第二百三十八章.开天经(一)! (2/2)
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br /> 且高深至极,或许……是直指混元大罗金仙大圆满的法门。
若是旁的法,也许沉香并不会在意,因为他修为已至创始境初期。
可与三千本源大道争锋,号创始元灵。
即便是混元大法,若等闲之,与他也是毫无益处。
但这《开天经》却大为不同。
他执掌开天神斧,所走之道与开天辟地之道也有诸多相似。
一念至此,沉香便沉下心思,复听经文。
只闻得:
“洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判,玄虚寂寥之里!”
“洪元一治,至于万劫,洪元即判,而有混元!”
沉香陡然一惊。
经文初始,便已直入混元。
这意味着什么?
意味着,如有谁能够领悟通透,只要修行到此处,便可证混元大罗金仙!
这门法,或许比他预料当中的更为了不得啊!
紧接着,又闻:
“混元之时,混元一治万劫,至于百成,百成亦八十一万年,而有太初!”
“太初之时,老君从虚空而下,为太初之师!”
“口吐《开天经》一部,四十八万卷!”
“一卷有四十八万字,一字辟方一百里,以教太初!”
“太初始分别天地,清浊剖判,溟涬鸿蒙,置立形象,安竖南北,制正东西,开暗显明,光格四维上下,内外表里,长短粗细,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行!”
“太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下沉为地,三纲即分,从此始有天地,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照闇冥!”
“太初时虽有日月,未有人民,渐始初生,上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也!”
“天地即空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生。或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵!”
“太初一治至于万劫,人民之初,故曰太初,是时唯有天地日月人民,都未有识名!”
听到此处,沉香真实吃惊了。
若常人见之,这经文不过是一些高深的道理。
可入得沉香这等创始境存在的耳里,所谓太初便是混元大罗金仙初期到混元大罗金仙大圆满之间的过程。
修得圆满就是混元大罗金仙大圆满。
而经文始半为尽,仍有下文。
“太初即殁而有太始!”
这一句话落入沉香之耳,让沉香整个人都为之一震。
何为太始?创始即太始!
所谓太初殁而有太始,即混元大罗金仙大圆满向创始境蜕变的过程!
“太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始!”
“置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成!”
“百成者亦八十一万年!”
“太始者,万物之始也,故曰太始!”
这是什么意思。
据沉香理解,这便是再说,要完成混元大罗金仙大圆满到创始境初期的蜕变,就要悟出属于自己的《太始经》,历九十一劫达百成。
一旦百成,即可成就创始境,号创始元灵。
但经文至此还没完,沉香意识海中的声音还在继续:
“流转成练素象于中而见气,实自变得成阴阳。太始既没而有太素!”
“太素之时,老君下降为师,教示太素,以法天下,八十一劫,至于百成,亦八十一万年!”
“太素者,万物之素,故曰太素!”
“太初已下,太素已来,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得长生,死不知葬埋,弃尸于远野,名曰上古!”
“太素即殁,而有混沌!”
“混沌之时,始有山川!”
“老君下为师,教示混沌,以治天下七十二劫,混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。”
“混吨以来始有识名,混沌号生二子,大者胡臣,小者胡灵,胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因卽名为五岳四渎,山川高下!”
毫无疑问,这是创始境初期的修行法。
创始境初期到创始境中期这之间的距离很大很大。
在这《太上老君开天经》中,不管是太素还是混沌都只是创始境初期修行路上的一个细微节点。
“混沌即殁,而有九宫!”
“九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名天地,清气为天,浊气为地!”
“从九宫以来,天是阳,地是阴,阳者刚强,远视难睹,在天成象,日月星辰是也,在地成形,五岳四渎是也,在人成生,心肝五臓是也,分别名之有异,緫而名之是一也!”
“九宫殁后,而有元皇!”
“元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治于天下,始有皇化,通流后代,以渐成之!”
听到此处,沉香脑海中闪过一丝明悟。
如修此《太上老君开天经》,即在太素、混沌、九宫之后,便修成了创始境初期圆满。
而后元皇便是向创始境中期蜕变。
修得元皇圆满,便是创始境中期,超脱三千本源大道,境界等同于永恒至高大道。
而后……
“元皇之后,次有太上皇即天皇!”
“天皇之时,老君下为师,教示天皇以治天下!”
“天皇之后,而有地皇,地皇之后,而有人皇!”
“人皇之后,而有尊庐,尊庐之后,而有句娄,句娄之后,而有赫婿,赫婿之后,而有太连!”
“太连以前,混沌以来,名曰中古!”
沉香猛地惊醒。
何为中古?创始境中期即为中古!
也就是说,他的理解出现了问题。
太素、混沌才是对应创始境初期,而之后的九宫、元皇、天皇、地皇、人皇、尊庐、赫婿才是创始境中期的修行历程。
至于太连,便已经是创始境中期向创始境后期蜕变的过程了。
这个时候什么样子的?
乃:
“尔时天生五炁,地生五味,人民食之,乃得延年!”
如是修成太连圆满,即可说是已经基本完成由创始境中期向创始境后期的蜕变工作。
只要再更进一步,便是那传说中超越了永恒至高大道的创始境后期!
