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“阿弥陀佛！和氏璧之事，我们暂且不问，但法王身为佛门高人却身犯杀戒、荤戒、酒戒三大戒律，且滥杀无辜，手段残忍，岂不愧称‘法王’两字？”一个老僧开口道。此僧似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发，光秃的头顶，更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
秦川心道：这大概是四大圣僧之中的一位了。不知那了空为何没来？和氏璧可是在净念禅院中被偷的，于情于理，了空都绝无袖手旁观之理，莫非埋伏在一旁想偷袭暗算？秦川目光一扫四周，叹息道：“不知这位大师是四大圣僧之中的哪一位？了空大师呢？”
“圣僧之名，愧不敢当。贫僧道信。”道信大师答道“法王对净念禅院有莫大的恩惠，因而了空大师不忍与法王为敌。”
秦川心道：原来佛门高僧也是可以收买的。秦川肃然合十道：“久仰道信大师乃禅宗承前启后、继往开来的宗师人物。华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”
道信大师一怔，心道：当年师傅传我衣钵之时所说的偈语，他如何知道了？此人与石之轩相貌如此相似，莫非是石之轩的儿子？不对，石之轩只有个女儿，从来没听说过有个儿子。
秦川又接着道：“大师提出的‘佛心第一’和‘一行三昧’之禅法大含精义，识见卓超，道前人之所未道，令在下敬佩万分。百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”
道信大师所提倡的“念佛禅”较之净土宗的念佛大有区别。净土宗的念佛是已经选定了一佛，而且在念这一佛的时候有一个明确的目标：就是念佛忆佛，现前当来，必定见佛。见佛以后要往生西方极乐世界、往生净土。这就是修净土宗的一个根本目标。四祖道信禅师的念佛禅，则没有规定要念哪一佛。你念释迦佛也行，念阿弥陀佛也行，念药师佛也行，念阿閦佛、成就佛都可以。
四祖道信的念佛禅其根据是从哪里来的呢？首先是楞伽经第一品“一切佛语心品”所以根据楞伽经来确定了念佛禅的一个理念：诸佛的心是第一位的。诸佛的心也就是众生的心，众生的心也就是诸佛的心。
第二个根据就是文殊师利菩萨所说摩诃般若波罗蜜经。这部经主要是讲“一行三昧”三昧是什么意思呢？三昧或者叫做定、正定、等持。等持的意思，就是要使定和慧平等地保持。因为三昧不完全是定的问题，一定还有慧作基础，有慧做先导，那么定和慧之间基本上要保持一种平衡的状态。为什么说念佛心就是佛呢？念佛的心就是觉悟的心，妄念就是凡夫的心。
其实就当时而言，道信大师算得上是这一代之中佛门出类拔萃的第一人，但是道信大师太着重于戒律，对门下弟子要求太过严格，因而弟子极少。据说他七岁出家，其师戒行不纯，道信虽多次劝谏，不听，他便私下坚守斋戒五年。尽管道信收徒极严，但还是被石之轩混了进来，偷学走了武艺，此乃道信的一块心病。
道信佛法造诣虽高，但因此时门下还不兴旺，名气也不是很响，他的佛法“大含精义，识见卓超”的确还说得过去，但“道前人之所未道”就稍有些过誉了。以秦川现在名动天下的身份，说出这番话来，道信虽是四大皆空之人，也忍不住要心中欢喜，且秦川最后四句偈语正是对道信禅法的总结，说中了道信的心中痒处，以道信的修为，心中也不免有一丝得意，原来自己多年心血结晶的禅法，连大名鼎鼎的东华法王也认真研究过，心中顿时忍不住对秦川生出好感来。
