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人是群居动物，离群索居之后，来到大城市，第一个反应应该就是激动亦或者畏惧。
可惜未央一行三人，一辆牛车，外加两匹矮马，两只鹞子，都没有这个自觉，来到了南京，就那么大大咧咧的进去了，看着川流不息，不逊于开封的繁华，心里暖烘烘的。
南京就是应天府，这个地方在后世应该叫做商丘，现在叫做应天府或者南京，是一个很有意思的地方。
农耕民族数千年的开发，已经让中原之地极为贫瘠了，除非出现后世的化肥之类的东西，否则很难有多好的收成，在加上无论是谁想当皇帝，必须要占领中原，占领的当口，必然是连番大战，这是不可避免的。
所以中原之地，自古以来就是四战之地，人多地多仗打的多。
所以无论世事如何变迁，中原就是中原，仍旧占据了中华民族史书上最辉煌的篇章。
未央不是中原人，但是对于中原，他抱有极大的敬意，这片土地，养活了太多太多的人，演绎了太多太多可歌可泣的故事，中华上下五千年，就是在这块土地上演绎出了华丽的篇章。
“应天府是是个好地方，咱们大宋在这里有一座书院，叫做应天书院，如今应该叫做南京国子监了。
先皇曾经在这里建了一座宫殿，叫做归德殿，以圣祖殿为鸿庆宫。奉太祖、太宗、真宗像，侍于圣祖殿之侧，名神御殿，又名三圣殿。
范相公、晏相公、醉翁，都曾在应天书院呆过，这里的基本课程是儒、道、墨家经典诗、书、礼、易、乐和墨子、道德经、春秋等，号称博涉百家九流之说。
王尧臣、赵鰖、张方平、富弼、孙复、石介等都是出自应天书院，宋人以有声于场屋者，多其所教也。
于是，天下庠序，视此而兴。”
未珩不服气，自幼在暨行书院长大的他认为，暨行书院才是天下第一，这个劳什子应天书院，不过是欺世盗名之辈罢了，虽然教出了那么多大人物，但是就算是那些人物不在应天书院，在一个普通书院，也能出人头地。
“四书五经，早就过时了，不能与时俱进，清谈时事，也能当得起偌大的名头？”
面对未珩的不忿，未央只是微微一笑，老祖宗留下来的东西，总有好的东西，我们把精华吸收过来，把糟粕过滤过去，不能全面否认老祖宗的东西。
比如儒家，未央虽然也不喜欢，但是他不得不承认，孔夫子他老人家，是当之无愧的圣人，所谓“天不生仲尼万古如长夜”，这句话并非虚言。
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，秦始皇“焚书坑儒“后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起，“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。
儒家脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击bn，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
儒家的精神，还是有些用处的，而且初期的儒家极为进取，容纳百家思想，但是现在不同了，某些人拿着儒家做旗帜，为自己狂拦利益，这就是未央所不能容忍的了。
所以未央虽然反对儒家，但是却不反对儒家的精神与思想。
这事个很矛盾的事情，其实也不矛盾，想一想就明白，若是儒家只是教书育人，自然没有那么多事情，但是偏生与国事牵连到一起，那就是大事了。
应天书院以儒家为根本，又是国子监，未央早就有心前去看看，如今从蓬莱拐了一大圈到了应天府，自然是要取见识一番的。
三人把马车之类的寄在了客栈，便施施然的向着应天书院而去。
未央一身青衣，如同一个寻常的学子一般，未珩与赵曦打扮却身着华服，跟在未央身边看着像书童，却趾高气扬，眼睛恨不得仰到脑门上去，骄傲的不像话。
三人来到应天书院，未央不由感慨一番，书院大多建立在深山老林，再不济，也会在城边上，暨行书院就是如此，占据了一座山，唯应天府书院设立于繁华闹市之中，实在是大违常理。
“好一座红尘书院！”
“好一副大棺材！”
“好一个权利场！”
三个人... -->>
