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在路过一片野胡杨林时，阿不都回头瞄了他一眼。与阿不多那猎鹰一般的目光相遇，他的心深深地被刺痛。他知道，面前的这个******，跟自己，永不太可能有，心有灵犀的那一天。
傍晚，他们在一处有水的小河边落了脚。阿不都下马，在胡杨上系好家驼，稍后把沈秋楠与木笼移下驼背，就在原地开始搭起毡房。
在野外，阿不都是个极其老道的牧民，西北民族的生活习性、文化传统在他举手投足间都得以完美体现，他这年龄，又最富表现和创造力，周遭一切，似乎都在他控制与掌握之中。
阿不都很快就将毡房搭好，并把两只大牛皮袋扛进来，那里面盛满食物和水，足有两三百斤重。他又打了些干柴回，点着后，开始做晚礼拜。自歇息下来，他始终不看沈秋楠一眼，而只管不停地做着事，若无旁人，一丝不苟地进行着自己的节奏。虔诚的晚礼拜完毕，他在火堆旁坐下，用莫合烟卷了根大喇叭抽起来。
毡房外有半轮明月升起，小河边的芦苇，轻轻摇曳，淡淡泛着青幽的光。清凉的夜风，悄悄吹进，将不高的火苗压弯了腰。阿不都抽完烟，把烟蒂摁进沙地，他起身从牛皮袋里拿出两块馕，踱到木笼前，弯下肥胖的腰，把一块馕塞进木笼。
“拿着，不要浪费，不然，就没得你吃。”
沈秋楠犹豫了一下，他抬头睃了阿不都一眼，终究还是接过干馕。他没吃，把馕放在脚边，双手抱膝，枕着下腭，一副极其困倦的模样。昨晚，沈秋楠整整一夜没合上眼，他被关在一间黑屋子里，室内奇臭无比，至今他还没弄懂那是什么地方。
就在沈秋楠睡意来袭之际，忽被一阵乐曲声惊醒。他睁开眼，见阿不都在毡门外盘腿而坐，怀里抱着冬不拉，右手轻轻地撩着弦。伴着乐曲，他哼唱着，时而低沉，时而高亢，一曲而终，又生一曲。对维吾尔语，沈秋楠已精进许多，然而此时，他却无法听懂阿不都所哼唱的歌词，看他神智，一定是漫游在久远的年代里。
吃了些干馕，沈秋楠把腿伸出木笼，刚想躺下睡上一觉，阿不都抱着冬不拉钻进毡房，他把冬不拉挂在毡壁，脱了外套，在火堆旁坐下后，又卷起莫合烟。
“听我讲个故事！”阿不都并不看沈秋楠，他开始点手中的莫合烟。那烟纸由报章裁剪而成，长条形，比粮票略大，据说抽起来劲道十足。
“很久以前，西域有个强大的汗国——喀喇汗王朝。开始时，汗国采用双王制，分东西两支，东支都府设在八拉沙衮，西支都府在怛逻斯，后来迁移喀什格尔。西支的始祖为沙图克·布各拉汗，是他信仰了******教，并在绿洲进行了广泛的推广，我就是这个被称之‘阿西拉夫家族’的后裔```````````”
阿不都把家族史娓娓道来，从第一代汗王到第二代汗王，‘阿西拉夫家族’年年岁岁之要事他都亲身经历过似的，如数家珍。他不急不燥，不紧不慢地叙述，却因过于恭敬而彰显严肃。看得出，家族巨史，就是他心头背负的淘江瀚海，一旦找到能释放的闸口，便一泻千里。
接下来几天，两人在白昼无言行进，夜晚就在阿不都讲叙的漫长家庭族史中度过。第七夜，阿不都做完礼拜，弹奏了几曲古老的民歌后，进到毡房，又接昨夜开始讲叙家族的一段历史。
