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天啊，故事怎么写不完啊哀嚎声中，字数爆炸。
总之，当故事写太长时，后记就不能写太多，以免版面挤不下。请容我简要说明。只想单纯看故事的，这篇后记可以略过不看。至于还没看过故事，有先看后记习惯的，拜托也请看完故事再来看后记，因为下文有副作用，会使人失去想象的空间，请注意。
“天朝”一词，在中国历史中本指如汉代、唐代那样盛世的朝代。选定“天朝”作为故事背景，纯粹是因为看起来很帅、很厉害，适合一个盛世太平的王朝。
而“女史”一职，在历代后宫中原本不止设置一人，所掌理的事情也不完全与故事里的设定完全相同。最早关于女史的记载，出自周礼：“女史，掌王后之礼，书内令，凡后之事以礼从。”汉书亦载：“女史彤管，书功记过。”诗经曰：“诒我彤管。”彤管，就是赤管笔，也就是红色的笔，是女史所用。这大抵是在设定女史这个职位上的原型。“女史箴”原是西晋张华所作，历代有许多画家以此作为题材，其中以顾恺之“女史箴图”为代表，今存唐代摹本。至于历代后宫中的女史，官品与人数和职责各不相同。好在这是个朝代荚普的故事，可以任意天马行空，转用典实。我想，写个四品女史，应该会很有趣。
基本上，故事中的朝代设定，比较接近宋代，以运河作为经济命脉的北宋时代。关于宋代的典章制度，除了正史以外，还有许多宋元笔记可以参照。南宋东京梦华录一书中，作者孟元老以前朝遗臣身分写下北宋时代的见闻，对于市井、节庆的描写生动有趣，可以对照张择端“清明上河图”其后的梦粱录、武林旧事等，参照“梦华录”一书写成，记南宋史事。周密武林旧事中有一条极为有趣的记载，是关于宋代帝王赠花典故，讲帝王寿典上，百官侍卫吏卒等皆簪花从驾，各竞华丽，一片锦绣望去，只有君王不戴花的故实。书中引姜白石诗为证：“六军文武浩如云，花簇头冠样样新，惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。”另引杨诚斋诗：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍葯蔷薇朵，都向千官帽上开。”对照宋史记载，相当生动有趣。宋人爱花戴花，连帝王招待新科进士的宴会上也要赐花戴花，可说史上有名，因此当时供人赏花的园林也特别多，非常时尚。整体来看，宋代虽然武功不盛，外族侵逼，却是个非常繁华有趣的时代。
至于在故事里出现的挽歌，是送葬时所唱的丧歌。薤露行与蒿里曲是古诗中少数留下的古挽歌，有学者考证，战国末年已有唱挽歌的记载。东汉人对于死亡非常重视，在佛教传入中国成为普遍信仰以前，汉人对死亡的想象极为神秘，如今已出土的东汉墓室以武氏祠为代表。这种对死亡极其看重的态度，或许影响到六朝人的死亡观？当时甚至盛行在吉庆场合表演挽歌。著名的田园诗人陶渊明也写下“自挽”的组诗，在当代已有学者在研究这块领域。直到唐人传奇里，仍有挽歌表演的相关记载，最著名的篇章应是白行简的李娃传。
品评人物是魏晋时期的时代风尚。“濯濯如春月柳”原是世说新语里有关美男子王恭的赞词，恕我借来一用。
再来，騒体诗自楚騒以降即相当盛行，适用于抒情的场合。反复斟酌后，最后决定以騒体来表现主角的情感，虽然被两位主角写起来有点像日本的和歌当然，可能有读者联想到野史中，唐代宫廷里红叶传诗的典故。我想在每一个朝代的宫廷里，应该都有这样浪漫的情事发生，只是有没有被记载下来而已。毕竟，就现实层面来看，后宫实在不是女人应该久待的地方。
所以本来我信誓旦旦地说，我要写一个轻松嬉闹的宫廷故事，结果还是有那么一点沉重无法回避。这个后宫，除非只有皇后一个人，否则现实上很难避免得了种种的明争暗斗吧。
正气歌：“在齐太史简，在晋董狐笔。”每次看到这两句诗，都忍不住为这些不畏生死的史官们叫好。齐太史不畏生死，记载崔杼弒其君，崔杼杀之，太史弟复记之，又被杀，复记之。（显然这是个家族事业啊！否则哪有那么多人可杀？）此时有南史氏带着简册赶赴齐国要记下这件史事，在得知史实已被记载后才作罢，英勇得让我忍不住萌了。晋太史董狐也是类似的例子。因此，才有了福太史一家人。历史的角度应该是多元的，也因此，才有了不同的历史记载。
看到这里，大家昏头了吗？请原谅我已经语无伦次。回到故事里，得承认这故事不重在朝堂的斗智，想看这方面情节的读者可能得有个心理准备。这终究是个单纯的后宫故事，源自对女史职位的好奇，一心想写个小爆女的爱情，如此而已。