那么,这一步要如何踏出呢?
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若是旁的法,也许沉香并不会在意,因为他修为已至创始境初期。
可与三千本源大道争锋,号创始元灵。
即便是混元大法,若等闲之,与他也是毫无益处。
但这《开天经》却大为不同。
他执掌开天神斧,所走之道与开天辟地之道也有诸多相似。
一念至此,沉香便沉下心思,复听经文。
只闻得:
“洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判,玄虚寂寥之里!”
“洪元一治,至于万劫,洪元即判,而有混元!”
沉香陡然一惊。
经文初始,便已直入混元。
这意味着什么?
意味着,如有谁能够领悟通透,只要修行到此处,便可证混元大罗金仙!
这门法,或许比他预料当中的更为了不得啊!
紧接着,又闻:
“混元之时,混元一治万劫,至于百成,百成亦八十一万年,而有太初!”
“太初之时,老君从虚空而下,为太初之师!”
“口吐《开天经》一部,四十八万卷!”
“一卷有四十八万字,一字辟方一百里,以教太初!”
“太初始分别天地,清浊剖判,溟涬鸿蒙,置立形象,安竖南北,制正东西,开暗显明,光格四维上下,内外表里,长短粗细,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行!”
“太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下沉为地,三纲即分,从此始有天地,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照闇冥!”
“太初时虽有日月,未有人民,渐始初生,上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也!”
“天地即空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生。或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵!”
“太初一治至于万劫,人民之初,故曰太初,是时唯有天地日月人民,都未有识名!”
听到此处,沉香真实吃惊了。
若常人见之,这经文不过是一些高深的道理。
可入得沉香这等创始境存在的耳里,所谓太初便是混元大罗金仙初期到混元大罗金仙大圆满之间的过程。
修得圆满就是混元大罗金仙大圆满。
而经文始半为尽,仍有下文。
“太初即殁而有太始!”
这一句话落入沉香之耳,让沉香整个人都为之一震。
何为太始?创始即太始!
所谓太初殁而有太始,即混元大罗金仙大圆满向创始境蜕变的过程!
“太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始!”
“置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成!”
“百成者亦八十一万年!”
“太始者,万物之始也,故曰太始!”
这是什么意思。
据沉香理解,这便是再说,要完成混元大罗金仙大圆满到创始境初期的蜕变,就要悟出属于自己的《太始经》,历九十一劫达百成。
一旦百成,即可成就创始境,号创始元灵。
但经文至此还没完,沉香意识海中的声音还在继续:
“流转成练素象于中而见气,实自变得成阴阳。太始既没而有太素!”
“太素之时,老君下降为师,教示太素,以法天下,八十一劫,至于百成,亦八十一万年!”
“太素者,万物之素,故曰太素!”
“太初已下,太素已来,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得长生,死不知葬埋,弃尸于远野,名曰上古!”
“太素即殁,而有混沌!”
“混沌之时,始有山川!”
“老君下为师,教示混沌,以治天下七十二劫,混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。”
“混吨以来始有识名,混沌号生二子,大者胡臣,小者胡灵,胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因卽名为五岳四渎,山川高下!”
毫无疑问,这是创始境初期的修行法。
创始境初期到创始境中期这之间的距离很大很大。
在这《太上老君开天经》中,不管是太素还是混沌都只是创始境初期修行路上的一个细微节点。
“混沌即殁,而有九宫!”
“九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名天地,清气为天,浊气为地!”
“从九宫以来,天是阳,地是阴,阳者刚强,远视难睹,在天成象,日月星辰是也,在地成形,五岳四渎是也,在人成生,心肝五臓是也,分别名之有异,緫而名之是一也!”
“九宫殁后,而有元皇!”
“元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治于天下,始有皇化,通流后代,以渐成之!”
听到此处,沉香脑海中闪过一丝明悟。
如修此《太上老君开天经》,即在太素、混沌、九宫之后,便修成了创始境初期圆满。
而后元皇便是向创始境中期蜕变。
修得元皇圆满,便是创始境中期,超脱三千本源大道,境界等同于永恒至高大道。
而后……
“元皇之后,次有太上皇即天皇!”
“天皇之时,老君下为师,教示天皇以治天下!”
“天皇之后,而有地皇,地皇之后,而有人皇!”
“人皇之后,而有尊庐,尊庐之后,而有句娄,句娄之后,而有赫婿,赫婿之后,而有太连!”
“太连以前,混沌以来,名曰中古!”
沉香猛地惊醒。
何为中古?创始境中期即为中古!
也就是说,他的理解出现了问题。
太素、混沌才是对应创始境初期,而之后的九宫、元皇、天皇、地皇、人皇、尊庐、赫婿才是创始境中期的修行历程。
至于太连,便已经是创始境中期向创始境后期蜕变的过程了。
这个时候什么样子的?
乃:
“尔时天生五炁,地生五味,人民食之,乃得延年!”
如是修成太连圆满,即可说是已经基本完成由创始境中期向创始境后期的蜕变工作。
只要再更进一步,便是那传说中超越了永恒至高大道的创始境后期!
那么,这一步要如何踏出呢?