“回历五二九年，西辽耶律大石灭喀喇汗朝西支。次年三月，率七万余骑摧毁了塔里木盆地******势力。信仰佛教的西辽主体民族契丹人，完全禁止******教在这一地区的活动，并大肆筑建佛塔，企图使臣服于他的民族佛教化。汗朝被灭后，我的先祖带着部分臣民和宝藏迁居塔克拉玛干沙漠中一些绿洲上，将文籍珍宝分地埋葬，以防被入侵者吞没。后来，干戈又起，汗朝被异族同化，喀喇汗朝的后裔们却一代代把先辈们的遗令继承下来，并立志要找回阿西拉夫家族昔日的风采。不仅我，我儿子塔西，自幼就要接受各种家族知识、古西域各种语言训练，如同永恒不变的自然法则。”
阿不都讲完阿西拉夫家族的前段历史，手中的一支莫合烟也快燃尽。他扔掉烟蒂，站起身，走到木笼前，打开笼锁：“既已听完，你也可以出来了。我们进大漠有数百里，回头的念想就打消吧。”
沈秋楠抱坐在木笼，陷入沉思。他想起小罗布淖尔旁，雅丹群中被废弃的城址、埋藏大量古文书的古墓，那难道是喀喇汗朝最后的见证？还有那些残断的佛塔，也难道是契丹人入侵塔里木的见证？可历史就是历史，谁也扭转不了它。而眼前这个自称要找回阿西拉夫家族昔日风采的人，当他真正面对那片断垣残壁、荒芜凄凉的遗迹时，他该作何种感想，是沉默、悲伤、还是绝望？他心中流淌的先祖训誓是膨胀，还是将泯灭？
沈秋楠无力靠在笼柱上，他不忍多看阿不都一眼，也不愿再思索下去，日后那一幕，似乎隐约飘忽在眼前，只希望，历史云烟里的那道伤疤，被撕裂的时间，迟一天到来。沈秋楠抱着胳膊，闭上眼，明天会怎样，他不清楚，此刻也不想深思。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－几乎以纯文学方式在进行着《大漠湖岛》，每天的正餐过后，送您一碟小菜，一个拼盘，合不合乎您胃口，尝尝？
老板变岳父
饭店厨房里，徒弟在拿师傅打趣。
师傅，你跟老板女儿恋爱三年，过几天都要结婚了，咋从没听你叫老板一声爸爸。
叫不得，师傅苦笑说，我手里有张股票，一喊爸爸就不值钱了。
啥股票，徒弟不解地问
八万元的工资欠条－－－－－－－－－（未完待续）
在路过一片野胡杨林时，阿不都回头瞄了他一眼。与阿不多那猎鹰一般的目光相遇，他的心深深地被刺痛。他知道，面前的这个******，跟自己，永不太可能有，心有灵犀的那一天。
傍晚，他们在一处有水的小河边落了脚。阿不都下马，在胡杨上系好家驼，稍后把沈秋楠与木笼移下驼背，就在原地开始搭起毡房。
在野外，阿不都是个极其老道的牧民，西北民族的生活习性、文化传统在他举手投足间都得以完美体现，他这年龄，又最富表现和创造力，周遭一切，似乎都在他控制与掌握之中。
阿不都很快就将毡房搭好，并把两只大牛皮袋扛进来，那里面盛满食物和水，足有两三百斤重。他又打了些干柴回，点着后，开始做晚礼拜。自歇息下来，他始终不看沈秋楠一眼，而只管不停地做着事，若无旁人，一丝不苟地进行着自己的节奏。虔诚的晚礼拜完毕，他在火堆旁坐下，用莫合烟卷了根大喇叭抽起来。
毡房外有半轮明月升起，小河边的芦苇，轻轻摇曳，淡淡泛着青幽的光。清凉的夜风，悄悄吹进，将不高的火苗压弯了腰。阿不都抽完烟，把烟蒂摁进沙地，他起身从牛皮袋里拿出两块馕，踱到木笼前，弯下肥胖的腰，把一块馕塞进木笼。
“拿着，不要浪费，不然，就没得你吃。”
沈秋楠犹豫了一下，他抬头睃了阿不都一眼，终究还是接过干馕。他没吃，把馕放在脚边，双手抱膝，枕着下腭，一副极其困倦的模样。昨晚，沈秋楠整整一夜没合上眼，他被关在一间黑屋子里，室内奇臭无比，至今他还没弄懂那是什么地方。
