，然后点击“添加到主屏幕” 59文学 www.59wx.cc，周公带着孔子来了无错无删减全文免费阅读！
上回说到杨朱被送至家中昏迷了三天，醒来之后可就不再是杨朱了，而是高文化了。但高文化的思维却是杨朱的思维。高文化看到爱妻为自己提心吊胆，宁死都不愿意离开，一门心思要和自己在一起，思前想后，考虑自己的追求是不是哪里出了问题。哪里出了问题呢？自己一心宣传的学术思想，却把自己弄得不快乐、不高兴，爱妻也跟着提心吊胆。这次更糟，险些把命丢在魏王府，这是自己愿意看到的吗？自己真心想成为这样的吗？自己不想这样，自己想让人们都坦诚地承认私，不仅人人得以私，而且不侵犯别人的私，咋就这么难呢？再说自己的学术思想和自己所处的境遇，自己的学术思想是让人人过上安心的生活，可是现在自己安心吗？自己都安心不了，还指望想让人人都安心？这怎么可能呢？高文化像是走进了一个怪圈。自己追求的让人人都能得到的，自己都得不到，这就很难有说服力。那到底问题出在哪儿呢？如果自己要去悍卫的真理，自己却要付出天大的代价，甚至生命，这还有意义吗？如果有意义，那应该是墨翟的腔调；如果没意义，自己为什么还要去追求？高文化真的有点糊涂了。这一次大吐血，看来没白吐，吐出了一个自己要不要为之继续坚持、为之拚命的问题。过去是一腔热情，反正自己年青。现在险些为此丧命，有些得不偿失。爱妻过去对自己的支持与追随，从来没有深想，现在想想还真是自己连累了爱妻。可是爱妻也是一片真心地在支持呀！自己更是一片真心在拚了命地要捍卫呀！那倒底是哪里出了问题呢？
这是个严肃的问题，关系到高文化要不要坚持自己学说的问题，要不要继续为之奋斗的问题。
其实想想，杨朱理论得不到推广的原因不是老百姓不愿接受，也不是理论家们认为他不好，最根本的原因还是来自于统治者的阻力。老百姓都一毛不拔了，统治者肯定不乐意；你还要让每个人的利益不被损害，那统治者还怎么剥削老百姓、去哄骗老百姓？杨朱的思想说白了就是独立自主的思想，我的地盘我作主，我的利益我作主，我的私心我作主，谁也不能说三道四。而以公的名义来召告天下，既振振有词，又便于暗箱操作，统治者何乐而不为呢？那这样说来墨翟不是要大受抬举了吗？非也？墨翟理论故然“公”字当头，对统治者是有利的，但他绝对的公，反而同样会损害统治者的利益。要知道统治者内心是要私的，只想自己可以随便私，老百姓都不能私，方便自己剥削呀！但是老百姓也不是那么好糊弄的，哄一次可以，哄两次也可以，天天哄，年年哄，这一代哄，下一代还哄，谁受得了？所以就需要有能让人忍受哄的理论来束缚老百姓，正好，儒家思想有这种功能，比如“三纲五常”之类的。两者一拍即合，所以后来也就没墨家什么事了。墨家不甘心，以天下为公，豪气冲天，牛逼的很呢！后来竟然发展到置国家法律于不顾，私设公堂，任意裁断人的生死，这还了得？这就犯了统治者的大忌了。董仲舒再打打小报告，墨家被清理门户就成了必然。这些当然都是后话了。但是眼前，高文化思来想去，矛盾重重。他不知道自己该何去何从。
他的理论不能被接受还有另外一个原因，他的思想太理想化。他没有设身处地替统治者想想，自己的贵族身份都不愿意放下来，统治者怎么可能心甘情愿放弃自己的利益？用脚后跟想想就知道让统治者接受自己的主张、放弃自己的既得利益会有多大的可能。这不是与虎谋皮吗？可是高文化混然不觉。说到这里我们还真的应该为周公叫好。武王伐纣胜利后，是周公经过深刻反思，毅然决然地把奴隶解放了出来，周公把奴隶解放出来那是需要有“断臂取义”的精神的，是要放弃奴隶主的需多既得利益的，如果一直都抱着自己的小集团利益不放，周公也就成不了周公了。周公真的是不简单！
我们暂且不管高文化在此怎样矛盾，让他暂且去思考一段时间也好。再说周公和孔子。自从和高文化一起从咖啡馆里出来欲准备回家时，高文化一出门，一个趔趄摔倒在地，当时就不醒人事。小服务员吓得赶紧打10，周公慌忙阻止道，不需要，不需要，他喝多了，我们扶他回去好了，不麻烦你了。周公和孔子俩老头架起高文化，一脚高一脚低地向前走去。孔子不甚明白发生了什么事儿，走出去一段路了问周公，老祖宗，这小高什么情况？
周公笑笑说，没事，小高穿越走了。然后又嗔怪道，这小高，走就走吧，也不打个招呼，多亏是半夜，白天还不把人吓死？再把救护车招来，你小高可就回不来了。
孔子好像明白点什么了，问道，那我们现在怎么办？
周公笑笑说，好办，先把他放到一个合适的地方，给家里送个信就说小高跟朋友喝酒晚上不回来了，不要让家里... -->>
