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问：何如可以从政”以下为篇名，曰从政。其篇次又不与齐、鲁论同。新论云：“文异者四百馀字。”
安昌侯张禹本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰“张侯论”为世所贵。包氏、周氏章句出焉。
[疏]“安昌侯”至“出焉”
正义曰：此言张禹择齐、鲁论之善者从之，为世所重，包、周二氏为章句训说此张侯论语也。传曰：“张禹字子文，河内轵人也。从沛郡施雠受易，王阳、庸生问论语，既皆明习，举为郡文学。久之试为博士。初，元中立皇太子，令禹授太子论语，由是迁光禄大夫，数岁出为东平内史。成帝即位，徵禹以师，赐爵关内侯、给事中领尚书事。河平四年，代王商为丞相，封安昌侯。为相六岁，乞骸就第。建平二年薨，谥曰节侯。禹本受鲁论于夏侯建，又从庸生、王吉受齐论，故兼讲齐说也。”传又云：“始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异，禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵，诸儒为之语曰‘欲不为论，念张文’。由是学者多从张氏，馀家浸微。”是“其善者从之，号曰‘张侯论’，为世所贵”之事。后汉儒林传云：“包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，昌鲁诗、论语，举孝廉，除郎中。建武中入授皇太子论语，又为其章句，拜谏议大夫。永平五年，迁大鸿胪。”周氏不详何人。章句者，训解科段之名，包氏、周氏就张侯论为之章句，训解以出其义理焉。不言名而言氏者，盖为章句之时，义在谦退，不欲显题其名，但欲传之私族，故直云氏而已。若杜元凯集解春秋谓之杜氏也。或曰：以何氏讳咸，故没其名，但言包氏，连言周氏耳。
古论唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡大守马融亦为之训说。
[疏]“古论”至“训说”
正义曰：此叙训说古文论语之人也。史记世家：安国，孔子十一世孙，为武帝博士。时鲁共王坏孔子旧宅，壁中得古文虞夏商周之书及传论语、孝经，悉还孔氏，故安国承诏作书传，又作古文孝经传，亦作论语训解。释诂云：“训，道也。”然则道其义、释其理谓之训解，以传述言之曰传，以释理言之曰训解，其实一也。以武帝末年遭巫蛊事，经籍道息，故世不传。自此安国之后，至后汉顺帝时，有南郡太守马融亦为古文论语训说。案后汉纪：“孝顺皇帝讳保，安帝之子也。”地理志云：“南郡，秦置，高帝元年更为临江郡，五年复故。景帝二年复为临江郡，中二年复故，属荆州。”表云：“郡守，秦官，掌治其郡，秩二千石。景帝中二年更名太守。”传云：“马融字季长，扶风茂陵人也。为人美辞貌，有俊才，博通经籍，永初中为校书郎。阳嘉二年，拜议郎，梁商表为从事中郎，转武都太守，三迁为南郡太守，注孝经、论语、诗、易、尚书、三礼。年八十八，延寿九年卒于家。
汉末，大司农郑玄就鲁论篇章考之齐、古，为之注。
[疏]“汉末”至“之注”
正义曰：言郑玄亦为论语之注也。郑玄字康成，北海高密县人，师事马融。大司农徵不起，居家教授，当后汉桓、灵时，故云汉末。注易、尚书、三礼、论语、尚书大传、五经纬候，笺毛诗，作毛诗谱。破许慎五经异义，针何休左氏膏肓，发公羊墨守，起梁废疾，可谓大儒。作注之时，就鲁论篇章，谓二十篇也，复考校之以齐论、古论，择其善者而为之注。注与注音义同。
近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为义说。
[疏]“近故”至“义说”
正义曰：此叙魏时注说论语之人也。年世未远人已殁故，是近故也。司空，古官三公也。表云：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪。景帝中六年更名太常。”“博士，秦官，掌通古今。”魏志云：“陈群字长文，颍川许昌人也。太祖辟群为司空西曹属，文帝即位，迁尚书仆射。明帝即位，进封颍阴侯，顷之为司空。青龙四年薨。”“王肃字子邕，东海兰陵人，魏卫将军太常兰陵景侯，甘露元年薨。注尚书、礼丧服、论语、孔子家语，述毛诗注。作圣证论难郑玄。”周生烈，燉煌人，七录云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”此二人皆为论语义说，谓作注而说其义，故云义说。
前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。
[疏]“前世”至“得失”
正义曰：将作论语集解，故须言先儒有得失不同之说也。据今而道往古，谓之前世。上教下曰传，下承上曰受。谓张禹以上至夏侯胜以来，但师资诵说而已，虽说有异者、同者，皆不著篇简以为传注、训解。中间为之训解，谓自古至今中间，包氏、周氏等为此论语训解，有二十馀家，故云至于今多矣。以其趣舍各异，故得失互有也。