就在沈秋楠睡意来袭之际，忽被一阵乐曲声惊醒。他睁开眼，见阿不都在毡门外盘腿而坐，怀里抱着冬不拉，右手轻轻地撩着弦。伴着乐曲，他哼唱着，时而低沉，时而高亢，一曲而终，又生一曲。对维吾尔语，沈秋楠已精进许多，然而此时，他却无法听懂阿不都所哼唱的歌词，看他神智，一定是漫游在久远的年代里。
吃了些干馕，沈秋楠把腿伸出木笼，刚想躺下睡上一觉，阿不都抱着冬不拉钻进毡房，他把冬不拉挂在毡壁，脱了外套，在火堆旁坐下后，又卷起莫合烟。
“听我讲个故事！”阿不都并不看沈秋楠，他开始点手中的莫合烟。那烟纸由报章裁剪而成，长条形，比粮票略大，据说抽起来劲道十足。
“很久以前，西域有个强大的汗国——喀喇汗王朝。开始时，汗国采用双王制，分东西两支，东支都府设在八拉沙衮，西支都府在怛逻斯，后来迁移喀什格尔。西支的始祖为沙图克·布各拉汗，是他信仰了******教，并在绿洲进行了广泛的推广，我就是这个被称之‘阿西拉夫家族’的后裔```````````”
阿不都把家族史娓娓道来，从第一代汗王到第二代汗王，‘阿西拉夫家族’年年岁岁之要事他都亲身经历过似的，如数家珍。他不急不燥，不紧不慢地叙述，却因过于恭敬而彰显严肃。看得出，家族巨史，就是他心头背负的淘江瀚海，一旦找到能释放的闸口，便一泻千里。
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“回历五二九年，西辽耶律大石灭喀喇汗朝西支。次年三月，率七万余骑摧毁了塔里木盆地******势力。信仰佛教的西辽主体民族契丹人，完全禁止******教在这一地区的活动，并大肆筑建佛塔，企图使臣服于他的民族佛教化。汗朝被灭后，我的先祖带着部分臣民和宝藏迁居塔克拉玛干沙漠中一些绿洲上，将文籍珍宝分地埋葬，以防被入侵者吞没。后来，干戈又起，汗朝被异族同化，喀喇汗朝的后裔们却一代代把先辈们的遗令继承下来，并立志要找回阿西拉夫家族昔日的风采。不仅我，我儿子塔西，自幼就要接受各种家族知识、古西域各种语言训练，如同永恒不变的自然法则。”
阿不都讲完阿西拉夫家族的前段历史，手中的一支莫合烟也快燃尽。他扔掉烟蒂，站起身，走到木笼前，打开笼锁：“既已听完，你也可以出来了。我们进大漠有数百里，回头的念想就打消吧。”
沈秋楠抱坐在木笼，陷入沉思。他想起小罗布淖尔旁，雅丹群中被废弃的城址、埋藏大量古文书的古墓，那难道是喀喇汗朝最后的见证？还有那些残断的佛塔，也难道是契丹人入侵塔里木的见证？可历史就是历史，谁也扭转不了它。而眼前这个自称要找回阿西拉夫家族昔日风采的人，当他真正面对那片断垣残壁、荒芜凄凉的遗迹时，他该作何种感想，是沉默、悲伤、还是绝望？他心中流淌的先祖训誓是膨胀，还是将泯灭？
沈秋楠无力靠在笼柱上，他不忍多看阿不都一眼，也不愿再思索下去，日后那一幕，似乎隐约飘忽在眼前，只希望，历史云烟里的那道伤疤，被撕裂的时间，迟一天到来。沈秋楠抱着胳膊，闭上眼，明天会怎样，他不清楚，此刻也不想深思。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－几乎以纯文学方式在进行着《大漠湖岛》，每天的正餐过后，送您一碟小菜，一个拼盘，合不合乎您胃口，尝尝？
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