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今天讲九月寓言，作者是张炜。这是个寓言性质的故事，形式上接近童话。但这个童话世界和我们的现实世界不是直接对应象征的，它是另外一个世界，完全独立的一个特定的世界。这个世界是怎样的一个世界呢？
再复杂的东西其实也是可以用一句话来表现，九月寓言实际上是一个跑和停的故事。它发生在一个村庄，名为“小村”小村是从很远的地方迁徙过来的，不是那种土生土长、有着几百年甚至几千年历史的村落，这是一个外来户组成的村庄。小村的居民被周围的人歧视。周围的人给他们起了个名叫“廷鲅”书中注解说这是一种剧毒的海鱼。所有的人都“廷鲅廷鲅”地这么叫他们，显然是一种蔑称。
我怀疑这是“停吧”的谐音。因为这是一本寓言，张炜特别标明了它是九月寓言。我为什么把心灵史和九月寓言作为我开始讲的两篇？因为它们都给我证明我想法的一种方便。它们具有一种简单化的形式。心灵史的简单在于它使用的是现实世界原封不动的材料；九月寓言的简单则在于它具有着神话的外形，显示着“好小说就是好神话”的定义。就是说，假如我们称现实世界和心灵世界为此岸和彼岸，那么它们在这两岸中总有一岸是呈现原始状态，这使我们在初步进人时可轻松简便一些。好，话再说回来。“廷鲅”我认为是“停吧”的谐音，它表明了小村是一群外来人奔跑过来以后停留的状态。我们再来看看小村的生存环境。小村是在平原上，有着一望无际的红薯地，小村的人就是靠红薯来维持他们的生命，一代又一代。
小村人的死于非命，往往是出于两个原因，一个是红薯歉收饿死，一个是给红薯噎死，这是他们的命运。最壮观的景象是丰收之年，红薯全都红了，那就是一个火红的世界。这是小村头一件宝物。
小村里有一些非常奇特的人物。尽管别人都看不起他们，叫他们“廷鲅”用石头扔他们，可是有一样东西却足以使小村自豪，这是个大姑娘，叫赶鹦。她长得非常漂亮，黑黝黝的脸，腿很长，非常结实。她的漂亮使得没有一个小伙子会以为“我配得上她”她有几个特长：一、她很会唱数来宝，她如果喜欢谁，她就给谁唱数来宝；二、她非常善于奔跑。她是小村夜晚奔跑的孩子们的首领。由于她，小村的青年们晚上才有了事做——奔跑。我怀疑“赶鹦”的“赶”字是个动词，因为她老是领着大家在奔跑，好像在追赶着什么。小村的人则怀疑她是一匹宝驹投胎的，也是一个宝物。
接下来的宝物源自于红小兵这个人物。他是赶鹦的爸爸，会用红薯的蔓子酿一种酒，使得整个小村充满醉醺醺的气氛，这种气氛使停留的状态令人迷恋。酒是用非常廉价的东西——地瓜蔓子酿成的，酿得非常之好，要么不喝，一喝就永远忘不了。这是他们第三个宝物。
第四个宝物是白毛毛草，似乎是萝卜花或者蒲公英之类的东西。
它是小村人御寒的东西。他们把这种白毛毛草采来以后，当作棉花做成棉袄、棉被、枕头。小村人吃的是红薯，盖的是白毛毛草，他们的生存就这么维持下来了。
还有一样东西也是他们的宝物，那就是庄稼人的荤腥——猪肉冻。
他们有个屠宰手，专门杀猪，劁猪。他把很多猪杀掉以后，把皮留下来，去了毛，就做成猪肉冻。这本是一个肮脏的东西，却被屠宰手方起制成非常鲜美的下酒的荤腥，这是小村人很大的享受。
他们再有种特产就是煎饼。煎饼的来历也是很神奇的。小村的人虽然以红薯为生，但吃起来却没有多少办法，或者蒸了吃。蒸了吃的红薯特别容易噎死人，很多人就是被红薯噎死的。还有就是把它切成片、剪成片煮，那又非常容易发霉，也很难吃。他们成年到头的口粮，就处于一种很难处理的状态。忽然之间，他们有了一样宝物，就是煎饼。是一个逃荒过来的女人带给他们的煎饼技术，从此小村的食品更加完善了，生存也更加有保障了，他们停留的状态也日见美好了。
小村有个长年不息的活动，就是忆苦思甜。这是小村人的夜生活，是他们的娱乐，他们的精神生活。忆苦思甜基本上由两个人来进行，一个叫金祥，一个叫闪婆，一男一女。他们的苦处都是怎么样从很远的地方奔跑而来，怎么怎么千难万险，然后提醒大家如今的停留状态是非常幸福的。这个忆苦思甜的场面非常有趣。