秦川心道：不管如何，先与四大圣僧讨论番佛法，减轻敌意，总是错不了的。秦川心中默默回忆天台、三论、华严三宗的佛法精义，正要开口与另外三大圣僧好好聊聊，忽然有人阴阳怪气的说道：“想不到几句阿谀之词，便将佛门圣僧收买了。嘿嘿，也难怪，大家同是佛门一脉，自然要同流合污了。”
秦川恼怒之下，回头打量着身后众人，冷冷道：“刚才是谁在说话？”
但那人说了那句话后，就此寂然无声，谁也不知说话的是谁。秦川心道：此人暗中刻意挑拨，用心极为歹毒。他用的只怕是腹语之术，因此混在人群之中，却也无从发现。可惜自己没有内力，否则学萧峰吼上一吼，破了他的邪术才好。
此人的挑拨果然起了作用。道信立即合十道：“阿弥陀佛，不知法王对赵家灭门惨案做何解释？”众人顿时都朝秦川望去，看他如何解释。
秦川目光扫了身后众人一眼，群豪和他目光接触之时，无不战战兢兢，谁也不敢动上一动，发出半点声音，唯恐惹祸在身。秦川淡淡道：“赵家灭门惨案与我无关，是有人故意栽赃于我。以我的身份，决不会敢做不敢当。各位并没亲眼所见，仅凭空揣测，一定要算到我头上，我也没话可说。”
“阿弥陀佛。色即是空，空即是色，色空之际，原不必强求分界。法王只须起了杀心，纵然并未真的杀人，那也是杀人。”一个老僧道。此僧身型高欣挺拔，额头高广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒，一副得道高僧，悲天悯人的慈祥脸相。
师妃暄淡淡道：“这位是天台宗的智慧大师。”
秦川朝师妃暄点了点头，心道：这智慧和尚说的也有道理，如果赵三现在没死，我多半也不会放过他，若我没有杀他之心，那真凶又如何能如此成功的栽赃于我？转念又一想，即使我出手杀赵三，也决不会灭他满门，而且心中想想，难道也犯法吗？ft，这天台宗果然喜欢搞唯心主义！
秦川心中虽不满，但口中却道：“夫一心具十法界，一法界又具十法界。百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。一念三千，说己心中所行。天台佛法果然名不虚传！透过这一念三千的佛理，我等还可了悟到：‘烦恼即菩提、生死即涅槃’的意旨，也在当下的一念心中。‘即心即佛、即心作佛’。”
智慧大师心中一凛，合十道：“阿弥陀佛！善哉，善哉！东华法王果然大智大慧，精通佛法，当世无双。如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。佛门三毒贪、嗔、痴。法王具大智慧，何不放下屠刀，立地成佛？我等斗胆，想邀法王共参佛法十年。”
秦川心道：想判我有期徒刑十年？没门！如果是关在慈航静斋，有妃暄陪伴，还可以考虑考虑。秦川直截了当道：“众位大师若要与我共参佛法，在下受宠若惊。但若想囚禁秦某，在下恕难从命！”
“阿弥陀佛！”四大圣僧同时合十道，动作整齐一致。秦川道：“这样吧！在下不避不闪，硬接四位圣僧三招，若能伤得了我，秦某任凭众位大师处置。若伤不了在下，此事就此作罢。如何？”秦川这个提议看似吃亏极大，其实稳操胜券，因为绝对防御根本不惧怕任何攻击。若真要动手过招，四大圣僧察觉到秦川不会轻功的破绽，以速度用游走之法来对付秦川，一击之后马上退开，虽无法伤到秦川，但秦川也奈何他们不得，一直这么纠缠下去，也不是个办法。因此秦川干脆提出了这个办法。
四大圣僧面面相觑，沉默了良久，道信大师合十道：“阿弥陀佛！法王既有此提议，我等受之有愧，却之不恭了。”言罢，四人分站四角，将秦川围在正中。
“阿弥陀佛。”随着一声佛号，四大圣僧同时出手朝秦川击去。四人深知秦川武功深不可测，强到匪夷所思的地步，因而一出手便使出了各自的看家本领，一指头禅、大圆满杖、心佛神掌、达摩手印分别朝秦川攻去。待见秦川真的不招架也不躲闪，四僧顿时将力道收回了七分，四大圣僧武学修为已到绝顶之境，对力道控制得收发自如，陡然之间收回力道并非难事。
