，然后点击“添加到主屏幕” 59文学 www.59wx.cc，大唐仙踪无错无删减全文免费阅读！
边不负的具体工作。便是四处巡视检查乐土开发区的公共厕所、垃圾回收站，以及其他公共场合的卫生状况，发现问题。及时向上反映。
其实“乐土裸奔事件”其本身也没有众人想象中的那么严重，在古人先贤之中，也不乏有过几位同道中人，尤其是三国魏晋时期，就出过好几位名扬天下的才子名士大贤级别地前辈高人，再经过边不负的春秋笔法渲染改造，裸奔便成为了一种顶天立地、清高自傲、愤世嫉俗、光明磊落的高尚行为。君子坦荡荡，露清白之体于天地间，实乃大丈夫，真君子所为也！尽管边不负口才了得，妙笔生花，对于颠倒黑白，反道歪理很是有一套，但是也仅仅只能将“裸奔事件”造成的负面影响稍微挽回那么一点点，而那个新得来的职位，却也令他好一阵子抬不起头来。
边不负原本就是一个不招人喜欢的货色，尤其是那一篇论释迦牟尼，更是抢了不少“汪汪”们的风头，因此被不少汪汪们嫉恨，列为头号打击对象。自古以来，御用汪汪的位置一直被儒家所垄断，论文学根底，打口水战地水平，自然也一直是儒家一枝独秀，出类拔萃。然而这次，边不负这个外人的风头竟然盖过了根深蒂固，实力雄厚的儒家汪汪，真是“是可忍也，孰不可忍也”！
其实要当好一个合格地御用汪汪，无非要具备三个基本条件，一是脸皮刀枪不入，二是廉耻之心不可有丝毫半点，三是要注意见风驶舵，换起主子来，要比换衣服还来得自然。论起前两个条件来，一众汪汪们也未必会输给边不负，奈何坏就坏在第三个条件上。作为御用汪汪，也可以算得上是高智商的职业，可不比那些弱智冲动的炮灰热血儿郎，一个个都是识时务的好俊杰，对于那些无权无势，一败涂地之辈，自然是拼命狂吠，呲牙裂嘴的，但是对于有权有势，将来有可能取代自己主子地人，则多留了几分心眼，预备好后路，不到万不得已，也不轻易得罪。这正是御用汪汪们长盛不衰的重要原因，奈何成也萧何，败也萧何，正是由于儒家的汪汪们过于谨慎胆怯，不敢轻易向释迦牟尼之流地顶级巨头们开火，以免把实力强大，高手如云的佛门往死里得罪，所以才被边不负这个胆大包天，肆无忌惮的家伙拨了头筹，抢了风头。其实儒家也不是没有硬骨头，不过大抵有硬骨头的人，是绝对不屑于去当汪汪的。
儒家的汪汪们不从自己身上找本质原因，却一味的嫉恨责怪边不负抢了原本应该属于他们的肉骨头。以前到也罢了，毕竟乐土声势震天，边不负后台强硬，众汪汪们谁也不敢得罪他，不过如今形势变了，边不负光荣的当上了乐土“茅房巡查使”稍微有点脑子的人都知道。这家伙彻底失宠了，乐土才故意找了这个官职来侮辱他，于是一众汪汪们都狂吠起来，集中火力和口水，铺天盖地地朝边不负泼了过来。落井下石、墙倒众人推历来的都是汪汪们的必修课程。
自从边不负以一篇论释迦牟尼而挑起百家汪汪们相互大狂吠的之后，根深蒂固，经验十足的儒家汪汪们始终占据压倒性上风。佛门其实也是辩论家层出
，奈何辩论水平固然是不错，骂街本领就有些令人惨骂来骂去，也无非就是指责对方入了魔而已。同样，道家、法家和墨家的汪汪们智慧固然是有的，但是吠声略显斯文，无非骂对方是妖，是虫，是强盗，毫无新意。他们又哪里比得上混这行混了千百年的儒家汪汪。动不动就挖你祖坟，问候你十八代老祖宗，莫名其妙地罪名，匪夷所思的大帽子一顶顶不要钱般的朝你头上扣，脏水粪水一桶桶对着你脑袋淋，种种花样，各式伎俩，推陈出新。层出不穷。最终在儒家汪汪们压倒性的吠声下，其他各家的汪汪们不得不抛弃前嫌，携手合作。共同对付儒家，一时之间，佛本是道，法墨一家人的论调又再次响起来了，尽管如此。儒家汪汪还是稳居上风。这种局面一直持续到得意忘形的儒家汪汪朝边不负开火，边不负奋起还击为止。
作为乐土第一贱人，边不负同志向来只有他主动阴人的。哪里能容忍别人主动来招惹他。在儒家众汪汪齐声狂吠，嘲笑讥讽他这个茅坑里找屎地官职之后，边不负也不反驳，二话不说，抱着一堆四书五经闭门不出，潜心参悟，不出十日，边不负长笑一声，推门出关，又是一篇震惊天下文坛的著作一代巨奸孔夫子出炉问世了。