从这几件事物，我们基本可以知道小村人的生活是怎样一种面貌，红薯是他们的命根子。红薯干吃下去很烧胃，很闹心。闹心的结果是丈夫打老婆，把女人的心火打掉；老婆则给丈夫拔火罐，把男人心里的火拔出来，所以小村妇女的绝活就是拔火罐；而年轻人就在黑夜里奔跑，漫无目的地跑来跑去，怀着很大的激情，很大的活力，很强的生命力。
小村附近有个工区。这是个煤矿，逐步向小村的方向开掘过来。
矿井在小村的地下纵横交错，四通八达，形成了另外一个世界，和上面的世界很不相同。首先，它非常黑，靠灯光照亮，没有日光。其次，他们不吃红薯，他们的食品是黑面肉馅饼。再则，工区的人都有个很奇怪的特征，他们说话用语非常意识形态化，像报纸上的话一样。其中有个工程师，他非常喜欢女人，他到小村来，看见一个妇女，高高大大的，他很想上去摸她的手，他就说：“我和你握个手。”当他握着手，就不肯放了，他仔细握着人家的手说：“真是劳动人民的手啊！”小村是一种非常自然的状态，吃的是红薯，最多加工成一张煎饼，白毛毛草采来了就放在棉袄里面，也是他们最大的文明了。工区的生态却是另外一种状态，是加工过的，进化了的，也就是文明的，正与小村相反。
现在，我们把小村和它周围的情况作了一些基本的了解。然后我分三个部分来叙述这本书的故事。这个故事是停和跑的故事。小村处于“停”的状态，而“跑”则延伸于“停”的两头：一头，小村的人是从外面跑过来的；另一头，小村的人最终又跑出去了。所以我分成三段：第一段是停留的故事，我把它命名为“现在时的故事”；跑过来和跑出去，我命名为“过去时”和“将来时”可能我的命名不是太准确，我只是为了叙述的方便。
小村“现在时事件‘”主要有两类；第一类是小村和工区人的关系。这一类事件比较普遍的就是偷鸡。工区慢慢向小村靠近过来以后，小村的鸡就少掉了。鸡少掉以后，他们第一个想到的就是工区的人来偷鸡了，所以他们很讽刺地称人家工人阶级为“工人捡鸡儿”后来，小村的年轻人说：“我们也去偷他们的鸡。他们偷我们的鸡，工人捡鸡儿，我们也是农民捡鸡儿。”他们跑到工区偷鸡，鸡没偷成，发生了一场纠纷，就此出现了一个人物叫挺芳，是工程师的儿子。这个工程师就是我先前提过的，说“我和你握手”的那个，他一生中犯了无数次生活作风的错误，因为这些错误，他老是在不断地迁徙。现在，他带着妻子——一个四川女人和儿子挺芳到了这个偏僻的工区，是带了些惩罚的意思，但他还是很不老实的。他的儿子在这次小村人偷鸡的行动中，注意到了小村的姑娘肥，我怀疑肥的各字是“飞”的谐音。
挺芳看见肥，就死死地盯着她，死死地跟着她，结果是被小村的年轻人揍了一顿，揍得非常之惨，皮开肉绽，浑身是血，几乎要死过去。
这实际上是挺芳和肥的关系的一个萌芽，也预示了后来的跑的故事。
小村和工区还有什么故事呢？还有赶鹦和工程师。赶鹦这个女孩子，非常非常漂亮，没有男朋友。别的女孩子都有对象也就是婆家，比如肥就有，叫龙眼。唯独赶鹦是孤独的一人，就她自己。她那么崇高，那么美，大家都喜欢她，都跟随她，可是没有一个人会对她有那样的想法。而这个女孩子爱上了挺芳的父亲，就是工程师。工程师是那样的一种男人，他一到工区，就发现小村的女人很美。他频频光顾小村，首先去的是村长家，就和村长的妻子——她的名字也很奇怪，叫大脚肥肩——勾搭上了。他和大脚肥肩握手，企图和她做笔交易，他说：“我是一个唯物主义者，唯物主义是讲物质第一的，你重视不重视物质？”然后就把钱拿出来。当他一看见赶鹦，立刻被她迷住了，为了能经常去赶鹦家，他和赶鹦的父亲红小兵打得火热。这个红小兵，非常具有挑战性，是小村的一个卫道士这样的人物，给他取名“红小兵”也是有用心的。他能看出工程师来干什么的——他就是来勾搭赶鹦的，他已经有这种防备。但是他觉得和工程师进行那种唇舌的斗争，那种智斗非常令人激动和兴奋，因此内心实际上很欢迎他来。
他们之间的对话非常有意思，比如，工程师说：“你们的酒非常好喝。”“当然我的酒非常好喝了，是我自己酿的私酒。”红小兵说。
工程师马上就问了一句：“赶鹦也喝吗？”话就扯到赶鹦身上去了。
红小兵也很机智，说：“喝，不过好酒不能让癞蛤蟆沾了嘴。”工程师也听懂了他的话，说：“您老也不能这么谈话嘛，说东搭西的。你这叫偷换概念。”他很会来这一套的。红小兵就大笑起来，他说：“偷换锅盖？不错，锅里煮了不同的东西，一锅肉，一锅菜，有心眼的人偷偷摸摸换了锅盖，你就不知道了。”非常之聪明。