今集诸家之善，记其姓名，有不安者颇为改易，名曰论语集解。
[疏]“今集”至“集解”
正义曰：此叙集解之体例也。今谓何晏时，诸家谓孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈也。集此诸家所说善者而存之，示无剿说，故各记其姓名。注言包曰、马曰之类是也。注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之名也。有不安者，谓诸家之说于义有不安者也。颇为改易者，言诸家之善则存而不改，其不善者颇多为改易之。注首不言包曰、马曰，及诸家说下言一曰者，皆是何氏自下已言、改易先儒者也。名曰论语集解者，何氏注解既毕，乃自题之也。杜氏注春秋左氏传谓之“集解”者，谓聚集经传为之作解也。此乃聚集诸家义理以解论语，言同而意异也。
光禄大夫关内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。
[疏]“光禄”至“等上”
正义曰：此叙同集解之人也。表云：“大夫，掌论议，有太中大夫、中大夫、谏大夫、皆无员，多至数十人。太初元年更名中大夫为光禄大夫，秩比二千石。”无印绶，爵级十九曰关内侯，颜师古曰：“言有侯号而居京畿，无国邑。”孙邕字宗儒，乐安青州人也。晋书：“郑冲字文和，荧阳开封人也，起自寒微，卓尔立操。魏文帝为太子，命为文学，累迁尚书郎，出补陈留大守，曹爽引为从事中郎，转散骑常侍光禄勋。”表又云：“侍中、散骑中常侍皆加官。”应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”晋灼曰：“魏文帝合散骑、中常侍为散骑常侍也。”又曰：“所加或列侯、将军、卿大夫、将都尉尚书、太医、太宫令至郎中，亡员，多至数十人。”如淳曰：“将，谓都郎将以下也，自列侯下至郎中，皆得有散骑及中常侍也。”又曰：“侍中、中常侍得入禁中，散骑并乘舆车。”颜师古曰：“并音步浪反。骑而散从，无常职也。”此言中领军者，表无文。安乡亭侯者，不在爵级二十之数，盖汉末及魏置亭侯、列侯之伦也。曹羲，沛国谯人，魏宗室曹爽之弟。荀顗字景倩，荀彧之子，诜之弟也，咸熙中为司空。表又云：“少府，秦官，属官有尚书。成帝建始四年初置尚书，员五人。”驸马都尉掌驸马，武帝初置，秩比二千石。”颜师古曰：“驸，副也，非正驾车，皆为副马。一曰驸，近也，疾也。”何晏字平叔，南阳宛人也，何进之孙，咸之子。曹爽秉政，以晏为尚书，又尚公主。著述凡数十篇。正始中，此五人共上此论语集解也。
问：何如可以从政”以下为篇名，曰从政。其篇次又不与齐、鲁论同。新论云：“文异者四百馀字。”
安昌侯张禹本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰“张侯论”为世所贵。包氏、周氏章句出焉。
[疏]“安昌侯”至“出焉”
正义曰：此言张禹择齐、鲁论之善者从之，为世所重，包、周二氏为章句训说此张侯论语也。传曰：“张禹字子文，河内轵人也。从沛郡施雠受易，王阳、庸生问论语，既皆明习，举为郡文学。久之试为博士。初，元中立皇太子，令禹授太子论语，由是迁光禄大夫，数岁出为东平内史。成帝即位，徵禹以师，赐爵关内侯、给事中领尚书事。河平四年，代王商为丞相，封安昌侯。为相六岁，乞骸就第。建平二年薨，谥曰节侯。禹本受鲁论于夏侯建，又从庸生、王吉受齐论，故兼讲齐说也。”传又云：“始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异，禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵，诸儒为之语曰‘欲不为论，念张文’。由是学者多从张氏，馀家浸微。”是“其善者从之，号曰‘张侯论’，为世所贵”之事。后汉儒林传云：“包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，昌鲁诗、论语，举孝廉，除郎中。建武中入授皇太子论语，又为其章句，拜谏议大夫。永平五年，迁大鸿胪。”周氏不详何人。章句者，训解科段之名，包氏、周氏就张侯论为之章句，训解以出其义理焉。不言名而言氏者，盖为章句之时，义在谦退，不欲显题其名，但欲传之私族，故直云氏而已。若杜元凯集解春秋谓之杜氏也。或曰：以何氏讳咸，故没其名，但言包氏，连言周氏耳。
古论唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡大守马融亦为之训说。
[疏]“古论”至“训说”