众所周知，伟大的思想家，教育家，文学家，忠贞的地主阶级斗士孔子孔老二同志之所以能被捧为圣人千百年，这与他那渊博的学识，超人的智慧，高尚的品德以及巨大的人格魅力是分不开地。孔子是个当之无愧的伟人，并非浪得虚名的。然而人毕竟是人，并非神仙，是个人就总有迷茫冲动犯错地时候，正所谓人无完人嘛。伟大的孔子作为一个正常人类，也不可避免的会干下一些蠢事，不过相比起他的巨大历史功绩，长久以来的一贯保持地高尚品行，这偶尔一点的污秽还是不能遮掩其整体上光辉伟大的圣人形象。不过对于边不负来说，选择性失明正是他地拿手好戏，对于孔子一贯保持的圣人言行，他视而不见，彻底忽略了，反到是对于孔子偶尔犯傻干下的蠢事，拼命宣扬，片面夸张，大有不揭露孔夫子大奸大恶的虚伪真面目誓不罢休的劲头。
圣人孔子那令人无限敬仰一生之中也偶尔犯过一次傻。根据史书记载：公元476年，孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。原因有五，心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。
被孔子杀掉的那个少正卯究竟是个什么样的人呢？根据鲁国的官员和民众反映：这个少正卯胸怀豁达不记仇，为人处世很有自己的原则，说话光明磊落，历来都是公开表达自己的意见，从来不背着人私下议论，敢于直言，揭露丑恶，而且他还是一个喜欢助人为乐的人。这样一个人，无论是以当时的道德标准还是后世的眼光，怎么看都是一个大好人，真君子啊！可是无原无故把他给砍了的孔子是如何解释的呢？
孔子说：“这个少正卯表面上心性豁达，其实目的险恶；他特立独行其实是顽冥不化；他之所以公开表达意见其实是为了混淆事实；他揭露丑恶其实就是对主流的不敬；他帮助受压抑的人其实是私行恩惠，收买人心啊！这五大罪只要犯了一条就该杀，何况他五条全犯了呢！”
不得不说，大圣人孔子在这件事上做得的确很不厚道。如果少正卯当真是个大好人，孔子则有嫉贤妒能，残杀忠良之嫌了。即便少正卯当真是个隐藏掩饰得很好的大奸大恶，孔子也不应该在他没有做出任何坏事之前，无故将他给杀了。这样做影响太不好了！孔子也不考虑考虑自己的粉丝后代们，未必都和他老人家一样。拥有一双能透过现象看本质，看穿人内心世界地火眼晶睛，若是也照搬起这一套诛心理论，那得造成多少的冤案错案啊！
所谓诛心之论是指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。用现代的话来说就是：“你虽然作案未遂或尚未作案，不过只要有过这个心思，就是该死”至于如何判断对方是不是真有“这个心思”就完全看掌权者的主观意愿了。这一套理论可以说得上是华夏传统文化之中的国粹。“其心可诛”的论调一直流传到二十一世纪，在华夏仍旧很有市场。相反，鼓吹法制的西方人则对这一套深恶痛绝，还拍成过电影大片，加以鞭挞和讽刺，如好莱钨大片少数派的报告说的就是这么回事。华夏历史上，上至忠臣良将，下至草根阶层。无数含冤人士便是惨死在这老祖宗流传下来地诛心之论上，一个个都死不瞑目。从而这些倒霉鬼们对国粹级的诛心之论又做出了新的见解，便是“欲加之罪，何患无辞”！
严格说起来，诛心之论绝非孔夫子首创，在他之前便有无数前辈高人一而再，再而三的熟练运用，用来对付他们看不顺眼的人。不过一心想朝孔夫子头上淋粪水的边不负可不会在乎这些。就是一口咬定孔子便是“诛心之论”的头号发明人，创始老祖宗！说起来孔子也挺冤的，清白一生。生平就诛心了那么一次，便被边不负一把扣上了诛心老祖宗地大帽子！这也是他名声太盛，一举一动的影响太大之故，可见盛名有时真是害死人啊！