他们两人的智斗写得非常有意思。工程师说的都是意识形态化的语言，对方回过来的话则是充满生活经验的，而且有些像谶语一样。
比如当工程师一连串概念化的语言说出来后，红小兵回答他说：“看哪，一只大鸭飞回来了。”又说：“俺看见过老猴捉虱子，萝卜丝包饺子，不用放肉了。”它没什么逻辑，可是这就是小村的逻辑，往往把工程师打得一败涂地。可是依然挡了住赶鹦对工程师有好感，她对工区的生活也有好感。她到工程师家里去玩，工程师让她在他家洗澡，这也叫她高兴。她爸爸红小兵想了很多办法去阻扰他们来往。他发动人在工程师来小村的路上挖陷阱。但工程师很聪明，他总是绕过陷阱。
最后没有办法了，就把赶鹦锁在屋里边。赶鹦就和她年轻的崇拜者里应外合地挖地道，然后跑也会。这却是一个悲剧性的结局。她跑到了工区的地下巷道，发现了另外一个小村，可是这个村庄没有太阳，没有月光。她在黑暗的巷道里到处跑，可是她找不到工程师，她没有一个熟悉的人，有的只是非常粗鲁的工人的声音，最后她只能顺着原路跑了回来。从此以后，赶鹦就收心了，她也不跑了，经过了很长的一段养息的时间以后才继续奔跑。
再说三兰子的故事。三兰子是个女孩子，长得没有赶鹦漂亮，可是照我们流行的话来说，蛮性感的，一双眼睛特别勾人。当她很小的时候，她有一个习惯就是挎着篮子到工区去拾东西。她不是拾蘑菇，她是去拾工区的螺丝帽什么的。这时候工区比较小，周围还有些杂树林子，她在林子里发现了一个小男人。这个男人的形象其实就是那种獐头鼠目的，但是她把他描述得非常可爱，说他眼睫毛是白色的，小胸脯瘦瘦的，特别灵巧，可是很有力，很像鼹鼠。她就老和那个小男人一块玩，玩到后来，小男人就把她培养成一个很刁蛮很放荡的女子。
小村男人都说：“三兰子行了。”有一日三兰子再到工区捡螺丝帽时，发现那片杂树林已经被砍掉了，造了新的房子，工区在慢慢扩大、延伸。就在她彷徨、寻找、等待的时候，出现了一个新人，叫语言学家。
听听名字也晓得，这个人说话是怎么样的腔调，他比工程师还要厉害。
他穿了一身制服，别了支金星牌金笔，就这么个形象。三兰子玩得高兴了，就拿大顶、翻跟务、打滚，然后裤子就撕开一个口子，这个语言学家心里很骚动，看她裤子上的口子看了半天，忽然说了句：“要注意安全。”他说话全是这类腔调。三兰子和他好了，结局就像我们在很多小说中看到的：语言学家是个有家庭的人，三兰子在他那儿吃了大亏，然后只能回到小村去，她母亲去找语言学家算帐，意思是：“你把我女儿弄成这个样，你下面怎么说？”语言学家沉默了半天，回答这么句话：“我倾其所有。”这句话除了语言上的意义，实际上一无所用。
还有个小豆，是金友的媳妇。金友是小村里的恶霸，一个很坏的色鬼，凡是女人他都要败负的，姑娘也好，媳妇也好，甚至上了岁数的他都要欺负。小豆这个媳妇是从南山过来的，小村里的媳妇都是从很远的地方来的。自从来了工区后，有件事非常吸引她们，就是洗澡，到工区澡堂里去洗澡。工区烧锅炉的工人叫小驴，他很欢迎小村的女人去洗澡，因为整个工区只有一个女的，是个理发师，又小，又特别喜欢哭，说话稍微冒昧点她就要哭，很惹不起的。每天工人洗过澡后小驴就请这些女人来洗。他在澡堂里面走来走去，也不回避，说：“我试试水温。我要一去的话，你们就洗不成了。”这些媳妇都听他的，并不计较他的在场。小豆特别喜欢洗澡，她觉得身上有几千年的土渣全都洗掉了。然后，小驴和小豆就有了一手，金友联合起全村的男人，活活把小驴打了个半死。从此以后，洗澡这个活动就不可能再有了。肥、赶鹦、三兰子、小豆的故事都属“现在时”里那类和工区有关系的事件，虽然发生在“停”的状态，却为“跑”埋下了前因。
