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虫及猛兽。
在巴米尔西王国军事力量的打击下，安德良山西南盆地各部落的抵抗力量迅速土崩瓦解。
但他们依旧维持着旧有的传统，巴米尔西王国的国王希望从此地获得品质极佳的动物毛皮与盐，用以同南方的索菲科目尔王朝做交易。这里的王给予了当地居民以极大的自治权，而当时作为最大部落的头领被赐予了巴米尔西王国低级贵族爵位，便有狄罗尔自诩的尼兰家族……
直到这时，安德良山西南盆地仍不存在将女子的童贞献给萨满的这项传统。
这一传统的由来，要在更之后的时期：更准确的说，是700至800年，“冬季热病”初次开始蔓延的时候——按照书中的记载，当时的安德良山西南盆地人发现萨满们的妻子并不会感染热病，因此曾发生过将萨满视为传播瘟疫的元凶，从而将村子里的萨满们杀害的阶段……
冬季热病。
索索知道这个，冬季热病是一种只感染女性，尤其是生理与心理均比较柔弱的女性的疾病。
与之相对的是，夏季热病则是一种只会传染给男性的疾病。索菲人通过观察，早就分析出了冬季热病和夏季热病的感染人群——似乎，最早开始鼓励酸性女性和黏性男性的原因也正在于此。疾病。
想当年，索索记得在自己还小的时候曾爆发过一场小规模的夏季热病。当时他所在的镇子里死了挺多人，好像有十多个男人病得倒下，还死了。当时，还曾有个得病的人故意向他吐口水，想让索索也染病——也正是因为哪怕被吐了口水，也还是身体非常健康这点令索索知道了自己其实并不是个勇敢无畏的男人……尽管，他很希望自己拥有酸性的男性特质。但既然当时的瘟疫对自己一点儿影响都没有，那就只能说明他很软弱。
（萨满的妻子，往往需要代替她们的丈夫做一些苦工和重活。）
这般想着，索索又有点儿犯难：
（可问题是，同为农妇，其他家庭的妻子难道不也得干农活吗？）
总之，在一系列的厮杀与争斗后，安德良山西南盆地地区的萨满们在巴米尔西王国的支持下，逐渐占据了这场斗争的上风。
接下来，类似传统初次出现在这片地区的时间，大致是832~851年，即年鉴没有明确记载的巴米尔西王国内乱时期。
在这个时间段之后，将初婚妻子的童贞俸给木棒、石棍、甚或是陶器烧铸的性玩具的现象，错落分布于不同的情色记载中。具体时期没法考证，但通过对照巴米尔西王国的王表，却可以大致判断出端倪：也就是说时间大概在九世纪末期至十一世纪初。
而调侃萨满及诅咒萨满们不得好死的段子，也大多集中在这一时期。妈的，这个还是索索好不容易拼凑并翻译出来的，旧索菲语看着真他妈像便秘的人拉屎一样费劲。
再然后，这好像就成为了一项传统。
有一段时期，部分勋贵还将这看作是一项占便宜的肥差。包括狄罗尔的尼兰家族在内，勋贵世家短暂垄断了各地的萨满职务，却因在一次……嗯，人的身上长出脓包，会不断变大，最终爆开流出黑色脓水的瘟疫中因这些勋贵萨满们大片感染瘟疫，而导致了农民及丽芙镇与曼德勒镇的市民暴动，从而引发了巴米尔西王国的介入……
在这之后，萨满便不再由本地人担任。而是由巴米尔西王国选拔神学家，派往该地区继续从事布道与“祝福”。
再往后。索菲帝国。
帝国花了百余年的时间，逐步剔除了北境诸王国的自主权、军权以及宗教、文化等方面的个性。
这是一个循序渐进的过程。
在这个过程中，北境诸王国的不当信仰被渐渐消除，伪神们渐渐被真正的神取代。慢慢地，北方的人们开始相信神死了，而且神早就死了。他们将自身信仰中在战斗中死去或永生的各个神明融入到了神的信仰里。然后，三镇这片土地上的人们，也都慢慢适应了索菲人的存在、索菲人的直接贸易，甚至是有着索菲信仰的萨满……
（而我，则是这片土地上的第一个祭祀。）
从数百萨满到不足一百名萨满，再到十余名萨满，再到四个，再到一个。终于，现在连萨满的名头，都被替换成了索菲式的祭祀。
“……”
一边继续和人握手、微笑，索索一边暗暗心想：
（这样看来，帝国希望我做的事也很清楚了……）
（他们希望我能作为在新建立的城市政区：三镇的这片土地上，为帝国担负起传播文明这一重担。）
而将视线扫过这一个个不学无术的白痴与脑残勋贵们的脸上时——他脸上洋溢着的笑容，便愈发的灿烂了。
毕竟，他知道自己将提出的是一个既有利于帝国，也有利于自己，更有利于他们的请求。