秦川硬挨了四大圣僧三分力道的围击，身子连转了数圈，不断摇晃，脸色数变，很快却又恢复如常。其实秦川的绝对防御早将四大圣僧的攻击给过滤掉了。只是秦川知道绝对防御的能力太过匪夷所思，怕被众人看成妖法，因此干脆故做姿态，一来尽力掩饰绝对防御的能力，二来也算是卖四大圣僧一个面子。若对四大圣僧的攻击，没有半点表示，也未免太过不敬。
四大圣僧清楚感觉到自己打到秦川身上去的内劲有如石沉大海，消失得无影无踪，却不知秦川是如何做到的，至于秦川转圈晃动，故做姿态，骗得了局外人，却瞒不住出手的四大圣僧。四大圣僧面... -->>
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“阿弥陀佛！和氏璧之事，我们暂且不问，但法王身为佛门高人却身犯杀戒、荤戒、酒戒三大戒律，且滥杀无辜，手段残忍，岂不愧称‘法王’两字？”一个老僧开口道。此僧似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发，光秃的头顶，更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
秦川心道：这大概是四大圣僧之中的一位了。不知那了空为何没来？和氏璧可是在净念禅院中被偷的，于情于理，了空都绝无袖手旁观之理，莫非埋伏在一旁想偷袭暗算？秦川目光一扫四周，叹息道：“不知这位大师是四大圣僧之中的哪一位？了空大师呢？”
“圣僧之名，愧不敢当。贫僧道信。”道信大师答道“法王对净念禅院有莫大的恩惠，因而了空大师不忍与法王为敌。”
秦川心道：原来佛门高僧也是可以收买的。秦川肃然合十道：“久仰道信大师乃禅宗承前启后、继往开来的宗师人物。华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”
道信大师一怔，心道：当年师傅传我衣钵之时所说的偈语，他如何知道了？此人与石之轩相貌如此相似，莫非是石之轩的儿子？不对，石之轩只有个女儿，从来没听说过有个儿子。
秦川又接着道：“大师提出的‘佛心第一’和‘一行三昧’之禅法大含精义，识见卓超，道前人之所未道，令在下敬佩万分。百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”
道信大师所提倡的“念佛禅”较之净土宗的念佛大有区别。净土宗的念佛是已经选定了一佛，而且在念这一佛的时候有一个明确的目标：就是念佛忆佛，现前当来，必定见佛。见佛以后要往生西方极乐世界、往生净土。这就是修净土宗的一个根本目标。四祖道信禅师的念佛禅，则没有规定要念哪一佛。你念释迦佛也行，念阿弥陀佛也行，念药师佛也行，念阿閦佛、成就佛都可以。
四祖道信的念佛禅其根据是从哪里来的呢？首先是楞伽经第一品“一切佛语心品”所以根据楞伽经来确定了念佛禅的一个理念：诸佛的心是第一位的。诸佛的心也就是众生的心，众生的心也就是诸佛的心。
第二个根据就是文殊师利菩萨所说摩诃般若波罗蜜经。这部经主要是讲“一行三昧”三昧是什么意思呢？三昧或者叫做定、正定、等持。等持的意思，就是要使定和慧平等地保持。因为三昧不完全是定的问题，一定还有慧作基础，有慧做先导，那么定和慧之间基本上要保持一种平衡的状态。为什么说念佛心就是佛呢？念佛的心就是觉悟的心，妄念就是凡夫的心。