除了用诛心之论杀少正卯之外，孔子残杀儒艺人的事也被边不负给翻了出来。史书记载：定公十年春。及齐平。。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登。不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。景公心，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子
狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之何？”有司进子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
事情的大概便是：鲁国定公在夹谷与齐国齐景公相会。齐国派人献舞奏乐，一群头戴羽冠，身披皮衣，手执矛、戟、剑、楯等武器的艺人便上台表演了。身为鲁国大臣的孔子觉得齐国是故意示威，就上台制止，说：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请命令管事官员叫他们下去！”齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退了下去。接着齐国的官员又派了一伙儒艺人上台表演，表演轻松欢快地舞蹈。齐国的官员心里或许是打着“硬的不行来软地”的算盘，带武器表演，杀气太重，你不满意，我派些人畜无害的儒上去，表演滑稽舞蹈，以娱一笑总可以了吧！嘿嘿，用糖衣炮弹腐蚀你！没想到孔子软硬不吃，又上台去，说：“这些家伙们竟然也敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”结果所有的儒艺人全被当场腰斩了，鲜血淋淋。齐景公更加恐惧，认为自己在道理上不如他，回国之后很是惶恐，对他的大臣们说：“鲁国是用君子地道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？”官员回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺地鲁国郓、汶阳、龟阴地土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
以现代人的眼光来看。孔子也太他妈狠毒了，一群可怜的儒艺人，连当炮灰也不够资格，又何必斩尽杀绝呢？不过任何历史人物，都不可能跳出其所在时代的历史局限性，就好比你不可能要求奴隶社会的伟人一个个都具有马列主义，mzd思想，dxp。=表，知道八荣八耻是怎么回事，同样也不可能强求原始社会里冒出个核物理专家，量子力学宗师，这些东西，即使是后世人中，能真正弄明白的也不是很多。又怎么能强求一个古人呢？
在他们那个时代，艺人是什么？是猪，是狗，甚至是猪狗不如的蝼蚁，可以随便送人或抛弃的货物！杀艺人就好比踩死蚂蚁，没有人会在乎这些，更不会加以指责了。即使是无缘无故，每天杀几个艺人。也不违背当时的道德标准，何况孔子并非是没事杀着取乐玩，而是站在国家利益。外交形象，领导威望地角度上去杀的，所以理所当然的被当时的世人一致认为是大义凛然的君子所为。即便是他的对手齐景公，也从心里认为道义是站在孔子那边的，结果还将吃进肚里的肥肉又吐了出来。还给鲁国，成就了孔子君子地名声，和外交的功绩。