“现在时事件”的第二类是小村内部的关系，主要的情节就是刘干挣的造反。这个人在小村里是个家世渊源的人物。他的儿子叫龙眼，是书中很重要的人物。他怎么会造反呢？有两个原因。第一，刘干挣的父亲是第一个逃荒到小村，第一个扎下窝棚的人，可是后来刘干挣出去当兵了，小村的权利落到另一人手里，就是赖牙，当了村长。刘干挣自然很不服气赖牙。他在外面的世界里闯荡过，有不少见识，说话也是非常意识形态化，比如，他探亲回到小村，小村的最高领导赖牙出来迎接他，很热烈，刘干挣却挥手把他一赶，说：“你太不卫生了。”从此以后，他们两人就结下了仇。赖牙为报复他，时常当众不给他面子，这就是他要造反的第二个原因。刘干挣被仇恨折磨着，一天到晚就是喝酒，吃猪皮冻，然后打老婆。因为猪皮冻是屠宰手方起的拿手绝活，所以刘干挣和方起就成了知己，好到对坐之间没有话可说，不是用眼睛对视而是用心对视。方起看到刘干挣的肺已经烧焦掉了，知道这个人是有钢火的。刘干挣能看见方起的肠子，肠子里没有油水，像树叶一样苍白，他知道这是个知苦的人。刘干挣给方起看他的宝贝，他从部队里带来的子弹、皮带，表示他特别想造反的心情，方起则热烈响应他。他们在一起商量造反的时候说：“我们一定要有武装，没有武装是不行的。”方起就向刘干挣介绍了一个人物，小村的民兵头子，然后他们三个人就一起喝酒。想不到这个民兵头子是赖牙的人，一下子把他们出卖了。他们的造反失败了，结局非常惨，两人都受尽了折磨。方起因为把一个奸细引进来过于自责，用劁猪刀把自己劁了，然后死去。这些就是小村“现在时的事件”接着再说小村“过去时事件”首先要说的就是龙眼家。他的父亲是刘干挣。在他还没出生的时候，他爷爷带着他的伯父——一个大头娃娃，还有他的奶奶一路逃荒过来。在雪地上跋涉，雪的反光把爷爷的眼睛刺瞎了，是大头娃娃牵着爷爷的手，跑到了小村。奶奶在小村里生下了刘干挣，龙眼的父亲。后来，他伯父死了，他爷爷奶奶也死了，留下他们一家三口——刘干挣，龙眼妈，和龙眼。龙眼的头发是全白的，他一出生就是个白头发。书里写他是个愁根，几辈子受罪的源都集中在他的身上。他们一家人从很远的地方跑过来，走过了绵绵无尽的丘陵，最早吸引他们住下来、扎下窝棚的是白毛毛花。白毛毛花，它是多么好，多么温暖，他们从雪地里来，特别需要暖和的东西，就用白毛毛花做了棉被，做了窝棚，做了床铺，然后安下他们的家。他们是小村最早的居民。那时小村还没有红薯，只有一片白毛毛花。
然后是大脚肥肩。她是赖牙的老婆，是个很结实、很丰满，照我们现代的说法很性感的女人。她精力极其旺盛，可是她不生孩子。因为她丈夫的势力，她在庄上很跋扈。她是个健康的女人，像铁塔似的，很吸引男人。那个工程师一见她就迷上她了。她的来历很神秘，我们一直不知道她的来历。有一天，小村边上忽然来了一群流浪汉，他们非常快乐。女人怀里抱着鸡，鸡就在女人怀里下蛋。他们破衣烂衫，喝着酒。在沟里烧起篝火烤东西吃。这些流浪汉非常吸引小村的人，首先吸引了光棍。小村安于停留的因素有两个，一个是红薯，另一个就是结亲，如果男人有了媳妇，就可以安心地停下来，让媳妇拔火罐来发泄心里的奔跑欲望，否则就会骚动不安。已经过了奔跑的年龄，夜里不能再和年轻人去奔跑的光棍汉，便会闯下很多祸事。这些光棍汉一看见流浪汉马上就跑过去和他们汇合了，和他们一块儿喝酒，把家里的咸菜拿过去会餐。还有一些人也非常喜欢流浪汉，就是年轻人。
流浪汉在小村的日子就像是小村的节日。可是他们很快又走了。流浪汉是从来不停步的。他们走的时候，小村人都觉得非常惋惜，留恋地看着他们留下一大堆破衣烂衫，还留下一个老头。这老头是个独眼，他没走，晒着太阳睡了一觉，然后拍拍身上的土，走到赖牙家去了。
他会针灸，进了赖牙家就给他扎针。因为他扎针技术非常好，比拔火罐效果棒多了，赖牙就让他在村里住下了。每天这个独眼都到赖牙家去，而且总是挑赖于不在家的日子去。从他和大脚肥肩的对话里，你能看出他们好像有点认识。后来，当老头眼看着快要死的时候，他开始叙述自己的故事了。他说他是从很远的地方往这儿跑的，为了找一个负心的姑娘——这个姑娘是因为吃不饱负心跑掉的。他一辈子就在找这个女孩，走过了很多穷山沟，吃的苦简直没法儿说。曾经有一次跑到一个山沟，这个山沟穷得没法子，他被人硬拖住，绑到这个村庄里德高望重的一个老太婆家里，问他：“由你选，你愿意做她的儿子呢还是做她的男人了？”他看到这个老太婆的年龄实在太大了，说：“你必须要我选一样，我就选做她的儿子。”从此，他就等于伺候她了，为她种地挑水，还要给她抓痒痒，什么都要干。他实在忘不了那个负心姑娘，就从那个老太婆家里逃出来了。可是村庄里的人把很多关口都卡住了，要过关口就会被抓住，所以他夜里不敢找客栈宿店，白天不敢... -->>
