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一顿美味的烤鱼加鲜美的鱼汤吃完之后，唐大少舒适的躺在地上，看着自己手中的昆吾刀，随手从自己包里拿出一块玉籽，然后随意的划了一下，噗嗤……
手中的玉籽居然出现了一道极深的划痕……
“这昆吾刀似乎要比鱼肠剑还要锋利啊……”唐大少喃喃自语道。
玉石的硬度比石头要稍高一些，他没用鱼肠剑切割过玉石，但是切割过石头，虽然也能切动，但是流畅程度远远不及这昆吾刀切割玉石，由此对比的话，昆吾刀的锋利程度好像更胜一些。
当然，唐大少对比的时候并没有使用灵气进行辅助，否则的话，不论是鱼肠剑还是昆吾刀，切割玉石恐怕都跟切豆腐一样了……
今天是采玉的最后一天，不论是阿星阿甘还是虎子，都喜欢在临行前能找到更多的玉石，收获更多的金钱，阿虎对着来之不易的机会也很珍惜，各个都在争分夺秒的在河滩上猫着腰翻找玉籽。
唐大少此行的目标早已经超额完成，自然不会再去跟他们争抢一些玉籽，手中拿着昆吾刀和玉籽，唐大少不由得想起了那《子冈九刻》来，自己是不是可以按照这个秘籍来练习雕刻呢？反正现在手头上也有不少玉籽……
只是他这心思要是让扬州那些有名的玉雕师父知道了，肯定要骂他败家了，琢玉这一行虽然讲究悟性，但更讲究一个熟能生巧，唐大少他一个没玩过雕刻的人居然在刚开始雕刻的时候就用珍贵的和田玉籽料来练手，这简直就是暴殄天物。
要知道普通琢玉师开始的时候都是用木头练习，然后用石头练习，通过这两个阶段之后才会用真正的玉石雕琢，不过这个时候也只会用一些品质低下的青海玉等等，至于品质上乘的和田玉籽料对于普通雕刻师来说一辈子恐怕也用不了几次……
当然，此时的唐大少可没有什么暴殄天物的概念，随手将划了一道深深印痕的玉籽仍在地上，将背包里的《子冈九刻》拿了出来。
既然闲来无事，不如自己随便练习一下好了，看看能不能琢磨出一些门道来。
这本书整体都是用繁体字所写，不过这些可难不倒唐大少，要说半年前的唐大少看到这些繁体字还真要连蒙带猜才能将里面的意思理解出来，而且还不一定正确，不过现在不一样了，好歹也是经过高等学府深造，学习文物研究的，要是连繁体字都看不懂那还研究个屁啊，文字是了解哪些文物的基础！
“雕刻、琢玉之道在于心，手，眼，心之结合……”
《子冈九刻》的第一页好像类似与一个总纲，介绍了雕刻的几个境界。
根据唐大少的理解来看，第一个境界就是第一个境界就是‘通’，所谓通即通透，雕刻似模似样，达到这一境界便可称之为雕刻师，可以将一块玉石雕刻出一个形状来，通常这一境界之人进行雕刻费时费力，而且经常会将载体破坏，难以雕刻出让自己满意的作品。
第二个境界为‘技’，技即是技巧的巅峰，所雕刻之物远远看上去就好像是真的一样，技巧的巅峰，达到这个境界可称之为雕刻大师。这个境界的雕刻师对于载体已经有了极好的把握，雕刻起来游刃有余，作品惟妙惟肖，价值不菲。
第三个境界为‘道’，道是技的升华，大师级作品虽然达到了技艺的巅峰，但是没有灵魂，雕刻之物就是雕刻之物，不能给人一种赋予灵魂的感觉，达到这个境界就是宗师之境，给雕刻之物赋予灵魂。
而这个境界的雕刻师已经可以进行随心所欲的创作，通常，这类人会追求更高品质的载体，让自己的作品尽可能的完美。
但是陆子冈在书中也指出，每一个宗师级作品都是呕心沥血之作，即便是达到了宗师境界，也不可能将每一件作品都赋予灵魂，每一件宗师级作品都是独一无二的。
根据陆子冈所言，他终生也不过雕刻出了一件宗师级作品，在作品完成后，整个人的头发都由黑变白，好像失去了大量的精气，经过年余休养才恢复过来，使得他轻易不敢再进行宗师级作品的创作。
可惜那那件东西被留在了皇宫之中，现在不知所踪……
看到这里，唐大少不禁想起了十大名剑中排名第七位的挚情之剑——干将莫邪剑。
挚情之... -->>
