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第160集：西游起因
西贺牛州，罗天静坐于灵台方寸山之中，已经数百年了，几百年时光耗费在这里，全都用来炼气凝元，筑铅汞阴阳，纳坎离龙虎。或以混沌之气洗练肉身，或感悟天地，蓄积法力，他那因为吞噬天地玲珑玄黄宝塔而暴涨的修为终于完全稳定了下来，实力又是大进一步，比之先前，不可同日而语，总算没有浪费这数百年光阴。
闭目心鹜八极，神游万仞，忽然心中一动，暗中推算良久，开其法眼，上扫天界，下观四大部洲，却见东胜神州临近东海的边缘之处“轰然”一声大响，紧接着有两道刺目金光斗射冲霄，声势浩大极致，简直可以堪称的上是惊天动地
老子临凡教化生灵，天降异像，生来白须白发，紫气盘旋，那是百余十年前的事情了。三界众人但凡神通广大的都有感知，却谁也不敢做什么。先前赤松子悟道成圣，威压洪荒世界，也已过去十余年，诸天大神通者虽然也同样有所感应，只是顾忌罗天那几近天下无敌的实力，自然也不敢有丝毫异动。地府大战却因为受那地域限制，虽然无比凶险，如来佛祖与冥河老祖可以说是打的惊天动地，却影响不到洪荒世界。而此番天地又有异动，诸天大神通者均有察觉，却又很有默契的并没有前往插手，敢在这太平时期还如此嚣张的，不用说，那后台肯定是硬的不得了，谁没事去自找晦气？
却说：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元至哉坤元万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地**，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳**。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。后有大荒雨师赤松子今儒教教主孔子以莫**力将风... -->>
第160集：西游起因
西贺牛州，罗天静坐于灵台方寸山之中，已经数百年了，几百年时光耗费在这里，全都用来炼气凝元，筑铅汞阴阳，纳坎离龙虎。或以混沌之气洗练肉身，或感悟天地，蓄积法力，他那因为吞噬天地玲珑玄黄宝塔而暴涨的修为终于完全稳定了下来，实力又是大进一步，比之先前，不可同日而语，总算没有浪费这数百年光阴。
闭目心鹜八极，神游万仞，忽然心中一动，暗中推算良久，开其法眼，上扫天界，下观四大部洲，却见东胜神州临近东海的边缘之处“轰然”一声大响，紧接着有两道刺目金光斗射冲霄，声势浩大极致，简直可以堪称的上是惊天动地
老子临凡教化生灵，天降异像，生来白须白发，紫气盘旋，那是百余十年前的事情了。三界众人但凡神通广大的都有感知，却谁也不敢做什么。先前赤松子悟道成圣，威压洪荒世界，也已过去十余年，诸天大神通者虽然也同样有所感应，只是顾忌罗天那几近天下无敌的实力，自然也不敢有丝毫异动。地府大战却因为受那地域限制，虽然无比凶险，如来佛祖与冥河老祖可以说是打的惊天动地，却影响不到洪荒世界。而此番天地又有异动，诸天大神通者均有察觉，却又很有默契的并没有前往插手，敢在这太平时期还如此嚣张的，不用说，那后台肯定是硬的不得了，谁没事去自找晦气？
却说：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元至哉坤元万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地**，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳**。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。后有大荒雨师赤松子今儒教教主孔子以莫**力将风... -->>
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