今天讲九月寓言，作者是张炜。这是个寓言性质的故事，形式上接近童话。但这个童话世界和我们的现实世界不是直接对应象征的，它是另外一个世界，完全独立的一个特定的世界。这个世界是怎样的一个世界呢？
再复杂的东西其实也是可以用一句话来表现，九月寓言实际上是一个跑和停的故事。它发生在一个村庄，名为“小村”小村是从很远的地方迁徙过来的，不是那种土生土长、有着几百年甚至几千年历史的村落，这是一个外来户组成的村庄。小村的居民被周围的人歧视。周围的人给他们起了个名叫“廷鲅”书中注解说这是一种剧毒的海鱼。所有的人都“廷鲅廷鲅”地这么叫他们，显然是一种蔑称。
我怀疑这是“停吧”的谐音。因为这是一本寓言，张炜特别标明了它是九月寓言。我为什么把心灵史和九月寓言作为我开始讲的两篇？因为它们都给我证明我想法的一种方便。它们具有一种简单化的形式。心灵史的简单在于它使用的是现实世界原封不动的材料；九月寓言的简单则在于它具有着神话的外形，显示着“好小说就是好神话”的定义。就是说，假如我们称现实世界和心灵世界为此岸和彼岸，那么它们在这两岸中总有一岸是呈现原始状态，这使我们在初步进人时可轻松简便一些。好，话再说回来。“廷鲅”我认为是“停吧”的谐音，它表明了小村是一群外来人奔跑过来以后停留的状态。我们再来看看小村的生存环境。小村是在平原上，有着一望无际的红薯地，小村的人就是靠红薯来维持他们的生命，一代又一代。
小村人的死于非命，往往是出于两个原因，一个是红薯歉收饿死，一个是给红薯噎死，这是他们的命运。最壮观的景象是丰收之年，红薯全都红了，那就是一个火红的世界。这是小村头一件宝物。
小村里有一些非常奇特的人物。尽管别人都看不起他们，叫他们“廷鲅”用石头扔他们，可是有一样东西却足以使小村自豪，这是个大姑娘，叫赶鹦。她长得非常漂亮，黑黝黝的脸，腿很长，非常结实。她的漂亮使得没有一个小伙子会以为“我配得上她”她有几个特长：一、她很会唱数来宝，她如果喜欢谁，她就给谁唱数来宝；二、她非常善于奔跑。她是小村夜晚奔跑的孩子们的首领。由于她，小村的青年们晚上才有了事做——奔跑。我怀疑“赶鹦”的“赶”字是个动词，因为她老是领着大家在奔跑，好像在追赶着什么。小村的人则怀疑她是一匹宝驹投胎的，也是一个宝物。
接下来的宝物源自于红小兵这个人物。他是赶鹦的爸爸，会用红薯的蔓子酿一种酒，使得整个小村充满醉醺醺的气氛，这种气氛使停留的状态令人迷恋。酒是用非常廉价的东西——地瓜蔓子酿成的，酿得非常之好，要么不喝，一喝就永远忘不了。这是他们第三个宝物。
第四个宝物是白毛毛草，似乎是萝卜花或者蒲公英之类的东西。
它是小村人御寒的东西。他们把这种白毛毛草采来以后，当作棉花做成棉袄、棉被、枕头。小村人吃的是红薯，盖的是白毛毛草，他们的生存就这么维持下来了。
还有一样东西也是他们的宝物，那就是庄稼人的荤腥——猪肉冻。
他们有个屠宰手，专门杀猪，劁猪。他把很多猪杀掉以后，把皮留下来，去了毛，就做成猪肉冻。这本是一个肮脏的东西，却被屠宰手方起制成非常鲜美的下酒的荤腥，这是小村人很大的享受。
他们再有种特产就是煎饼。煎饼的来历也是很神奇的。小村的人虽然以红薯为生，但吃起来却没有多少办法，或者蒸了吃。蒸了吃的红薯特别容易噎死人，很多人就是被红薯噎死的。还有就是把它切成片、剪成片煮，那又非常容易发霉，也很难吃。他们成年到头的口粮，就处于一种很难处理的状态。忽然之间，他们有了一样宝物，就是煎饼。是一个逃荒过来的女人带给他们的煎饼技术，从此小村的食品更加完善了，生存也更加有保障了，他们停留的状态也日见美好了。
小村有个长年不息的活动，就是忆苦思甜。这是小村人的夜生活，是他们的娱乐，他们的精神生活。忆苦思甜基本上由两个人来进行，一个叫金祥，一个叫闪婆，一男一女。他们的苦处都是怎么样从很远的地方奔跑而来，怎么怎么千难万险，然后提醒大家如今的停留状态是非常幸福的。这个忆苦思甜的场面非常有趣。
从这几件事物，我们基本可以知道小村人的生活是怎样一种面貌，红薯是他们的命根子。红薯干吃下去很烧胃，很闹心。闹心的结果是丈夫打老婆，把女人的心火打掉；老婆则给丈夫拔火罐，把男人心里的火拔出来，所以小村妇女的绝活就是拔火罐；而年轻人就在黑夜里奔跑，漫无目的地跑来跑去，怀着很大的激情，很大的活力，很强的生命力。
