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特别是在仁武朝之后，各种律法执行越来越严格，同时彻底禁止役使大明人为奴。
这种保守风气对大明的普通女性本身而言也变得有利了起来。
要么进普通人家为妻，要么入权贵家庭为妾。
不用担心名为妾，实为奴的结局。
在大明，妾不等于奴仆。
不过前提是真正合法的妾。
大明律，平民，年满四十，无子，方可纳妾一人。
符合这种条件的人纳的妾，才是合法的妾，拥有法律规定的家庭地位，是正式的家庭成员。
合法的妾和妻一样有官方文书，只是明确其家庭地位在妻之下。
但妾绝对不是奴仆。
无论丈夫还是妻子，都不能随意打骂，更加不可能发卖和赠送。
杀死妾当然也会按照杀人罪判罚。
只是，在仁武朝之前，在大部分情况下，很多名义上的妾，本质上只是奴仆。
男方年龄不到四十岁，或者妻已经生了儿子，这时候再纳的妾都是非法的，进来都是奴仆身份。
或者男人声称是妾，但是没有官方文书，在法律上仍然被视为奴仆。
甚至本来就是批量买回来的贱籍乐户，养在家里娱乐或者专门送人用的乐女。
这种实际的环境，导致了很多人有了妾的地位等于奴仆，可以随意转让甚至发卖的错误认知。
不是妾的地位等于奴仆，而是很多奴仆在借用妾的名义，这样说起来好听一点，让主仆双方互相催眠而已。
到了仁武朝之后，全面禁止役使大明人为奴，就算是亲王干了也会被依律处罚。
名为妾实为奴的情况终于基本杜绝了。
当然，统治阶级是有特权的。
有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。
皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。
这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞到的女人数量，也是低了很多的。
所以仁武朝之前，即便他们有这种特权，这些人依然会违法纳妾，指奴为妾。
一直到了仁武朝之后，这些规定才得以真正严格的执行，指奴为妾的情况才被全面纠正过来。
后来甚至矫枉过正了，大部分宗室都没有达到规定数量的妾。
朱靖垣父亲朱简炎是亲王，按照规定可以纳妾十人，实际却只有四个妾。
古代王朝为什么限制贵族和富商的纳妾数量？
普遍的婚姻是王朝稳定的重要基础，有老婆孩子的人都不大敢搞事。
假定太多女子成为贵族和富户的妾，必定造成大量下层男子无妻，光棍汉能干出来的事情，可是不好预料的。
在完全没有任何管理的情况下，男性生育率也可能会倾向于二八定律。
即八成的新生儿，会是两成男性留下的，其他八成男性只留下了两成后代。
贵族阶层不能占有大量的女性，富裕家庭不能指奴为妾，中下层普通人才能相对正常的婚配。
这样大明王朝才能稳定。
与此同时，在仁武朝之后，大明开始全面扩张。
禁止大明百姓为奴的同时，允许民间购入和使用外族奴仆。
富裕的工商阶层也能购买外族女奴满足需求了。
现在的奴仆必然是外族，妾则除了大明百姓之外，只有朝鲜婢跟和女。
无论大明贵族还是平民，追求稳定生活的男性还是女性，都倾向于保持原有的相对保守的风气。
反过来看的话，反对保守风气，赞成开放风气的群体，其实并不大。
无论是地痞流氓和心怀不轨者，还是天然倾向于寻找刺激和体验新奇的女性，放在整个社会层面上看都只是极少数。
真正推动社会风气开放的主力，其实是厂商的东家们。
没有贵族身份和功名的东家们，虽然也能买外族奴仆用于娱乐，但是经营才是更加重要的事情。
女性是占了整个社会半数以上的潜在劳动者。
雇佣公民女性做工人的成本，实际上比购买外族奴仆来干活更低。
相对保守的社会风气，让女性家庭和女性本人都不想进厂做工，就算是允许也会格外的小心谨慎。
特别是社会生产力大发展，丈夫一个人做工就能过养活全家，能让女性当全职妻子的情况下。
有什么理由可以让女性也走出家门，也去工厂里面干活呢？