上回说到杨朱被送至家中昏迷了三天，醒来之后可就不再是杨朱了，而是高文化了。但高文化的思维却是杨朱的思维。高文化看到爱妻为自己提心吊胆，宁死都不愿意离开，一门心思要和自己在一起，思前想后，考虑自己的追求是不是哪里出了问题。哪里出了问题呢？自己一心宣传的学术思想，却把自己弄得不快乐、不高兴，爱妻也跟着提心吊胆。这次更糟，险些把命丢在魏王府，这是自己愿意看到的吗？自己真心想成为这样的吗？自己不想这样，自己想让人们都坦诚地承认私，不仅人人得以私，而且不侵犯别人的私，咋就这么难呢？再说自己的学术思想和自己所处的境遇，自己的学术思想是让人人过上安心的生活，可是现在自己安心吗？自己都安心不了，还指望想让人人都安心？这怎么可能呢？高文化像是走进了一个怪圈。自己追求的让人人都能得到的，自己都得不到，这就很难有说服力。那到底问题出在哪儿呢？如果自己要去悍卫的真理，自己却要付出天大的代价，甚至生命，这还有意义吗？如果有意义，那应该是墨翟的腔调；如果没意义，自己为什么还要去追求？高文化真的有点糊涂了。这一次大吐血，看来没白吐，吐出了一个自己要不要为之继续坚持、为之拚命的问题。过去是一腔热情，反正自己年青。现在险些为此丧命，有些得不偿失。爱妻过去对自己的支持与追随，从来没有深想，现在想想还真是自己连累了爱妻。可是爱妻也是一片真心地在支持呀！自己更是一片真心在拚了命地要捍卫呀！那倒底是哪里出了问题呢？
这是个严肃的问题，关系到高文化要不要坚持自己学说的问题，要不要继续为之奋斗的问题。
其实想想，杨朱理论得不到推广的原因不是老百姓不愿接受，也不是理论家们认为他不好，最根本的原因还是来自于统治者的阻力。老百姓都一毛不拔了，统治者肯定不乐意；你还要让每个人的利益不被损害，那统治者还怎么剥削老百姓、去哄骗老百姓？杨朱的思想说白了就是独立自主的思想，我的地盘我作主，我的利益我作主，我的私心我作主，谁也不能说三道四。而以公的名义来召告天下，既振振有词，又便于暗箱操作，统治者何乐而不为呢？那这样说来墨翟不是要大受抬举了吗？非也？墨翟理论故然“公”字当头，对统治者是有利的，但他绝对的公，反而同样会损害统治者的利益。要知道统治者内心是要私的，只想自己可以随便私，老百姓都不能私，方便自己剥削呀！但是老百姓也不是那么好糊弄的，哄一次可以，哄两次也可以，天天哄，年年哄，这一代哄，下一代还哄，谁受得了？所以就需要有能让人忍受哄的理论来束缚老百姓，正好，儒家思想有这种功能，比如“三纲五常”之类的。两者一拍即合，所以后来也就没墨家什么事了。墨家不甘心，以天下为公，豪气冲天，牛逼的很呢！后来竟然发展到置国家法律于不顾，私设公堂，任意裁断人的生死，这还了得？这就犯了统治者的大忌了。董仲舒再打打小报告，墨家被清理门户就成了必然。这些当然都是后话了。但是眼前，高文化思来想去，矛盾重重。他不知道自己该何去何从。
他的理论不能被接受还有另外一个原因，他的思想太理想化。他没有设身处地替统治者想想，自己的贵族身份都不愿意放下来，统治者怎么可能心甘情愿放弃自己的利益？用脚后跟想想就知道让统治者接受自己的主张、放弃自己的既得利益会有多大的可能。这不是与虎谋皮吗？可是高文化混然不觉。说到这里我们还真的应该为周公叫好。武王伐纣胜利后，是周公经过深刻反思，毅然决然地把奴隶解放了出来，周公把奴隶解放出来那是需要有“断臂取义”的精神的，是要放弃奴隶主的需多既得利益的，如果一直都抱着自己的小集团利益不放，周公也就成不了周公了。周公真的是不简单！
我们暂且不管高文化在此怎样矛盾，让他暂且去思考一段时间也好。再说周公和孔子。自从和高文化一起从咖啡馆里出来欲准备回家时，高文化一出门，一个趔趄摔倒在地，当时就不醒人事。小服务员吓得赶紧打10，周公慌忙阻止道，不需要，不需要，他喝多了，我们扶他回去好了，不麻烦你了。周公和孔子俩老头架起高文化，一脚高一脚低地向前走去。孔子不甚明白发生了什么事儿，走出去一段路了问周公，老祖宗，这小高什么情况？
周公笑笑说，没事，小高穿越走了。然后又嗔怪道，这小高，走就走吧，也不打个招呼，多亏是半夜，白天还不把人吓死？再把救护车招来，你小高可就回不来了。
孔子好像明白点什么了，问道，那我们现在怎么办？
周公笑笑说，好办，先把他放到一个合适的地方，给家里送个信就说小高跟朋友喝酒晚上不回来了，不要让家里... -->>
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