小村附近有个工区。这是个煤矿，逐步向小村的方向开掘过来。
矿井在小村的地下纵横交错，四通八达，形成了另外一个世界，和上面的世界很不相同。首先，它非常黑，靠灯光照亮，没有日光。其次，他们不吃红薯，他们的食品是黑面肉馅饼。再则，工区的人都有个很奇怪的特征，他们说话用语非常意识形态化，像报纸上的话一样。其中有个工程师，他非常喜欢女人，他到小村来，看见一个妇女，高高大大的，他很想上去摸她的手，他就说：“我和你握个手。”当他握着手，就不肯放了，他仔细握着人家的手说：“真是劳动人民的手啊！”小村是一种非常自然的状态，吃的是红薯，最多加工成一张煎饼，白毛毛草采来了就放在棉袄里面，也是他们最大的文明了。工区的生态却是另外一种状态，是加工过的，进化了的，也就是文明的，正与小村相反。
现在，我们把小村和它周围的情况作了一些基本的了解。然后我分三个部分来叙述这本书的故事。这个故事是停和跑的故事。小村处于“停”的状态，而“跑”则延伸于“停”的两头：一头，小村的人是从外面跑过来的；另一头，小村的人最终又跑出去了。所以我分成三段：第一段是停留的故事，我把它命名为“现在时的故事”；跑过来和跑出去，我命名为“过去时”和“将来时”可能我的命名不是太准确，我只是为了叙述的方便。
小村“现在时事件‘”主要有两类；第一类是小村和工区人的关系。这一类事件比较普遍的就是偷鸡。工区慢慢向小村靠近过来以后，小村的鸡就少掉了。鸡少掉以后，他们第一个想到的就是工区的人来偷鸡了，所以他们很讽刺地称人家工人阶级为“工人捡鸡儿”后来，小村的年轻人说：“我们也去偷他们的鸡。他们偷我们的鸡，工人捡鸡儿，我们也是农民捡鸡儿。”他们跑到工区偷鸡，鸡没偷成，发生了一场纠纷，就此出现了一个人物叫挺芳，是工程师的儿子。这个工程师就是我先前提过的，说“我和你握手”的那个，他一生中犯了无数次生活作风的错误，因为这些错误，他老是在不断地迁徙。现在，他带着妻子——一个四川女人和儿子挺芳到了这个偏僻的工区，是带了些惩罚的意思，但他还是很不老实的。他的儿子在这次小村人偷鸡的行动中，注意到了小村的姑娘肥，我怀疑肥的各字是“飞”的谐音。
挺芳看见肥，就死死地盯着她，死死地跟着她，结果是被小村的年轻人揍了一顿，揍得非常之惨，皮开肉绽，浑身是血，几乎要死过去。
这实际上是挺芳和肥的关系的一个萌芽，也预示了后来的跑的故事。
小村和工区还有什么故事呢？还有赶鹦和工程师。赶鹦这个女孩子，非常非常漂亮，没有男朋友。别的女孩子都有对象也就是婆家，比如肥就有，叫龙眼。唯独赶鹦是孤独的一人，就她自己。她那么崇高，那么美，大家都喜欢她，都跟随她，可是没有一个人会对她有那样的想法。而这个女孩子爱上了挺芳的父亲，就是工程师。工程师是那样的一种男人，他一到工区，就发现小村的女人很美。他频频光顾小村，首先去的是村长家，就和村长的妻子——她的名字也很奇怪，叫大脚肥肩——勾搭上了。他和大脚肥肩握手，企图和她做笔交易，他说：“我是一个唯物主义者，唯物主义是讲物质第一的，你重视不重视物质？”然后就把钱拿出来。当他一看见赶鹦，立刻被她迷住了，为了能经常去赶鹦家，他和赶鹦的父亲红小兵打得火热。这个红小兵，非常具有挑战性，是小村的一个卫道士这样的人物，给他取名“红小兵”也是有用心的。他能看出工程师来干什么的——他就是来勾搭赶鹦的，他已经有这种防备。但是他觉得和工程师进行那种唇舌的斗争，那种智斗非常令人激动和兴奋，因此内心实际上很欢迎他来。
他们之间的对话非常有意思，比如，工程师说：“你们的酒非常好喝。”“当然我的酒非常好喝了，是我自己酿的私酒。”红小兵说。
工程师马上就问了一句：“赶鹦也喝吗？”话就扯到赶鹦身上去了。
红小兵也很机智，说：“喝，不过好酒不能让癞蛤蟆沾了嘴。”工程师也听懂了他的话，说：“您老也不能这么谈话嘛，说东搭西的。你这叫偷换概念。”他很会来这一套的。红小兵就大笑起来，他说：“偷换锅盖？不错，锅里煮了不同的东西，一锅肉，一锅菜，有心眼的人偷偷摸摸换了锅盖，你就不知道了。”非常之聪明。
他们两人的智斗写得非常有意思。工程师说的都是意识形态化的语言，对方回过来的话则是充满生活经验的，而且有些像谶语一样。
