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问得很实际。
“儿臣倒还有一处思量，就是要给他们想方设法给他们谋个出路。”弘毅先卖了个关子。
“出路？”皇太后有些不解。
“出路，就是不让他们富贵出毛病的法子。”
“什么法子？”福临追问。
“玄烨愚笨，至今还没有得法，请皇阿玛赎罪！”弘毅避而不答，要知道，当年拜读阿越的穿越大作《新宋》的时候，就知道安置闲杂宗室最好的办法，就是海外殖民，建立宗室亲领的海外飞地！（《新宋》之法大同小异，只不过不是飞地，而是藩属国。但弘毅认为，飞地还可以半直辖，国主就是行政长官，外交、军队还要掌握在中央政权手中，说白了，就是香港、澳门特别行政区的路子。百十年后，那时候海路交通、通讯手段都应该有所发展，这个办法可以水到渠成了吧）。
“呵呵，不急不急，反正命你为下五旗宗室总理，你就慢慢想个得体的法子便罢！”皇太后松了一口气一般急忙说道，弘毅心里也是松了一口气，福临估计应该是泄了一口气。但是，没有办法就是没有办法，玄烨想不出，当下他这个当皇帝的也是一样想不出。
好在问题已经提出来了，而且是一个严肃的重大问题。光是宗室成为游手好闲的富家公子哥，在百十年之后的大清大街上搬弄是非，就会让皇家威仪颜面扫地，这对于励精图治的顺治皇帝来说，那可不是能够容忍的。
看来，让玄烨当这个宗室总理，还真是委派对了！
“玄烨，宗室之事，自然有皇太后坐镇，谁忘记了宗族圣训，谁就是大逆不道。你就放心好了。再说说那要害——包衣。”福临急切询问，让对面的弘毅恍然大悟：皇太后不想听宗室的话题了！
“是！这各家各府豢养的包衣，也是必须重视的。”弘毅顺着福临的问题开腔作答。
“包衣人乃我满洲旧俗，实为依附于王公贵胄的世袭家奴。太祖太宗之时早就成例：包衣的总管之权在国家，只有皇家拥有对八旗内官员与兵丁赐予或收回包衣的权利，拥有包衣的官员或兵丁仅有权奖赏或责罚自家的包衣，而无权杀害，也无权私自买卖、交换、或赠送。”
“但入关之后，新投充入籍的包衣奴才往往只知道有家主，而不知有国主，直一味效忠于家主，却无视皇家国主之威。此之所以张狗子居然于闹市之中刁蛮闹事之根源！”
福临听了频频点头，皇太后却是眉头紧皱起来。可惜弘毅一味卖萌，此刻后脑勺冲着皇玛玛，根本无从知晓。
“长此以往，奴才主子的主子就不是奴才的主子，主子奴才的奴才就不是主子的奴才，岂不乱了根本？”弘毅这一套欧洲封建主和封建农奴的关系理论，在福临这里十分警醒，却触动了皇太后作为满洲宗族势力总代表的神经。
“玄烨，你先下来说，皇玛玛腿有些乏力了。”皇太后准备教训一番眼前的父子二人了。
弘毅被苏麻喇抱上旁边的座位，这才从苏麻大姑姑的眼神中瞧出了刚才漏掉的端倪，赶紧心思飞转，找寻对策。
“那这包衣人，玄烨又待如何？”这次轮到皇太后发问。
“皇玛玛，包衣是满洲祖制，定然不可偏废。”弘毅先奉上一颗定心丸，这才接着说：
“但任其无视皇权，终将生出祸患。”这是后面的杀威棒。
“所以，可以再次明确包衣奴才的进出之门在皇家，奖惩之法在皇家，俸饷支出也赖于皇家。哪家王公大臣需要新入包衣，就报来皇家，统一招募，统一分拨，库银支付包衣用度大半，剩下的小部分由主家分担，岂不更好？”弘毅接着掏出个“胡萝卜”，弘毅版“胡萝卜加大棒”政策新鲜出炉了。
“那也好，记住了，只要宗室不和皇家离心离德，这大清的天下就太平无事了”皇太后思索良久，给出了肯定的答案，听着却是触目惊心。
“儿臣谨记！”福临紧接着表态，一是认可弘毅的办法，二是确认这件事情已经得到皇太后的应允了。
“皇阿玛，儿臣说到宗室，还想为一人求情。”弘毅跳下座位，郑重其事启奏。
“哦，为谁？”福临问道。
“星保。”
“什么，就是纵奴殴伤你的显亲王富绶之弟爱新觉罗·星保？”
面对这小玄烨一而再、再而三让人惊讶的事例，皇太后和皇帝还是一如既往的睁大了眼睛、张大了嘴巴……
[1]拜叩之礼，最高等为三拜九叩，或叫“三跪九叩”，是古代最隆重的大礼，一般只有祭天，或者在大典礼中才进行。减一等有“二拜六叩”、“一拜三叩”，最简单的是“一拜一叩”。三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。实际上，古代的“三拜九叩”各有其修真含义。
“拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统最集约的区域。古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。
