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两个极端是什么？在这个问题上为什么不中庸一下呢？
孔子看看周公，甚觉不好意思，脸上汗又快下来了。
高文化听到这里忽然想起来前几天看视频，有个大财团的董事局主席说的很不错。他说，在现代企业，我们既要学法，更要懂法，但不用法。学法懂法的最终目的是要远离法律。高文化想，这不就是最好的中庸吗？想到这里，高文化异常兴奋地说，其实这种中庸之法早已有人践行了。
孔子一听，心里一愣，心说，什么？已经有人践行了？但嘴上却不慌不忙地问道，不对吧？周兄才刚刚提出来，怎么就说已经有人践行了呢？不要开玩笑吗！
周公也有点不相信似地说，你让小高慢慢说来就是了，不要激动。又转向高文化说道，你说，具体是怎么回事呢？
高文化这才不紧不慢地说道，就是“既要学法，更要懂法，但最好不用法”。
孔子一听，更糊涂了。“学以致用”几千年了还没有人打破，怎么能说学了却不用呢？既然不用，何必学它？孔子大不以为然地“嘁”了一下。周公也有点莫名其妙了，不知道这小高又会讲出什么道理？但他兴致却极高地问道，这话该怎么讲呢？
高文化说到，其实老子早已说过，叫做“圣人执左契而不责于人”，用现在的话来说就是得理也要让人，不能得理不让人，这也叫海量、叫风度，或者叫雅量吧。为什么说是“学法懂法但不用法”呢？那位董事局主席是这样说的，常当原告的人代表着无能，常当被告的人代表无赖。常做原告，不是上当就是受骗；常做被告，不用解释，肯定是个无赖。所以既不要当原告，也不要当被告；既不要做无能，也不要做无赖。学法懂法的最终目的是不用法，要远离法律。法律可以保护我们，是盾，但同时也是刺向别人的矛，这个矛在你手里，用不用再你。这也就是说，法律既是矛也是盾，就看你怎么用。枪炮是好的，就看你干什么。原子弹天生就是杀人武器吗？关键是看掌握在谁手里，看使用者想不想杀人。这都是很有学问的。这不正是老子的“执左契而不责于人”的现代版吗？
周公一听，原来如此。孔子也似有顿悟的感觉。世界真奇妙，女人说“你真坏”，其实是说“你真可爱”。怎么会这样呢？
其实就是这样。既不要得理不让人，也不要小人常戚戚。能说出这种话的人一是大气，二是境界足够高。难怪传说那位董事局主席所辖公司连清洁公阿姨的公资都相当高。这是高姿态、有底气、为富更要仁的表现。长袖善舞，行云流水，狂就狂到“当局者清，旁观者迷”的程度。当然了，这是站在他的角度来说的，有点儿站着说话不腰疼。那一般人呢？一个老太太跌倒了现在都没人敢扶一把，为什么？你有再多的钱能经得起一而再再而三地被讹吗？这就是问题的实质。一句话，老虎架不住群狼。再有钱也经不起恶化环境的欺凌。谁之过？
三个人在咖啡馆里这顿畅谈，不知不觉已经十一点了。服务员早已哈欠连天，但仍保持着应有的尊重。孔子看看时辰已是子时了。就看看周公，那意思：是不是该退场了。
周公却谈兴正浓，刚刚小高介绍了个易天中教授，现在又出来一个董事局主席，不知何许人也。听小高这一顿白话，还真有些非同寻常的感觉。周公就问道，你说的这位董事局主席究竟何许人也？
高文化一听，心想坏了，这位周兄也是个打破沙锅问到底的主儿，只可惜这位董事局主席更不是什么易学中人了，他是个大企业家，是个地地道道的商人，给两位想探讨易学学问的客人介绍怕不是太好。想到这里，高文化也就只好实话实说了。真不好意思，这位董事局主席是个企业家，或者叫儒商吧。他可能跟易学不是太粘边。尽管如此，他的思想、他的理论却可以很好地解决你提出的问题，也就是既能破执，又能中庸。既解决圣人不圣的难题，又能解决“民免而无耻”的困境。你比如他还说过：无情的岗位，有情的待遇；无情的制度，有情的管理；无情的裁员，有情的执行等等等等。
高文化看两人目瞪口呆的样子，就赶紧想解释一下。周公和孔子为什么会目瞪口呆？高文化又会做何解释，请看下回。（未完待续）