厂商的东家们、新精英群体、资产阶级选择不遗余力的推动女***，推崇开放自由的社会风气。
解放女性，能够从两个方向上降低生产成本。
更多的劳动力进入市场，本身劳动者的议价权就会降低，男女都能做的工作就会交给女性。
同时，既然女性可以出来做工了，那就不需要发给男性一个人养全家的报酬了。
夫妻双方都工作才能养活家庭的报酬，就会成为新的“合理”劳动报酬。
在这个角度看，女***其实与废奴一样，本质上都是利益驱动的。
只有关系到实际利益的事情，才能始终有人不遗余力的推动，才能真正的取得长久的成功。
至于两性关系上的开放，通奸产子合法且不负责任，都只是副产物而已。
朱靖垣现在的身份其实很矛盾，既是最顶级的大明贵族，甚至可能会成为统治者。
但朱靖垣同时也是厂商经营者。
朱靖垣思来想去，脑子里面慢慢出来了四个字：
“无为而治。”
也就是不反对也不支持。
不反对的，是女性学习和掌握知识，去主动发挥更大的作用。
不会去处罚为了生活而抛头露面的女性。
就和中央王朝的很多传统一样，什么只穿裤子出门，什么女扮男装，什么龙阳磨镜，本来就都不是事。
要说对女性和其他特殊群体的压迫，中央王朝在西夷面前那真是小巫见大巫。
不支持的，是任何人在相关事情上推波助澜，任何人围绕相关话题装神弄鬼谋取私利。
继续严厉处罚逼良为娼者和诱导红杏出墙者。
继续严厉处罚主动通奸野合者。
说白了就是要保护真正的老实人，无论男女大多数都是老实人。
这就是中央王朝的传统。
想到这里，朱靖垣的注意力再次回到眼前，看向眼前的三个女孩说：
“这身衣服也就在家里穿穿就行了，可不要穿出门去……”
安晓娜下意识的说：
“就算是殿下允许我们也不敢穿出门呀……”
朱靖垣笑着点头：
“把今天给你们的衣服收起来吧，回去收拾一下其他的东西，过两天就该回家了。”
三个女孩马上小小的欢呼一声。
虽然三套衣服都很古怪，但是也都很有意思，说不定还会有大用，所以三人都很开心。
而且终于要去大明本土了，终于要去天朝帝国京师，这个世界上最大的城市了。
开心也是理所当然的。
特别是在仁武朝之后，各种律法执行越来越严格，同时彻底禁止役使大明人为奴。
这种保守风气对大明的普通女性本身而言也变得有利了起来。
要么进普通人家为妻，要么入权贵家庭为妾。
不用担心名为妾，实为奴的结局。
在大明，妾不等于奴仆。
不过前提是真正合法的妾。
大明律，平民，年满四十，无子，方可纳妾一人。
符合这种条件的人纳的妾，才是合法的妾，拥有法律规定的家庭地位，是正式的家庭成员。
合法的妾和妻一样有官方文书，只是明确其家庭地位在妻之下。
但妾绝对不是奴仆。
无论丈夫还是妻子，都不能随意打骂，更加不可能发卖和赠送。
杀死妾当然也会按照杀人罪判罚。
只是，在仁武朝之前，在大部分情况下，很多名义上的妾，本质上只是奴仆。
男方年龄不到四十岁，或者妻已经生了儿子，这时候再纳的妾都是非法的，进来都是奴仆身份。
或者男人声称是妾，但是没有官方文书，在法律上仍然被视为奴仆。
甚至本来就是批量买回来的贱籍乐户，养在家里娱乐或者专门送人用的乐女。
这种实际的环境，导致了很多人有了妾的地位等于奴仆，可以随意转让甚至发卖的错误认知。
不是妾的地位等于奴仆，而是很多奴仆在借用妾的名义，这样说起来好听一点，让主仆双方互相催眠而已。
到了仁武朝之后，全面禁止役使大明人为奴，就算是亲王干了也会被依律处罚。
名为妾实为奴的情况终于基本杜绝了。
当然，统治阶级是有特权的。
有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。
皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。
这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞到的女人数量，也是低了很多的。
所以仁武朝之前，即便他们有这种特权，这些人依然会违法纳妾，指奴为妾。