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道信佛法造诣虽高，但因此时门下还不兴旺，名气也不是很响，他的佛法“大含精义，识见卓超”的确还说得过去，但“道前人之所未道”就稍有些过誉了。以秦川现在名动天下的身份，说出这番话来，道信虽是四大皆空之人，也忍不住要心中欢喜，且秦川最后四句偈语正是对道信禅法的总结，说中了道信的心中痒处，以道信的修为，心中也不免有一丝得意，原来自己多年心血结晶的禅法，连大名鼎鼎的东华法王也认真研究过，心中顿时忍不住对秦川生出好感来。
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秦川朝师妃暄点了点头，心道：这智慧和尚说的也有道理，如果赵三现在没死，我多半也不会放过他，若我没有杀他之心，那真凶又如何能如此成功的栽赃于我？转念又一想，即使我出手杀赵三，也决不会灭他满门，而且心中想想，难道也犯法吗？ft，这天台宗果然喜欢搞唯心主义！
秦川心中虽不满，但口中却道：“夫一心具十法界，一法界又具十法界。百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。一念三千，说己心中所行。天台佛法果然名不虚传！透过这一念三千的佛理，我等还可了悟到：‘烦恼即菩提、生死即涅槃’的意旨，也在当下的一念心中。‘即心即佛、即心作佛’。”
智慧大师心中一凛，合十道：“阿弥陀佛！善哉，善哉！东华法王果然大智大慧，精通佛法，当世无双。如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。佛门三毒贪、嗔、痴。法王具大智慧，何不放下屠刀，立地成佛？我等斗胆，想邀法王共参佛法十年。”
秦川心道：想判我有期徒刑十年？没门！如果是关在慈航静斋，有妃暄陪伴，还可以考虑考虑。秦川直截了当道：“众位大师若要与我共参佛法，在下受宠若惊。但若想囚禁秦某，在下恕难从命！”
“阿弥陀佛！”四大圣僧同时合十道，动作整齐一致。秦川道：“这样吧！在下不避不闪，硬接四位圣僧三招，若能伤得了我，秦某任凭众位大师处置。若伤不了在下，此事就此作罢。如何？”秦川这个提议看似吃亏极大，其实稳操胜券，因为绝对防御根本不惧怕任何攻击。若真要动手过招，四大圣僧察觉到秦川不会轻功的破绽，以速度用游走之法来对付秦川，一击之后马上退开，虽无法伤到秦川，但秦川也奈何他们不得，一直这么纠缠下去，也不是个办法。因此秦川干脆提出了这个办法。
四大圣僧面面相觑，沉默了良久，道信大师合十道：“阿弥陀佛！法王既有此提议，我等受之有愧，却之不恭了。”言罢，四人分站四角，将秦川围在正中。
“阿弥陀佛。”随着一声佛号，四大圣僧同时出手朝秦川击去。四人深知秦川武功深不可测，强到匪夷所思的地步，因而一出手便使出了各自的看家本领，一指头禅、大圆满杖、心佛神掌、达摩手印分别朝秦川攻去。待见秦川真的不招架也不躲闪，四僧顿时将力道收回了七分，四大圣僧武学修为已到绝顶之境，对力道控制得收发自如，陡然之间收回力道并非难事。
秦川硬挨了四大圣僧三分力道的围击，身子连转了数圈，不断摇晃，脸色数变，很快却又恢复如常。其实秦川的绝对防御早将四大圣僧的攻击给过滤掉了。只是秦川知道绝对防御的能力太过匪夷所思，怕被众人看成妖法，因此干脆故做姿态，一来尽力掩饰绝对防御的能力，二来也算是卖四大圣僧一个面子。若对四大圣僧的攻击，没有半点表示，也未免太过不敬。
四大圣僧清楚感觉到自己打到秦川身上去的内劲有如石沉大海，消失得无影无踪，却不知秦川是如何做到的，至于秦川转圈晃动，故做姿态，骗得了局外人，却瞒不住出手的四大圣僧。四大圣僧面... -->>
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