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第七十九則投子一切聲是佛聲
舉：僧問舒州投子山大同禪師：一切聲是佛聲是否？投子云：是。僧云：和尚莫
撒尿壺作沸碗鳴聲。投子便打。又問粗言及細語，皆歸第一義，是否？投子
云：是。僧云：喚和尚作一頭驢得麼？投子便打。
雖說一切聲是佛聲，但是不可引小便聲來說。又，雖說佛地無粗言細語的分
別，你也不該喚和尚為驢。因為非分別，亦非無分別。
譬如良辰佳節，你還是該說討彩頭的話，不可說觸霉頭的話。雖然說禍福無
二，佛卻從來沒有說過一句不吉祥的話。因為大自然雖然是凡不可逆的亦皆可逆
，但沒有一樣不是善的。而且大自然的每一飛躍皆是幸運的。所以大自然又必是
美的，而人亦不可以說不潔的話。
又如同一句話，有該說與不該說。這裏的標準是：出于向上之心的則可，出
于怠慢之心的則不可。譬如禪宗說誦經無功德，是要你更向上，而狗肉和尚引此
語文飾其不習上進，則是他引的這句話錯了。我不喜有些禪居士的曠達，與人說
話故犯死忌，故觸不潔，那都是不敬。
禪僧亦說話不避死忌，但那都是激烈的，而非不恭的。禪宗說話又不避不潔
，但那是像小孩說便溺，所以無礙。
于此，雪竇禪師有一頌。頌曰：
投子投子，機輪無阻。
放一得二，同彼同此。
可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。
忽然活，百川倒流鬧聒聒涺。
一切聲是佛聲，是放一，而同時尿聲與佛聲仍要分別，是得二。佛地無粗細
是放一，但你對長上還是不可用粗言，是得二。順逆兩用，這纔是機輪無阻。可
惜許多人不知邏輯皆可逆，都在邏輯的潮中死了。倘若一旦得活。即邏輯的百川
都可以倒流。
第七十九則投子一切聲是佛聲
舉：僧問舒州投子山大同禪師：一切聲是佛聲是否？投子云：是。僧云：和尚莫
撒尿壺作沸碗鳴聲。投子便打。又問粗言及細語，皆歸第一義，是否？投子
云：是。僧云：喚和尚作一頭驢得麼？投子便打。
雖說一切聲是佛聲，但是不可引小便聲來說。又，雖說佛地無粗言細語的分
別，你也不該喚和尚為驢。因為非分別，亦非無分別。
譬如良辰佳節，你還是該說討彩頭的話，不可說觸霉頭的話。雖然說禍福無
二，佛卻從來沒有說過一句不吉祥的話。因為大自然雖然是凡不可逆的亦皆可逆
，但沒有一樣不是善的。而且大自然的每一飛躍皆是幸運的。所以大自然又必是
美的，而人亦不可以說不潔的話。
又如同一句話，有該說與不該說。這裏的標準是：出于向上之心的則可，出
于怠慢之心的則不可。譬如禪宗說誦經無功德，是要你更向上，而狗肉和尚引此
語文飾其不習上進，則是他引的這句話錯了。我不喜有些禪居士的曠達，與人說
話故犯死忌，故觸不潔，那都是不敬。
禪僧亦說話不避死忌，但那都是激烈的，而非不恭的。禪宗說話又不避不潔
，但那是像小孩說便溺，所以無礙。
于此，雪竇禪師有一頌。頌曰：
投子投子，機輪無阻。
放一得二，同彼同此。
可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。
忽然活，百川倒流鬧聒聒涺。
一切聲是佛聲，是放一，而同時尿聲與佛聲仍要分別，是得二。佛地無粗細
是放一，但你對長上還是不可用粗言，是得二。順逆兩用，這纔是機輪無阻。可
惜許多人不知邏輯皆可逆，都在邏輯的潮中死了。倘若一旦得活。即邏輯的百川
都可以倒流。