比如当工程师一连串概念化的语言说出来后，红小兵回答他说：“看哪，一只大鸭飞回来了。”又说：“俺看见过老猴捉虱子，萝卜丝包饺子，不用放肉了。”它没什么逻辑，可是这就是小村的逻辑，往往把工程师打得一败涂地。可是依然挡了住赶鹦对工程师有好感，她对工区的生活也有好感。她到工程师家里去玩，工程师让她在他家洗澡，这也叫她高兴。她爸爸红小兵想了很多办法去阻扰他们来往。他发动人在工程师来小村的路上挖陷阱。但工程师很聪明，他总是绕过陷阱。
最后没有办法了，就把赶鹦锁在屋里边。赶鹦就和她年轻的崇拜者里应外合地挖地道，然后跑也会。这却是一个悲剧性的结局。她跑到了工区的地下巷道，发现了另外一个小村，可是这个村庄没有太阳，没有月光。她在黑暗的巷道里到处跑，可是她找不到工程师，她没有一个熟悉的人，有的只是非常粗鲁的工人的声音，最后她只能顺着原路跑了回来。从此以后，赶鹦就收心了，她也不跑了，经过了很长的一段养息的时间以后才继续奔跑。
再说三兰子的故事。三兰子是个女孩子，长得没有赶鹦漂亮，可是照我们流行的话来说，蛮性感的，一双眼睛特别勾人。当她很小的时候，她有一个习惯就是挎着篮子到工区去拾东西。她不是拾蘑菇，她是去拾工区的螺丝帽什么的。这时候工区比较小，周围还有些杂树林子，她在林子里发现了一个小男人。这个男人的形象其实就是那种獐头鼠目的，但是她把他描述得非常可爱，说他眼睫毛是白色的，小胸脯瘦瘦的，特别灵巧，可是很有力，很像鼹鼠。她就老和那个小男人一块玩，玩到后来，小男人就把她培养成一个很刁蛮很放荡的女子。
小村男人都说：“三兰子行了。”有一日三兰子再到工区捡螺丝帽时，发现那片杂树林已经被砍掉了，造了新的房子，工区在慢慢扩大、延伸。就在她彷徨、寻找、等待的时候，出现了一个新人，叫语言学家。
听听名字也晓得，这个人说话是怎么样的腔调，他比工程师还要厉害。
他穿了一身制服，别了支金星牌金笔，就这么个形象。三兰子玩得高兴了，就拿大顶、翻跟务、打滚，然后裤子就撕开一个口子，这个语言学家心里很骚动，看她裤子上的口子看了半天，忽然说了句：“要注意安全。”他说话全是这类腔调。三兰子和他好了，结局就像我们在很多小说中看到的：语言学家是个有家庭的人，三兰子在他那儿吃了大亏，然后只能回到小村去，她母亲去找语言学家算帐，意思是：“你把我女儿弄成这个样，你下面怎么说？”语言学家沉默了半天，回答这么句话：“我倾其所有。”这句话除了语言上的意义，实际上一无所用。
还有个小豆，是金友的媳妇。金友是小村里的恶霸，一个很坏的色鬼，凡是女人他都要败负的，姑娘也好，媳妇也好，甚至上了岁数的他都要欺负。小豆这个媳妇是从南山过来的，小村里的媳妇都是从很远的地方来的。自从来了工区后，有件事非常吸引她们，就是洗澡，到工区澡堂里去洗澡。工区烧锅炉的工人叫小驴，他很欢迎小村的女人去洗澡，因为整个工区只有一个女的，是个理发师，又小，又特别喜欢哭，说话稍微冒昧点她就要哭，很惹不起的。每天工人洗过澡后小驴就请这些女人来洗。他在澡堂里面走来走去，也不回避，说：“我试试水温。我要一去的话，你们就洗不成了。”这些媳妇都听他的，并不计较他的在场。小豆特别喜欢洗澡，她觉得身上有几千年的土渣全都洗掉了。然后，小驴和小豆就有了一手，金友联合起全村的男人，活活把小驴打了个半死。从此以后，洗澡这个活动就不可能再有了。肥、赶鹦、三兰子、小豆的故事都属“现在时”里那类和工区有关系的事件，虽然发生在“停”的状态，却为“跑”埋下了前因。
“现在时事件”的第二类是小村内部的关系，主要的情节就是刘干挣的造反。这个人在小村里是个家世渊源的人物。他的儿子叫龙眼，是书中很重要的人物。他怎么会造反呢？有两个原因。第一，刘干挣的父亲是第一个逃荒到小村，第一个扎下窝棚的人，可是后来刘干挣出去当兵了，小村的权利落到另一人手里，就是赖牙，当了村长。刘干挣自然很不服气赖牙。他在外面的世界里闯荡过，有不少见识，说话也是非常意识形态化，比如，他探亲回到小村，小村的最高领导赖牙出来迎接他，很热烈，刘干挣却挥手把他一赶，说：“你太不卫生了。”从此以后，他们两人就结下了仇。赖牙为报复他，时常当众不给他面子，这就是他要造反的第二个原因。