两个极端是什么？在这个问题上为什么不中庸一下呢？
孔子看看周公，甚觉不好意思，脸上汗又快下来了。
高文化听到这里忽然想起来前几天看视频，有个大财团的董事局主席说的很不错。他说，在现代企业，我们既要学法，更要懂法，但不用法。学法懂法的最终目的是要远离法律。高文化想，这不就是最好的中庸吗？想到这里，高文化异常兴奋地说，其实这种中庸之法早已有人践行了。
孔子一听，心里一愣，心说，什么？已经有人践行了？但嘴上却不慌不忙地问道，不对吧？周兄才刚刚提出来，怎么就说已经有人践行了呢？不要开玩笑吗！
周公也有点不相信似地说，你让小高慢慢说来就是了，不要激动。又转向高文化说道，你说，具体是怎么回事呢？
高文化这才不紧不慢地说道，就是“既要学法，更要懂法，但最好不用法”。
孔子一听，更糊涂了。“学以致用”几千年了还没有人打破，怎么能说学了却不用呢？既然不用，何必学它？孔子大不以为然地“嘁”了一下。周公也有点莫名其妙了，不知道这小高又会讲出什么道理？但他兴致却极高地问道，这话该怎么讲呢？
高文化说到，其实老子早已说过，叫做“圣人执左契而不责于人”，用现在的话来说就是得理也要让人，不能得理不让人，这也叫海量、叫风度，或者叫雅量吧。为什么说是“学法懂法但不用法”呢？那位董事局主席是这样说的，常当原告的人代表着无能，常当被告的人代表无赖。常做原告，不是上当就是受骗；常做被告，不用解释，肯定是个无赖。所以既不要当原告，也不要当被告；既不要做无能，也不要做无赖。学法懂法的最终目的是不用法，要远离法律。法律可以保护我们，是盾，但同时也是刺向别人的矛，这个矛在你手里，用不用再你。这也就是说，法律既是矛也是盾，就看你怎么用。枪炮是好的，就看你干什么。原子弹天生就是杀人武器吗？关键是看掌握在谁手里，看使用者想不想杀人。这都是很有学问的。这不正是老子的“执左契而不责于人”的现代版吗？
周公一听，原来如此。孔子也似有顿悟的感觉。世界真奇妙，女人说“你真坏”，其实是说“你真可爱”。怎么会这样呢？
其实就是这样。既不要得理不让人，也不要小人常戚戚。能说出这种话的人一是大气，二是境界足够高。难怪传说那位董事局主席所辖公司连清洁公阿姨的公资都相当高。这是高姿态、有底气、为富更要仁的表现。长袖善舞，行云流水，狂就狂到“当局者清，旁观者迷”的程度。当然了，这是站在他的角度来说的，有点儿站着说话不腰疼。那一般人呢？一个老太太跌倒了现在都没人敢扶一把，为什么？你有再多的钱能经得起一而再再而三地被讹吗？这就是问题的实质。一句话，老虎架不住群狼。再有钱也经不起恶化环境的欺凌。谁之过？
三个人在咖啡馆里这顿畅谈，不知不觉已经十一点了。服务员早已哈欠连天，但仍保持着应有的尊重。孔子看看时辰已是子时了。就看看周公，那意思：是不是该退场了。
周公却谈兴正浓，刚刚小高介绍了个易天中教授，现在又出来一个董事局主席，不知何许人也。听小高这一顿白话，还真有些非同寻常的感觉。周公就问道，你说的这位董事局主席究竟何许人也？
高文化一听，心想坏了，这位周兄也是个打破沙锅问到底的主儿，只可惜这位董事局主席更不是什么易学中人了，他是个大企业家，是个地地道道的商人，给两位想探讨易学学问的客人介绍怕不是太好。想到这里，高文化也就只好实话实说了。真不好意思，这位董事局主席是个企业家，或者叫儒商吧。他可能跟易学不是太粘边。尽管如此，他的思想、他的理论却可以很好地解决你提出的问题，也就是既能破执，又能中庸。既解决圣人不圣的难题，又能解决“民免而无耻”的困境。你比如他还说过：无情的岗位，有情的待遇；无情的制度，有情的管理；无情的裁员，有情的执行等等等等。
高文化看两人目瞪口呆的样子，就赶紧想解释一下。周公和孔子为什么会目瞪口呆？高文化又会做何解释，请看下回。（未完待续）