一顿美味的烤鱼加鲜美的鱼汤吃完之后，唐大少舒适的躺在地上，看着自己手中的昆吾刀，随手从自己包里拿出一块玉籽，然后随意的划了一下，噗嗤……
手中的玉籽居然出现了一道极深的划痕……
“这昆吾刀似乎要比鱼肠剑还要锋利啊……”唐大少喃喃自语道。
玉石的硬度比石头要稍高一些，他没用鱼肠剑切割过玉石，但是切割过石头，虽然也能切动，但是流畅程度远远不及这昆吾刀切割玉石，由此对比的话，昆吾刀的锋利程度好像更胜一些。
当然，唐大少对比的时候并没有使用灵气进行辅助，否则的话，不论是鱼肠剑还是昆吾刀，切割玉石恐怕都跟切豆腐一样了……
今天是采玉的最后一天，不论是阿星阿甘还是虎子，都喜欢在临行前能找到更多的玉石，收获更多的金钱，阿虎对着来之不易的机会也很珍惜，各个都在争分夺秒的在河滩上猫着腰翻找玉籽。
唐大少此行的目标早已经超额完成，自然不会再去跟他们争抢一些玉籽，手中拿着昆吾刀和玉籽，唐大少不由得想起了那《子冈九刻》来，自己是不是可以按照这个秘籍来练习雕刻呢？反正现在手头上也有不少玉籽……
只是他这心思要是让扬州那些有名的玉雕师父知道了，肯定要骂他败家了，琢玉这一行虽然讲究悟性，但更讲究一个熟能生巧，唐大少他一个没玩过雕刻的人居然在刚开始雕刻的时候就用珍贵的和田玉籽料来练手，这简直就是暴殄天物。
要知道普通琢玉师开始的时候都是用木头练习，然后用石头练习，通过这两个阶段之后才会用真正的玉石雕琢，不过这个时候也只会用一些品质低下的青海玉等等，至于品质上乘的和田玉籽料对于普通雕刻师来说一辈子恐怕也用不了几次……
当然，此时的唐大少可没有什么暴殄天物的概念，随手将划了一道深深印痕的玉籽仍在地上，将背包里的《子冈九刻》拿了出来。
既然闲来无事，不如自己随便练习一下好了，看看能不能琢磨出一些门道来。
这本书整体都是用繁体字所写，不过这些可难不倒唐大少，要说半年前的唐大少看到这些繁体字还真要连蒙带猜才能将里面的意思理解出来，而且还不一定正确，不过现在不一样了，好歹也是经过高等学府深造，学习文物研究的，要是连繁体字都看不懂那还研究个屁啊，文字是了解哪些文物的基础！
“雕刻、琢玉之道在于心，手，眼，心之结合……”
《子冈九刻》的第一页好像类似与一个总纲，介绍了雕刻的几个境界。
根据唐大少的理解来看，第一个境界就是第一个境界就是‘通’，所谓通即通透，雕刻似模似样，达到这一境界便可称之为雕刻师，可以将一块玉石雕刻出一个形状来，通常这一境界之人进行雕刻费时费力，而且经常会将载体破坏，难以雕刻出让自己满意的作品。
第二个境界为‘技’，技即是技巧的巅峰，所雕刻之物远远看上去就好像是真的一样，技巧的巅峰，达到这个境界可称之为雕刻大师。这个境界的雕刻师对于载体已经有了极好的把握，雕刻起来游刃有余，作品惟妙惟肖，价值不菲。
第三个境界为‘道’，道是技的升华，大师级作品虽然达到了技艺的巅峰，但是没有灵魂，雕刻之物就是雕刻之物，不能给人一种赋予灵魂的感觉，达到这个境界就是宗师之境，给雕刻之物赋予灵魂。
而这个境界的雕刻师已经可以进行随心所欲的创作，通常，这类人会追求更高品质的载体，让自己的作品尽可能的完美。
但是陆子冈在书中也指出，每一个宗师级作品都是呕心沥血之作，即便是达到了宗师境界，也不可能将每一件作品都赋予灵魂，每一件宗师级作品都是独一无二的。
根据陆子冈所言，他终生也不过雕刻出了一件宗师级作品，在作品完成后，整个人的头发都由黑变白，好像失去了大量的精气，经过年余休养才恢复过来，使得他轻易不敢再进行宗师级作品的创作。
可惜那那件东西被留在了皇宫之中，现在不知所踪……
看到这里，唐大少不禁想起了十大名剑中排名第七位的挚情之剑——干将莫邪剑。
挚情之... -->>
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