即使是在边不负这个时代。艺人也是被广大儒家君子们认识是卑微下贱的职业，猪狗不如的物品。其实边不负自己本身也谈不上对艺人有多么尊重，不过边不负仍旧把孔子杀儒艺人的“外交功绩”三言两语的定义为“不赦罪行”这其实是边不负有意耍的一个心眼，暗中布下的一个陷阱，就等儒家地汪汪们自己往陷阱里跳。在儒家汪汪们眼中看来，一贯不惜笔墨，喜欢抓住一点就死缠烂打到底的边不负惟独在这一环节三言两语，一笔带过，显然是做贼心虚了，那么这一环节就必然是边不负的破绽了。于是十个儒家汪汪，必然会有九个要抓住这一弱点，大做文章，大加辩驳，却不知正好中了边不负地奸计。虽说很多人都认为艺人如蝼蚁，儒更是猪狗不如，浪费粮食的垃圾，死不足惜，不过只要仔细翻阅过初级乐土经的人就知道，在秦领袖的伟大思想里，职业是无分贵贱的，儒和残疾人非但不应该受歧视，还应该尽量给予社会关怀和人道主义援助。那些只读圣贤书地儒家汪汪们可不知道这些，他们在这个环节上闹得越凶，就越发违背了如日中天的乐土的新兴思想潮流和天下无敌地秦领袖的伟大理论结晶，届时边不负就可以名正言顺的站在维护乐土进步新思想，拥护秦领袖伟大新理论的角度上，来攻诘那些中计的傻鸟们，狐假虎威，借势发力的把戏可是边不负早已经练得出神入化，炉火纯青的起家吃饭老本行。何况乐土的第四夫人尚秀芳也是艺人出身，光是攻诘亵渎乐土领袖夫人的大不敬帽子就足够那些儒家汪汪们喝一壶了。
除了史书上记载的孔子事迹之外，那些与孔子沾上一点边的儒家经典也被边不负拿来一一研究，从中找出了不少白纸黑字，无法抵赖的“罪行”大文学家孔子自己动手编辑的经典著作，破绽固然极少，不过孔子的徒子徒孙们合编的论语却被边不负揪出足足一百零三条“罪状”来了。
论语是孔子死后，一众徒子徒孙们为了纪念伟大的老师，而特意编写的。众徒子徒孙们回忆起孔夫子生前说过的话，一一记录下来，整编成册，其性质就相当于后世的某某某语录。由于孔夫子的门徒实在太多，你回忆一句，我回忆一句，七嘴八舌的，难免就有些散乱不堪，再加上为了精简篇幅，往往就把孔子发言的时间地点环境给省去了，只是光秃秃的一句“子曰”大家都知道，同样一句话，在不同的时间地点和环境之下，可以代表很多种不同的意思，甚至是截然相反的意思。由于孔子的徒子徒孙们过于吝啬笔墨，结果就给了最擅长断章取义，选择性失明的边不负钻了空子，故意曲解反解，混淆视听。说出去的话等于泼出去的水，是收不回的，这些流传千古，白纸黑字的儒家至理名言竟然也有沦落为边不负批判孔子的如山铁证的一天。
边不负的具体工作。便是四处巡视检查乐土开发区的公共厕所、垃圾回收站，以及其他公共场合的卫生状况，发现问题。及时向上反映。
其实“乐土裸奔事件”其本身也没有众人想象中的那么严重，在古人先贤之中，也不乏有过几位同道中人，尤其是三国魏晋时期，就出过好几位名扬天下的才子名士大贤级别地前辈高人，再经过边不负的春秋笔法渲染改造，裸奔便成为了一种顶天立地、清高自傲、愤世嫉俗、光明磊落的高尚行为。君子坦荡荡，露清白之体于天地间，实乃大丈夫，真君子所为也！尽管边不负口才了得，妙笔生花，对于颠倒黑白，反道歪理很是有一套，但是也仅仅只能将“裸奔事件”造成的负面影响稍微挽回那么一点点，而那个新得来的职位，却也令他好一阵子抬不起头来。
边不负原本就是一个不招人喜欢的货色，尤其是那一篇论释迦牟尼，更是抢了不少“汪汪”们的风头，因此被不少汪汪们嫉恨，列为头号打击对象。自古以来，御用汪汪的位置一直被儒家所垄断，论文学根底，打口水战地水平，自然也一直是儒家一枝独秀，出类拔萃。然而这次，边不负这个外人的风头竟然盖过了根深蒂固，实力雄厚的儒家汪汪，真是“是可忍也，孰不可忍也”！
其实要当好一个合格地御用汪汪，无非要具备三个基本条件，一是脸皮刀枪不入，二是廉耻之心不可有丝毫半点，三是要注意见风驶舵，换起主子来，要比换衣服还来得自然。论起前两个条件来，一众汪汪们也未必会输给边不负，奈何坏就坏在第三个条件上。作为御用汪汪，也可以算得上是高智商的职业，可不比那些弱智冲动的炮灰热血儿郎，一个个都是识时务的好俊杰，对于那些无权无势，一败涂地之辈，自然是拼命狂吠，呲牙裂嘴的，但是对于有权有势，将来有可能取代自己主子地人，则多留了几分心眼，预备好后路，不到万不得已，也不轻易得罪。这正是御用汪汪们长盛不衰的重要原因，奈何成也萧何，败也萧何，正是由于儒家的汪汪们过于谨慎胆怯，不敢轻易向释迦牟尼之流地顶级巨头们开火，以免把实力强大，高手如云的佛门往死里得罪，所以才被边不负这个胆大包天，肆无忌惮的家伙拨了头筹，抢了风头。其实儒家也不是没有硬骨头，不过大抵有硬骨头的人，是绝对不屑于去当汪汪的。