刘干挣被仇恨折磨着，一天到晚就是喝酒，吃猪皮冻，然后打老婆。因为猪皮冻是屠宰手方起的拿手绝活，所以刘干挣和方起就成了知己，好到对坐之间没有话可说，不是用眼睛对视而是用心对视。方起看到刘干挣的肺已经烧焦掉了，知道这个人是有钢火的。刘干挣能看见方起的肠子，肠子里没有油水，像树叶一样苍白，他知道这是个知苦的人。刘干挣给方起看他的宝贝，他从部队里带来的子弹、皮带，表示他特别想造反的心情，方起则热烈响应他。他们在一起商量造反的时候说：“我们一定要有武装，没有武装是不行的。”方起就向刘干挣介绍了一个人物，小村的民兵头子，然后他们三个人就一起喝酒。想不到这个民兵头子是赖牙的人，一下子把他们出卖了。他们的造反失败了，结局非常惨，两人都受尽了折磨。方起因为把一个奸细引进来过于自责，用劁猪刀把自己劁了，然后死去。这些就是小村“现在时的事件”接着再说小村“过去时事件”首先要说的就是龙眼家。他的父亲是刘干挣。在他还没出生的时候，他爷爷带着他的伯父——一个大头娃娃，还有他的奶奶一路逃荒过来。在雪地上跋涉，雪的反光把爷爷的眼睛刺瞎了，是大头娃娃牵着爷爷的手，跑到了小村。奶奶在小村里生下了刘干挣，龙眼的父亲。后来，他伯父死了，他爷爷奶奶也死了，留下他们一家三口——刘干挣，龙眼妈，和龙眼。龙眼的头发是全白的，他一出生就是个白头发。书里写他是个愁根，几辈子受罪的源都集中在他的身上。他们一家人从很远的地方跑过来，走过了绵绵无尽的丘陵，最早吸引他们住下来、扎下窝棚的是白毛毛花。白毛毛花，它是多么好，多么温暖，他们从雪地里来，特别需要暖和的东西，就用白毛毛花做了棉被，做了窝棚，做了床铺，然后安下他们的家。他们是小村最早的居民。那时小村还没有红薯，只有一片白毛毛花。
然后是大脚肥肩。她是赖牙的老婆，是个很结实、很丰满，照我们现代的说法很性感的女人。她精力极其旺盛，可是她不生孩子。因为她丈夫的势力，她在庄上很跋扈。她是个健康的女人，像铁塔似的，很吸引男人。那个工程师一见她就迷上她了。她的来历很神秘，我们一直不知道她的来历。有一天，小村边上忽然来了一群流浪汉，他们非常快乐。女人怀里抱着鸡，鸡就在女人怀里下蛋。他们破衣烂衫，喝着酒。在沟里烧起篝火烤东西吃。这些流浪汉非常吸引小村的人，首先吸引了光棍。小村安于停留的因素有两个，一个是红薯，另一个就是结亲，如果男人有了媳妇，就可以安心地停下来，让媳妇拔火罐来发泄心里的奔跑欲望，否则就会骚动不安。已经过了奔跑的年龄，夜里不能再和年轻人去奔跑的光棍汉，便会闯下很多祸事。这些光棍汉一看见流浪汉马上就跑过去和他们汇合了，和他们一块儿喝酒，把家里的咸菜拿过去会餐。还有一些人也非常喜欢流浪汉，就是年轻人。
流浪汉在小村的日子就像是小村的节日。可是他们很快又走了。流浪汉是从来不停步的。他们走的时候，小村人都觉得非常惋惜，留恋地看着他们留下一大堆破衣烂衫，还留下一个老头。这老头是个独眼，他没走，晒着太阳睡了一觉，然后拍拍身上的土，走到赖牙家去了。
他会针灸，进了赖牙家就给他扎针。因为他扎针技术非常好，比拔火罐效果棒多了，赖牙就让他在村里住下了。每天这个独眼都到赖牙家去，而且总是挑赖于不在家的日子去。从他和大脚肥肩的对话里，你能看出他们好像有点认识。后来，当老头眼看着快要死的时候，他开始叙述自己的故事了。他说他是从很远的地方往这儿跑的，为了找一个负心的姑娘——这个姑娘是因为吃不饱负心跑掉的。他一辈子就在找这个女孩，走过了很多穷山沟，吃的苦简直没法儿说。曾经有一次跑到一个山沟，这个山沟穷得没法子，他被人硬拖住，绑到这个村庄里德高望重的一个老太婆家里，问他：“由你选，你愿意做她的儿子呢还是做她的男人了？”他看到这个老太婆的年龄实在太大了，说：“你必须要我选一样，我就选做她的儿子。”从此，他就等于伺候她了，为她种地挑水，还要给她抓痒痒，什么都要干。他实在忘不了那个负心姑娘，就从那个老太婆家里逃出来了。可是村庄里的人把很多关口都卡住了，要过关口就会被抓住，所以他夜里不敢找客栈宿店，白天不敢... -->>
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