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话说，天地初开，有十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。
其一曰：帝江
山海经第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天
山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
其二曰：句芒
吕氏春秋孟春：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
礼记月令：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
其三曰：蓐收
淮南子天文篇载“蓐收民曲尺掌管秋天”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
山海经又说∶“蓐收住在泑山”这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
其四曰：共工
书。尧典：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”山海经。海内经：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又天文训：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
其五曰：祝融
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”在日常用语中“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
其六曰：烛九阴
楚辞。天问：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又大招：“北有寒山，烛龙赦只。”
淮南子地形训烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
大荒北经天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
万形经曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
海外经：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
其七曰：强良
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎人身，四蹄长肘，名曰强良。
其八曰：奢比尸
或称“奢比”半人半兽的怪物，山海经大荒东经说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。山海经海外东经肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
其九曰：天吴
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八人面，八足八尾，皆青黄。
其十曰：龠兹
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话说，天地初开，有十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。
其一曰：帝江
山海经第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天
山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
其二曰：句芒
吕氏春秋孟春：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
礼记月令：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
其三曰：蓐收
淮南子天文篇载“蓐收民曲尺掌管秋天”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
山海经又说∶“蓐收住在泑山”这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
其四曰：共工
书。尧典：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”山海经。海内经：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又天文训：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
其五曰：祝融
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”在日常用语中“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
其六曰：烛九阴
楚辞。天问：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又大招：“北有寒山，烛龙赦只。”
淮南子地形训烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
大荒北经天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
万形经曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
海外经：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
其七曰：强良
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎人身，四蹄长肘，名曰强良。
其八曰：奢比尸
或称“奢比”半人半兽的怪物，山海经大荒东经说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。山海经海外东经肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
其九曰：天吴
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八人面，八足八尾，皆青黄。
其十曰：龠兹
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