儒家的汪汪们不从自己身上找本质原因，却一味的嫉恨责怪边不负抢了原本应该属于他们的肉骨头。以前到也罢了，毕竟乐土声势震天，边不负后台强硬，众汪汪们谁也不敢得罪他，不过如今形势变了，边不负光荣的当上了乐土“茅房巡查使”稍微有点脑子的人都知道。这家伙彻底失宠了，乐土才故意找了这个官职来侮辱他，于是一众汪汪们都狂吠起来，集中火力和口水，铺天盖地地朝边不负泼了过来。落井下石、墙倒众人推历来的都是汪汪们的必修课程。
自从边不负以一篇论释迦牟尼而挑起百家汪汪们相互大狂吠的之后，根深蒂固，经验十足的儒家汪汪们始终占据压倒性上风。佛门其实也是辩论家层出
，奈何辩论水平固然是不错，骂街本领就有些令人惨骂来骂去，也无非就是指责对方入了魔而已。同样，道家、法家和墨家的汪汪们智慧固然是有的，但是吠声略显斯文，无非骂对方是妖，是虫，是强盗，毫无新意。他们又哪里比得上混这行混了千百年的儒家汪汪。动不动就挖你祖坟，问候你十八代老祖宗，莫名其妙地罪名，匪夷所思的大帽子一顶顶不要钱般的朝你头上扣，脏水粪水一桶桶对着你脑袋淋，种种花样，各式伎俩，推陈出新。层出不穷。最终在儒家汪汪们压倒性的吠声下，其他各家的汪汪们不得不抛弃前嫌，携手合作。共同对付儒家，一时之间，佛本是道，法墨一家人的论调又再次响起来了，尽管如此。儒家汪汪还是稳居上风。这种局面一直持续到得意忘形的儒家汪汪朝边不负开火，边不负奋起还击为止。
作为乐土第一贱人，边不负同志向来只有他主动阴人的。哪里能容忍别人主动来招惹他。在儒家众汪汪齐声狂吠，嘲笑讥讽他这个茅坑里找屎地官职之后，边不负也不反驳，二话不说，抱着一堆四书五经闭门不出，潜心参悟，不出十日，边不负长笑一声，推门出关，又是一篇震惊天下文坛的著作一代巨奸孔夫子出炉问世了。
众所周知，伟大的思想家，教育家，文学家，忠贞的地主阶级斗士孔子孔老二同志之所以能被捧为圣人千百年，这与他那渊博的学识，超人的智慧，高尚的品德以及巨大的人格魅力是分不开地。孔子是个当之无愧的伟人，并非浪得虚名的。然而人毕竟是人，并非神仙，是个人就总有迷茫冲动犯错地时候，正所谓人无完人嘛。伟大的孔子作为一个正常人类，也不可避免的会干下一些蠢事，不过相比起他的巨大历史功绩，长久以来的一贯保持地高尚品行，这偶尔一点的污秽还是不能遮掩其整体上光辉伟大的圣人形象。不过对于边不负来说，选择性失明正是他地拿手好戏，对于孔子一贯保持的圣人言行，他视而不见，彻底忽略了，反到是对于孔子偶尔犯傻干下的蠢事，拼命宣扬，片面夸张，大有不揭露孔夫子大奸大恶的虚伪真面目誓不罢休的劲头。
圣人孔子那令人无限敬仰一生之中也偶尔犯过一次傻。根据史书记载：公元476年，孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。原因有五，心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。
被孔子杀掉的那个少正卯究竟是个什么样的人呢？根据鲁国的官员和民众反映：这个少正卯胸怀豁达不记仇，为人处世很有自己的原则，说话光明磊落，历来都是公开表达自己的意见，从来不背着人私下议论，敢于直言，揭露丑恶，而且他还是一个喜欢助人为乐的人。这样一个人，无论是以当时的道德标准还是后世的眼光，怎么看都是一个大好人，真君子啊！可是无原无故把他给砍了的孔子是如何解释的呢？
孔子说：“这个少正卯表面上心性豁达，其实目的险恶；他特立独行其实是顽冥不化；他之所以公开表达意见其实是为了混淆事实；他揭露丑恶其实就是对主流的不敬；他帮助受压抑的人其实是私行恩惠，收买人心啊！这五大罪只要犯了一条就该杀，何况他五条全犯了呢！”