一直到了仁武朝之后，这些规定才得以真正严格的执行，指奴为妾的情况才被全面纠正过来。
后来甚至矫枉过正了，大部分宗室都没有达到规定数量的妾。
朱靖垣父亲朱简炎是亲王，按照规定可以纳妾十人，实际却只有四个妾。
古代王朝为什么限制贵族和富商的纳妾数量？
普遍的婚姻是王朝稳定的重要基础，有老婆孩子的人都不大敢搞事。
假定太多女子成为贵族和富户的妾，必定造成大量下层男子无妻，光棍汉能干出来的事情，可是不好预料的。
在完全没有任何管理的情况下，男性生育率也可能会倾向于二八定律。
即八成的新生儿，会是两成男性留下的，其他八成男性只留下了两成后代。
贵族阶层不能占有大量的女性，富裕家庭不能指奴为妾，中下层普通人才能相对正常的婚配。
这样大明王朝才能稳定。
与此同时，在仁武朝之后，大明开始全面扩张。
禁止大明百姓为奴的同时，允许民间购入和使用外族奴仆。
富裕的工商阶层也能购买外族女奴满足需求了。
现在的奴仆必然是外族，妾则除了大明百姓之外，只有朝鲜婢跟和女。
无论大明贵族还是平民，追求稳定生活的男性还是女性，都倾向于保持原有的相对保守的风气。
反过来看的话，反对保守风气，赞成开放风气的群体，其实并不大。
无论是地痞流氓和心怀不轨者，还是天然倾向于寻找刺激和体验新奇的女性，放在整个社会层面上看都只是极少数。
真正推动社会风气开放的主力，其实是厂商的东家们。
没有贵族身份和功名的东家们，虽然也能买外族奴仆用于娱乐，但是经营才是更加重要的事情。
女性是占了整个社会半数以上的潜在劳动者。
雇佣公民女性做工人的成本，实际上比购买外族奴仆来干活更低。
相对保守的社会风气，让女性家庭和女性本人都不想进厂做工，就算是允许也会格外的小心谨慎。
特别是社会生产力大发展，丈夫一个人做工就能过养活全家，能让女性当全职妻子的情况下。
有什么理由可以让女性也走出家门，也去工厂里面干活呢？
厂商的东家们、新精英群体、资产阶级选择不遗余力的推动女***，推崇开放自由的社会风气。
解放女性，能够从两个方向上降低生产成本。
更多的劳动力进入市场，本身劳动者的议价权就会降低，男女都能做的工作就会交给女性。
同时，既然女性可以出来做工了，那就不需要发给男性一个人养全家的报酬了。
夫妻双方都工作才能养活家庭的报酬，就会成为新的“合理”劳动报酬。
在这个角度看，女***其实与废奴一样，本质上都是利益驱动的。
只有关系到实际利益的事情，才能始终有人不遗余力的推动，才能真正的取得长久的成功。
至于两性关系上的开放，通奸产子合法且不负责任，都只是副产物而已。
朱靖垣现在的身份其实很矛盾，既是最顶级的大明贵族，甚至可能会成为统治者。
但朱靖垣同时也是厂商经营者。
朱靖垣思来想去，脑子里面慢慢出来了四个字：
“无为而治。”
也就是不反对也不支持。
不反对的，是女性学习和掌握知识，去主动发挥更大的作用。
不会去处罚为了生活而抛头露面的女性。
就和中央王朝的很多传统一样，什么只穿裤子出门，什么女扮男装，什么龙阳磨镜，本来就都不是事。
要说对女性和其他特殊群体的压迫，中央王朝在西夷面前那真是小巫见大巫。
不支持的，是任何人在相关事情上推波助澜，任何人围绕相关话题装神弄鬼谋取私利。
继续严厉处罚逼良为娼者和诱导红杏出墙者。
继续严厉处罚主动通奸野合者。
说白了就是要保护真正的老实人，无论男女大多数都是老实人。
这就是中央王朝的传统。
想到这里，朱靖垣的注意力再次回到眼前，看向眼前的三个女孩说：
“这身衣服也就在家里穿穿就行了，可不要穿出门去……”
安晓娜下意识的说：
“就算是殿下允许我们也不敢穿出门呀……”
朱靖垣笑着点头：
“把今天给你们的衣服收起来吧，回去收拾一下其他的东西，过两天就该回家了。”
三个女孩马上小小的欢呼一声。
虽然三套衣服都很古怪，但是也都很有意思，说不定还会有大用，所以三人都很开心。
而且终于要去大明本土了，终于要去天朝帝国京师，这个世界上最大的城市了。
开心也是理所当然的。