而对这个请求，没有谁会试图拒绝。
虫及猛兽。
在巴米尔西王国军事力量的打击下，安德良山西南盆地各部落的抵抗力量迅速土崩瓦解。
但他们依旧维持着旧有的传统，巴米尔西王国的国王希望从此地获得品质极佳的动物毛皮与盐，用以同南方的索菲科目尔王朝做交易。这里的王给予了当地居民以极大的自治权，而当时作为最大部落的头领被赐予了巴米尔西王国低级贵族爵位，便有狄罗尔自诩的尼兰家族……
直到这时，安德良山西南盆地仍不存在将女子的童贞献给萨满的这项传统。
这一传统的由来，要在更之后的时期：更准确的说，是700至800年，“冬季热病”初次开始蔓延的时候——按照书中的记载，当时的安德良山西南盆地人发现萨满们的妻子并不会感染热病，因此曾发生过将萨满视为传播瘟疫的元凶，从而将村子里的萨满们杀害的阶段……
冬季热病。
索索知道这个，冬季热病是一种只感染女性，尤其是生理与心理均比较柔弱的女性的疾病。
与之相对的是，夏季热病则是一种只会传染给男性的疾病。索菲人通过观察，早就分析出了冬季热病和夏季热病的感染人群——似乎，最早开始鼓励酸性女性和黏性男性的原因也正在于此。疾病。
想当年，索索记得在自己还小的时候曾爆发过一场小规模的夏季热病。当时他所在的镇子里死了挺多人，好像有十多个男人病得倒下，还死了。当时，还曾有个得病的人故意向他吐口水，想让索索也染病——也正是因为哪怕被吐了口水，也还是身体非常健康这点令索索知道了自己其实并不是个勇敢无畏的男人……尽管，他很希望自己拥有酸性的男性特质。但既然当时的瘟疫对自己一点儿影响都没有，那就只能说明他很软弱。
（萨满的妻子，往往需要代替她们的丈夫做一些苦工和重活。）
这般想着，索索又有点儿犯难：
（可问题是，同为农妇，其他家庭的妻子难道不也得干农活吗？）
总之，在一系列的厮杀与争斗后，安德良山西南盆地地区的萨满们在巴米尔西王国的支持下，逐渐占据了这场斗争的上风。
接下来，类似传统初次出现在这片地区的时间，大致是832~851年，即年鉴没有明确记载的巴米尔西王国内乱时期。
在这个时间段之后，将初婚妻子的童贞俸给木棒、石棍、甚或是陶器烧铸的性玩具的现象，错落分布于不同的情色记载中。具体时期没法考证，但通过对照巴米尔西王国的王表，却可以大致判断出端倪：也就是说时间大概在九世纪末期至十一世纪初。
而调侃萨满及诅咒萨满们不得好死的段子，也大多集中在这一时期。妈的，这个还是索索好不容易拼凑并翻译出来的，旧索菲语看着真他妈像便秘的人拉屎一样费劲。
再然后，这好像就成为了一项传统。
有一段时期，部分勋贵还将这看作是一项占便宜的肥差。包括狄罗尔的尼兰家族在内，勋贵世家短暂垄断了各地的萨满职务，却因在一次……嗯，人的身上长出脓包，会不断变大，最终爆开流出黑色脓水的瘟疫中因这些勋贵萨满们大片感染瘟疫，而导致了农民及丽芙镇与曼德勒镇的市民暴动，从而引发了巴米尔西王国的介入……
在这之后，萨满便不再由本地人担任。而是由巴米尔西王国选拔神学家，派往该地区继续从事布道与“祝福”。
再往后。索菲帝国。
帝国花了百余年的时间，逐步剔除了北境诸王国的自主权、军权以及宗教、文化等方面的个性。
这是一个循序渐进的过程。
在这个过程中，北境诸王国的不当信仰被渐渐消除，伪神们渐渐被真正的神取代。慢慢地，北方的人们开始相信神死了，而且神早就死了。他们将自身信仰中在战斗中死去或永生的各个神明融入到了神的信仰里。然后，三镇这片土地上的人们，也都慢慢适应了索菲人的存在、索菲人的直接贸易，甚至是有着索菲信仰的萨满……
（而我，则是这片土地上的第一个祭祀。）
从数百萨满到不足一百名萨满，再到十余名萨满，再到四个，再到一个。终于，现在连萨满的名头，都被替换成了索菲式的祭祀。
“……”
一边继续和人握手、微笑，索索一边暗暗心想：
（这样看来，帝国希望我做的事也很清楚了……）
（他们希望我能作为在新建立的城市政区：三镇的这片土地上，为帝国担负起传播文明这一重担。）
而将视线扫过这一个个不学无术的白痴与脑残勋贵们的脸上时——他脸上洋溢着的笑容，便愈发的灿烂了。
毕竟，他知道自己将提出的是一个既有利于帝国，也有利于自己，更有利于他们的请求。
而对这个请求，没有谁会试图拒绝。