头。手头快的，一天内能织上两三捆。等到赶集的时候，用板车驮着去卖。主要销往盖瓦房的地区，河南、山东等地用的不少。
但是，与这一带所有的村庄一样，王埭庄被台前屋后的杨、槐、楝等树所遮挡，却颇有边缘化的味道。
它如同一块高地被闲置在一旁，离中心太远而孤立无助。当隔一条沟的旁边村庄通上电时，当石子路可以修到村部时，王埭庄还在煤油灯下度过每一个夜晚。
村民们下田去干活，叫做“下湖”。田地在村的四周，以种麦与花生为主。
沟渠纵横，皆是细草所伏的小道，没有可通达行车的大道，因此出行极不方便，如果是遇到连阴天气，泥泞难行，多数人家守在屋内无聊观望，他们生活得闭塞而悠闲。
也许，对于多数人来说，一个村庄就是一个世界，也就是一生。
村东头是一家小店，堂屋三间，前屋三间。巷口的土墙上用石灰水写上大大的“小店”两字。
这时候政策虽然开始放宽，但物质依旧有限，店里的货主要是酱醋油盐酒烟糖。
小店可以反映一个村的经济水平，也是村里热闹的所在之一。
店旁边便是村庄北出口，与前一排的几户人家错开而形成一个很大的巷落。植有几株杨树，树冠如伞，夏天来了西山太阳也晒不到，故凉风习习，是村上人纳凉的好去处。