不得不说，大圣人孔子在这件事上做得的确很不厚道。如果少正卯当真是个大好人，孔子则有嫉贤妒能，残杀忠良之嫌了。即便少正卯当真是个隐藏掩饰得很好的大奸大恶，孔子也不应该在他没有做出任何坏事之前，无故将他给杀了。这样做影响太不好了！孔子也不考虑考虑自己的粉丝后代们，未必都和他老人家一样。拥有一双能透过现象看本质，看穿人内心世界地火眼晶睛，若是也照搬起这一套诛心理论，那得造成多少的冤案错案啊！
所谓诛心之论是指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。用现代的话来说就是：“你虽然作案未遂或尚未作案，不过只要有过这个心思，就是该死”至于如何判断对方是不是真有“这个心思”就完全看掌权者的主观意愿了。这一套理论可以说得上是华夏传统文化之中的国粹。“其心可诛”的论调一直流传到二十一世纪，在华夏仍旧很有市场。相反，鼓吹法制的西方人则对这一套深恶痛绝，还拍成过电影大片，加以鞭挞和讽刺，如好莱钨大片少数派的报告说的就是这么回事。华夏历史上，上至忠臣良将，下至草根阶层。无数含冤人士便是惨死在这老祖宗流传下来地诛心之论上，一个个都死不瞑目。从而这些倒霉鬼们对国粹级的诛心之论又做出了新的见解，便是“欲加之罪，何患无辞”！
严格说起来，诛心之论绝非孔夫子首创，在他之前便有无数前辈高人一而再，再而三的熟练运用，用来对付他们看不顺眼的人。不过一心想朝孔夫子头上淋粪水的边不负可不会在乎这些。就是一口咬定孔子便是“诛心之论”的头号发明人，创始老祖宗！说起来孔子也挺冤的，清白一生。生平就诛心了那么一次，便被边不负一把扣上了诛心老祖宗地大帽子！这也是他名声太盛，一举一动的影响太大之故，可见盛名有时真是害死人啊！
除了用诛心之论杀少正卯之外，孔子残杀儒艺人的事也被边不负给翻了出来。史书记载：定公十年春。及齐平。。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登。不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。景公心，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子
狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之何？”有司进子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
事情的大概便是：鲁国定公在夹谷与齐国齐景公相会。齐国派人献舞奏乐，一群头戴羽冠，身披皮衣，手执矛、戟、剑、楯等武器的艺人便上台表演了。身为鲁国大臣的孔子觉得齐国是故意示威，就上台制止，说：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请命令管事官员叫他们下去！”齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退了下去。接着齐国的官员又派了一伙儒艺人上台表演，表演轻松欢快地舞蹈。齐国的官员心里或许是打着“硬的不行来软地”的算盘，带武器表演，杀气太重，你不满意，我派些人畜无害的儒上去，表演滑稽舞蹈，以娱一笑总可以了吧！嘿嘿，用糖衣炮弹腐蚀你！没想到孔子软硬不吃，又上台去，说：“这些家伙们竟然也敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”结果所有的儒艺人全被当场腰斩了，鲜血淋淋。齐景公更加恐惧，认为自己在道理上不如他，回国之后很是惶恐，对他的大臣们说：“鲁国是用君子地道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？”官员回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺地鲁国郓、汶阳、龟阴地土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