正义曰：此叙训说古文论语之人也。史记世家：安国，孔子十一世孙，为武帝博士。时鲁共王坏孔子旧宅，壁中得古文虞夏商周之书及传论语、孝经，悉还孔氏，故安国承诏作书传，又作古文孝经传，亦作论语训解。释诂云：“训，道也。”然则道其义、释其理谓之训解，以传述言之曰传，以释理言之曰训解，其实一也。以武帝末年遭巫蛊事，经籍道息，故世不传。自此安国之后，至后汉顺帝时，有南郡太守马融亦为古文论语训说。案后汉纪：“孝顺皇帝讳保，安帝之子也。”地理志云：“南郡，秦置，高帝元年更为临江郡，五年复故。景帝二年复为临江郡，中二年复故，属荆州。”表云：“郡守，秦官，掌治其郡，秩二千石。景帝中二年更名太守。”传云：“马融字季长，扶风茂陵人也。为人美辞貌，有俊才，博通经籍，永初中为校书郎。阳嘉二年，拜议郎，梁商表为从事中郎，转武都太守，三迁为南郡太守，注孝经、论语、诗、易、尚书、三礼。年八十八，延寿九年卒于家。
汉末，大司农郑玄就鲁论篇章考之齐、古，为之注。
[疏]“汉末”至“之注”
正义曰：言郑玄亦为论语之注也。郑玄字康成，北海高密县人，师事马融。大司农徵不起，居家教授，当后汉桓、灵时，故云汉末。注易、尚书、三礼、论语、尚书大传、五经纬候，笺毛诗，作毛诗谱。破许慎五经异义，针何休左氏膏肓，发公羊墨守，起梁废疾，可谓大儒。作注之时，就鲁论篇章，谓二十篇也，复考校之以齐论、古论，择其善者而为之注。注与注音义同。
近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为义说。
[疏]“近故”至“义说”
正义曰：此叙魏时注说论语之人也。年世未远人已殁故，是近故也。司空，古官三公也。表云：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪。景帝中六年更名太常。”“博士，秦官，掌通古今。”魏志云：“陈群字长文，颍川许昌人也。太祖辟群为司空西曹属，文帝即位，迁尚书仆射。明帝即位，进封颍阴侯，顷之为司空。青龙四年薨。”“王肃字子邕，东海兰陵人，魏卫将军太常兰陵景侯，甘露元年薨。注尚书、礼丧服、论语、孔子家语，述毛诗注。作圣证论难郑玄。”周生烈，燉煌人，七录云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”此二人皆为论语义说，谓作注而说其义，故云义说。
前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。
[疏]“前世”至“得失”
正义曰：将作论语集解，故须言先儒有得失不同之说也。据今而道往古，谓之前世。上教下曰传，下承上曰受。谓张禹以上至夏侯胜以来，但师资诵说而已，虽说有异者、同者，皆不著篇简以为传注、训解。中间为之训解，谓自古至今中间，包氏、周氏等为此论语训解，有二十馀家，故云至于今多矣。以其趣舍各异，故得失互有也。
今集诸家之善，记其姓名，有不安者颇为改易，名曰论语集解。
[疏]“今集”至“集解”
正义曰：此叙集解之体例也。今谓何晏时，诸家谓孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈也。集此诸家所说善者而存之，示无剿说，故各记其姓名。注言包曰、马曰之类是也。注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之名也。有不安者，谓诸家之说于义有不安者也。颇为改易者，言诸家之善则存而不改，其不善者颇多为改易之。注首不言包曰、马曰，及诸家说下言一曰者，皆是何氏自下已言、改易先儒者也。名曰论语集解者，何氏注解既毕，乃自题之也。杜氏注春秋左氏传谓之“集解”者，谓聚集经传为之作解也。此乃聚集诸家义理以解论语，言同而意异也。
光禄大夫关内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。
[疏]“光禄”至“等上”
正义曰：此叙同集解之人也。表云：“大夫，掌论议，有太中大夫、中大夫、谏大夫、皆无员，多至数十人。太初元年更名中大夫为光禄大夫，秩比二千石。”无印绶，爵级十九曰关内侯，颜师古曰：“言有侯号而居京畿，无国邑。”孙邕字宗儒，乐安青州人也。晋书：“郑冲字文和，荧阳开封人也，起自寒微，卓尔立操。魏文帝为太子，命为文学，累迁尚书郎，出补陈留大守，曹爽引为从事中郎，转散骑常侍光禄勋。”表又云：“侍中、散骑中常侍皆加官。”应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”晋灼曰：“魏文帝合散骑、中常侍为散骑常侍也。”又曰：“所加或列侯、将军、卿大夫、将都尉尚书、太医、太宫令至郎中，亡员，多至数十人。”如淳曰：“将，谓都郎将以下也，自列侯下至郎中，皆得有散骑及中常侍也。”又曰：“侍中、中常侍得入禁中，散骑并乘舆车。”颜师古曰：“并音步浪反。骑而散从，无常职也。”此言中领军者，表无文。安乡亭侯者，不在爵级二十之数，盖汉末及魏置亭侯、列侯之伦也。曹羲，沛国谯人，魏宗室曹爽之弟。荀顗字景倩，荀彧之子，诜之弟也，咸熙中为司空。表又云：“少府，秦官，属官有尚书。成帝建始四年初置尚书，员五人。”驸马都尉掌驸马，武帝初置，秩比二千石。”颜师古曰：“驸，副也，非正驾车，皆为副马。一曰驸，近也，疾也。”何晏字平叔，南阳宛人也，何进之孙，咸之子。曹爽秉政，以晏为尚书，又尚公主。著述凡数十篇。正始中，此五人共上此论语集解也。