（未完待续）
问得很实际。
“儿臣倒还有一处思量，就是要给他们想方设法给他们谋个出路。”弘毅先卖了个关子。
“出路？”皇太后有些不解。
“出路，就是不让他们富贵出毛病的法子。”
“什么法子？”福临追问。
“玄烨愚笨，至今还没有得法，请皇阿玛赎罪！”弘毅避而不答，要知道，当年拜读阿越的穿越大作《新宋》的时候，就知道安置闲杂宗室最好的办法，就是海外殖民，建立宗室亲领的海外飞地！（《新宋》之法大同小异，只不过不是飞地，而是藩属国。但弘毅认为，飞地还可以半直辖，国主就是行政长官，外交、军队还要掌握在中央政权手中，说白了，就是香港、澳门特别行政区的路子。百十年后，那时候海路交通、通讯手段都应该有所发展，这个办法可以水到渠成了吧）。
“呵呵，不急不急，反正命你为下五旗宗室总理，你就慢慢想个得体的法子便罢！”皇太后松了一口气一般急忙说道，弘毅心里也是松了一口气，福临估计应该是泄了一口气。但是，没有办法就是没有办法，玄烨想不出，当下他这个当皇帝的也是一样想不出。
好在问题已经提出来了，而且是一个严肃的重大问题。光是宗室成为游手好闲的富家公子哥，在百十年之后的大清大街上搬弄是非，就会让皇家威仪颜面扫地，这对于励精图治的顺治皇帝来说，那可不是能够容忍的。
看来，让玄烨当这个宗室总理，还真是委派对了！
“玄烨，宗室之事，自然有皇太后坐镇，谁忘记了宗族圣训，谁就是大逆不道。你就放心好了。再说说那要害——包衣。”福临急切询问，让对面的弘毅恍然大悟：皇太后不想听宗室的话题了！
“是！这各家各府豢养的包衣，也是必须重视的。”弘毅顺着福临的问题开腔作答。
“包衣人乃我满洲旧俗，实为依附于王公贵胄的世袭家奴。太祖太宗之时早就成例：包衣的总管之权在国家，只有皇家拥有对八旗内官员与兵丁赐予或收回包衣的权利，拥有包衣的官员或兵丁仅有权奖赏或责罚自家的包衣，而无权杀害，也无权私自买卖、交换、或赠送。”
“但入关之后，新投充入籍的包衣奴才往往只知道有家主，而不知有国主，直一味效忠于家主，却无视皇家国主之威。此之所以张狗子居然于闹市之中刁蛮闹事之根源！”
福临听了频频点头，皇太后却是眉头紧皱起来。可惜弘毅一味卖萌，此刻后脑勺冲着皇玛玛，根本无从知晓。
“长此以往，奴才主子的主子就不是奴才的主子，主子奴才的奴才就不是主子的奴才，岂不乱了根本？”弘毅这一套欧洲封建主和封建农奴的关系理论，在福临这里十分警醒，却触动了皇太后作为满洲宗族势力总代表的神经。
“玄烨，你先下来说，皇玛玛腿有些乏力了。”皇太后准备教训一番眼前的父子二人了。
弘毅被苏麻喇抱上旁边的座位，这才从苏麻大姑姑的眼神中瞧出了刚才漏掉的端倪，赶紧心思飞转，找寻对策。
“那这包衣人，玄烨又待如何？”这次轮到皇太后发问。
“皇玛玛，包衣是满洲祖制，定然不可偏废。”弘毅先奉上一颗定心丸，这才接着说：
“但任其无视皇权，终将生出祸患。”这是后面的杀威棒。
“所以，可以再次明确包衣奴才的进出之门在皇家，奖惩之法在皇家，俸饷支出也赖于皇家。哪家王公大臣需要新入包衣，就报来皇家，统一招募，统一分拨，库银支付包衣用度大半，剩下的小部分由主家分担，岂不更好？”弘毅接着掏出个“胡萝卜”，弘毅版“胡萝卜加大棒”政策新鲜出炉了。
“那也好，记住了，只要宗室不和皇家离心离德，这大清的天下就太平无事了”皇太后思索良久，给出了肯定的答案，听着却是触目惊心。
“儿臣谨记！”福临紧接着表态，一是认可弘毅的办法，二是确认这件事情已经得到皇太后的应允了。
“皇阿玛，儿臣说到宗室，还想为一人求情。”弘毅跳下座位，郑重其事启奏。
“哦，为谁？”福临问道。
“星保。”
“什么，就是纵奴殴伤你的显亲王富绶之弟爱新觉罗·星保？”
面对这小玄烨一而再、再而三让人惊讶的事例，皇太后和皇帝还是一如既往的睁大了眼睛、张大了嘴巴……
[1]拜叩之礼，最高等为三拜九叩，或叫“三跪九叩”，是古代最隆重的大礼，一般只有祭天，或者在大典礼中才进行。减一等有“二拜六叩”、“一拜三叩”，最简单的是“一拜一叩”。三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。实际上，古代的“三拜九叩”各有其修真含义。
“拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统最集约的区域。古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。
（未完待续）