以现代人的眼光来看。孔子也太他妈狠毒了，一群可怜的儒艺人，连当炮灰也不够资格，又何必斩尽杀绝呢？不过任何历史人物，都不可能跳出其所在时代的历史局限性，就好比你不可能要求奴隶社会的伟人一个个都具有马列主义，mzd思想，dxp。=表，知道八荣八耻是怎么回事，同样也不可能强求原始社会里冒出个核物理专家，量子力学宗师，这些东西，即使是后世人中，能真正弄明白的也不是很多。又怎么能强求一个古人呢？
在他们那个时代，艺人是什么？是猪，是狗，甚至是猪狗不如的蝼蚁，可以随便送人或抛弃的货物！杀艺人就好比踩死蚂蚁，没有人会在乎这些，更不会加以指责了。即使是无缘无故，每天杀几个艺人。也不违背当时的道德标准，何况孔子并非是没事杀着取乐玩，而是站在国家利益。外交形象，领导威望地角度上去杀的，所以理所当然的被当时的世人一致认为是大义凛然的君子所为。即便是他的对手齐景公，也从心里认为道义是站在孔子那边的，结果还将吃进肚里的肥肉又吐了出来。还给鲁国，成就了孔子君子地名声，和外交的功绩。
即使是在边不负这个时代。艺人也是被广大儒家君子们认识是卑微下贱的职业，猪狗不如的物品。其实边不负自己本身也谈不上对艺人有多么尊重，不过边不负仍旧把孔子杀儒艺人的“外交功绩”三言两语的定义为“不赦罪行”这其实是边不负有意耍的一个心眼，暗中布下的一个陷阱，就等儒家地汪汪们自己往陷阱里跳。在儒家汪汪们眼中看来，一贯不惜笔墨，喜欢抓住一点就死缠烂打到底的边不负惟独在这一环节三言两语，一笔带过，显然是做贼心虚了，那么这一环节就必然是边不负的破绽了。于是十个儒家汪汪，必然会有九个要抓住这一弱点，大做文章，大加辩驳，却不知正好中了边不负地奸计。虽说很多人都认为艺人如蝼蚁，儒更是猪狗不如，浪费粮食的垃圾，死不足惜，不过只要仔细翻阅过初级乐土经的人就知道，在秦领袖的伟大思想里，职业是无分贵贱的，儒和残疾人非但不应该受歧视，还应该尽量给予社会关怀和人道主义援助。那些只读圣贤书地儒家汪汪们可不知道这些，他们在这个环节上闹得越凶，就越发违背了如日中天的乐土的新兴思想潮流和天下无敌地秦领袖的伟大理论结晶，届时边不负就可以名正言顺的站在维护乐土进步新思想，拥护秦领袖伟大新理论的角度上，来攻诘那些中计的傻鸟们，狐假虎威，借势发力的把戏可是边不负早已经练得出神入化，炉火纯青的起家吃饭老本行。何况乐土的第四夫人尚秀芳也是艺人出身，光是攻诘亵渎乐土领袖夫人的大不敬帽子就足够那些儒家汪汪们喝一壶了。
除了史书上记载的孔子事迹之外，那些与孔子沾上一点边的儒家经典也被边不负拿来一一研究，从中找出了不少白纸黑字，无法抵赖的“罪行”大文学家孔子自己动手编辑的经典著作，破绽固然极少，不过孔子的徒子徒孙们合编的论语却被边不负揪出足足一百零三条“罪状”来了。
论语是孔子死后，一众徒子徒孙们为了纪念伟大的老师，而特意编写的。众徒子徒孙们回忆起孔夫子生前说过的话，一一记录下来，整编成册，其性质就相当于后世的某某某语录。由于孔夫子的门徒实在太多，你回忆一句，我回忆一句，七嘴八舌的，难免就有些散乱不堪，再加上为了精简篇幅，往往就把孔子发言的时间地点环境给省去了，只是光秃秃的一句“子曰”大家都知道，同样一句话，在不同的时间地点和环境之下，可以代表很多种不同的意思，甚至是截然相反的意思。由于孔子的徒子徒孙们过于吝啬笔墨，结果就给了最擅长断章取义，选择性失明的边不负钻了空子，故意曲解反解，混淆视听。说出去的话等于泼出去的水，是收不回的，这些流传千古，白纸黑字的儒家至理名言竟然也有沦落为边不负批判孔子的如山铁证的一天。