人是群居动物，离群索居之后，来到大城市，第一个反应应该就是激动亦或者畏惧。
可惜未央一行三人，一辆牛车，外加两匹矮马，两只鹞子，都没有这个自觉，来到了南京，就那么大大咧咧的进去了，看着川流不息，不逊于开封的繁华，心里暖烘烘的。
南京就是应天府，这个地方在后世应该叫做商丘，现在叫做应天府或者南京，是一个很有意思的地方。
农耕民族数千年的开发，已经让中原之地极为贫瘠了，除非出现后世的化肥之类的东西，否则很难有多好的收成，在加上无论是谁想当皇帝，必须要占领中原，占领的当口，必然是连番大战，这是不可避免的。
所以中原之地，自古以来就是四战之地，人多地多仗打的多。
所以无论世事如何变迁，中原就是中原，仍旧占据了中华民族史书上最辉煌的篇章。
未央不是中原人，但是对于中原，他抱有极大的敬意，这片土地，养活了太多太多的人，演绎了太多太多可歌可泣的故事，中华上下五千年，就是在这块土地上演绎出了华丽的篇章。
“应天府是是个好地方，咱们大宋在这里有一座书院，叫做应天书院，如今应该叫做南京国子监了。
先皇曾经在这里建了一座宫殿，叫做归德殿，以圣祖殿为鸿庆宫。奉太祖、太宗、真宗像，侍于圣祖殿之侧，名神御殿，又名三圣殿。
范相公、晏相公、醉翁，都曾在应天书院呆过，这里的基本课程是儒、道、墨家经典诗、书、礼、易、乐和墨子、道德经、春秋等，号称博涉百家九流之说。
王尧臣、赵鰖、张方平、富弼、孙复、石介等都是出自应天书院，宋人以有声于场屋者，多其所教也。
于是，天下庠序，视此而兴。”
未珩不服气，自幼在暨行书院长大的他认为，暨行书院才是天下第一，这个劳什子应天书院，不过是欺世盗名之辈罢了，虽然教出了那么多大人物，但是就算是那些人物不在应天书院，在一个普通书院，也能出人头地。
“四书五经，早就过时了，不能与时俱进，清谈时事，也能当得起偌大的名头？”
面对未珩的不忿，未央只是微微一笑，老祖宗留下来的东西，总有好的东西，我们把精华吸收过来，把糟粕过滤过去，不能全面否认老祖宗的东西。
比如儒家，未央虽然也不喜欢，但是他不得不承认，孔夫子他老人家，是当之无愧的圣人，所谓“天不生仲尼万古如长夜”，这句话并非虚言。
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，秦始皇“焚书坑儒“后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起，“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。
儒家脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击bn，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
儒家的精神，还是有些用处的，而且初期的儒家极为进取，容纳百家思想，但是现在不同了，某些人拿着儒家做旗帜，为自己狂拦利益，这就是未央所不能容忍的了。
所以未央虽然反对儒家，但是却不反对儒家的精神与思想。
这事个很矛盾的事情，其实也不矛盾，想一想就明白，若是儒家只是教书育人，自然没有那么多事情，但是偏生与国事牵连到一起，那就是大事了。
应天书院以儒家为根本，又是国子监，未央早就有心前去看看，如今从蓬莱拐了一大圈到了应天府，自然是要取见识一番的。
三人把马车之类的寄在了客栈，便施施然的向着应天书院而去。
未央一身青衣，如同一个寻常的学子一般，未珩与赵曦打扮却身着华服，跟在未央身边看着像书童，却趾高气扬，眼睛恨不得仰到脑门上去，骄傲的不像话。
三人来到应天书院，未央不由感慨一番，书院大多建立在深山老林，再不济，也会在城边上，暨行书院就是如此，占据了一座山，唯应天府书院设立于繁华闹市之中，实在是大违常理。
“好一座红尘书院！”
“好一副大棺材！”
“好一个权利场！”
三个人... -->>
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