笔事真是说不完的，且让小作者自我期许，书能写快一点，可以赶紧再与各位见面。
天啊，故事怎么写不完啊哀嚎声中，字数爆炸。
总之，当故事写太长时，后记就不能写太多，以免版面挤不下。请容我简要说明。只想单纯看故事的，这篇后记可以略过不看。至于还没看过故事，有先看后记习惯的，拜托也请看完故事再来看后记，因为下文有副作用，会使人失去想象的空间，请注意。
“天朝”一词，在中国历史中本指如汉代、唐代那样盛世的朝代。选定“天朝”作为故事背景，纯粹是因为看起来很帅、很厉害，适合一个盛世太平的王朝。
而“女史”一职，在历代后宫中原本不止设置一人，所掌理的事情也不完全与故事里的设定完全相同。最早关于女史的记载，出自周礼：“女史，掌王后之礼，书内令，凡后之事以礼从。”汉书亦载：“女史彤管，书功记过。”诗经曰：“诒我彤管。”彤管，就是赤管笔，也就是红色的笔，是女史所用。这大抵是在设定女史这个职位上的原型。“女史箴”原是西晋张华所作，历代有许多画家以此作为题材，其中以顾恺之“女史箴图”为代表，今存唐代摹本。至于历代后宫中的女史，官品与人数和职责各不相同。好在这是个朝代荚普的故事，可以任意天马行空，转用典实。我想，写个四品女史，应该会很有趣。
基本上，故事中的朝代设定，比较接近宋代，以运河作为经济命脉的北宋时代。关于宋代的典章制度，除了正史以外，还有许多宋元笔记可以参照。南宋东京梦华录一书中，作者孟元老以前朝遗臣身分写下北宋时代的见闻，对于市井、节庆的描写生动有趣，可以对照张择端“清明上河图”其后的梦粱录、武林旧事等，参照“梦华录”一书写成，记南宋史事。周密武林旧事中有一条极为有趣的记载，是关于宋代帝王赠花典故，讲帝王寿典上，百官侍卫吏卒等皆簪花从驾，各竞华丽，一片锦绣望去，只有君王不戴花的故实。书中引姜白石诗为证：“六军文武浩如云，花簇头冠样样新，惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。”另引杨诚斋诗：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍葯蔷薇朵，都向千官帽上开。”对照宋史记载，相当生动有趣。宋人爱花戴花，连帝王招待新科进士的宴会上也要赐花戴花，可说史上有名，因此当时供人赏花的园林也特别多，非常时尚。整体来看，宋代虽然武功不盛，外族侵逼，却是个非常繁华有趣的时代。
至于在故事里出现的挽歌，是送葬时所唱的丧歌。薤露行与蒿里曲是古诗中少数留下的古挽歌，有学者考证，战国末年已有唱挽歌的记载。东汉人对于死亡非常重视，在佛教传入中国成为普遍信仰以前，汉人对死亡的想象极为神秘，如今已出土的东汉墓室以武氏祠为代表。这种对死亡极其看重的态度，或许影响到六朝人的死亡观？当时甚至盛行在吉庆场合表演挽歌。著名的田园诗人陶渊明也写下“自挽”的组诗，在当代已有学者在研究这块领域。直到唐人传奇里，仍有挽歌表演的相关记载，最著名的篇章应是白行简的李娃传。
品评人物是魏晋时期的时代风尚。“濯濯如春月柳”原是世说新语里有关美男子王恭的赞词，恕我借来一用。
再来，騒体诗自楚騒以降即相当盛行，适用于抒情的场合。反复斟酌后，最后决定以騒体来表现主角的情感，虽然被两位主角写起来有点像日本的和歌当然，可能有读者联想到野史中，唐代宫廷里红叶传诗的典故。我想在每一个朝代的宫廷里，应该都有这样浪漫的情事发生，只是有没有被记载下来而已。毕竟，就现实层面来看，后宫实在不是女人应该久待的地方。
所以本来我信誓旦旦地说，我要写一个轻松嬉闹的宫廷故事，结果还是有那么一点沉重无法回避。这个后宫，除非只有皇后一个人，否则现实上很难避免得了种种的明争暗斗吧。
正气歌：“在齐太史简，在晋董狐笔。”每次看到这两句诗，都忍不住为这些不畏生死的史官们叫好。齐太史不畏生死，记载崔杼弒其君，崔杼杀之，太史弟复记之，又被杀，复记之。（显然这是个家族事业啊！否则哪有那么多人可杀？）此时有南史氏带着简册赶赴齐国要记下这件史事，在得知史实已被记载后才作罢，英勇得让我忍不住萌了。晋太史董狐也是类似的例子。因此，才有了福太史一家人。历史的角度应该是多元的，也因此，才有了不同的历史记载。
看到这里，大家昏头了吗？请原谅我已经语无伦次。回到故事里，得承认这故事不重在朝堂的斗智，想看这方面情节的读者可能得有个心理准备。这终究是个单纯的后宫故事，源自对女史职位的好奇，一心想写个小爆女的爱情，如此而已。
笔事真是说不完的，且让小作者自我期许，书能写快一点，可以赶紧再与各位见面。