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第五十四則雲門展兩手
舉：雲門禪師問僧：近離甚處？僧云：蘇州西禪老師處。門云：西禪近日有何言
句？僧展兩手。門打一掌。僧云：某甲話在。門卻展兩手。僧無語。門便打。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言句？僧展兩手，是叫他猜。雲門卻不猜這個
謎。僧云：讓我來說你聽，雲門也展兩手，則是好玩。
這猜謎與好玩，在人類文明史上說來話長。小小孩喜捉迷藏，是原始時代人
類尚與獸類為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
的嬰兒，都要把食物與玩具隱匿在沙發椅子底下，這也是原始人類尚近于獸類時
的習慣遺傳。以后就發展為猜謎，猜謎是有好玩的意思在內了。
猜謎的古語是射覆，叫你去射中被蓋覆著的東西。射得中是幸運。而知道幸
運，這就好玩了。嘗見狗聽見草樹叢裏有些聲音，跳進去搜索了無所得，它使罷
了，並無思想。貓捕老鼠到手中又被逃走，它立著也只茫然一回，不去思想。人
纔會思想，先是知道去反省技術上的原因，再是知道了萬事是有幸運。
知道有幸運，是知道有天地之大了。吳清源下圍碁，每說勝是幸運。而最大
的好玩，是來與幸運相戲耍，可以惡運也化為好運，往往是惡運成全人，遠比好
運成全人更大。自此，人纔可以超過成敗了。大自然就是有成與毀而超過成毀的。
人類知道有幸運，是要經過悟識。幸運是可被感知，而不能以思考的方法去
知道。讀近人一位先生的書，講太古是人類渡洪水開了悟識，纔創始了新石器文
明；新石器文明也就是史上世界文明的總開始，而前此舊石器時代的則是無明。
自新石器文明展開了兩門學問：一門是猜謎，又一門則是造形。而這都是因
為人類豁然開了悟識，有戲耍的心情，纔是可能的。如物理學，是去發見自然界
既已有著的東西，所以原也是一種猜謎的學問。還有占卜，與兩軍相對，共敵將
鬥智，將計就計，與仕宦對在上者的揣摩術，以及打牌去研究對方的心理，都是
屬于猜謎的學問。
這猜謎的學問發展為三個階段。第二階段，單是猜中對象就得了，如射覆、
打牌九、猜詩謎等，不雜自己的意見。第二階段是猜中了對象，加以主觀的應付
，如物理學、兵法、揣摹術等。而最好是到了如偶舞，與對象相戲耍。第三階段
是猜到了究極的自然，到底也猜不透。天地似信似疑。戀人的心思似信似疑。而
亦不用猜透。
另一門造形的學問，則是自然界並不存在著這樣東西，是主體的研究者與客
體的自然界相融合了，而創造出來的新東西。如數學、如造輪、如人世禮樂。這
門學問的頂點是不失單純之理。而還有是其造形不堆積，似無一物。
禪宗的還是以第一門猜謎的學問為主。禪宗的公案就有點猜謎式。公案裏問
如何是佛法大意，問如何是達摩西來意，那都是已有著在那裏的是客體東西，而
加上主觀的應付，所以臨濟禪師說賓主歷然。應付的方法是捉住，與以一掌，托
開。這裏有賓主相戲耍，禪師講的主題像一路翻筋斗，都是翻與反，在這裏有著
無窮之機。
造形又有造形之機，與猜謎之機大致相通。雖然如此，禪宗卻因疏于第二門
造形的學問，所以不會制作禮樂。但是禪宗最有本領應付形勢之機，所以出來得
姚廣孝那樣的人才，能為開國者策劃取天下。
猜謎的學問從單純的猜謎，到與客體相戲耍，到最后惟是大自然的一茫然，
把猜謎的學問自己來否定了，這三個階段禪宗皆能到達，且把全般都活潑化了。
其中單純的猜謎（射覆）是猜謎這門學問的祖宗，所以最有一種稚幼的喜樂。如
年輕女子悄悄跳到愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。
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第五十四則雲門展兩手
舉：雲門禪師問僧：近離甚處？僧云：蘇州西禪老師處。門云：西禪近日有何言
句？僧展兩手。門打一掌。僧云：某甲話在。門卻展兩手。僧無語。門便打。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言句？僧展兩手，是叫他猜。雲門卻不猜這個
謎。僧云：讓我來說你聽，雲門也展兩手，則是好玩。
這猜謎與好玩，在人類文明史上說來話長。小小孩喜捉迷藏，是原始時代人
類尚與獸類為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
的嬰兒，都要把食物與玩具隱匿在沙發椅子底下，這也是原始人類尚近于獸類時
的習慣遺傳。以后就發展為猜謎，猜謎是有好玩的意思在內了。
猜謎的古語是射覆，叫你去射中被蓋覆著的東西。射得中是幸運。而知道幸
運，這就好玩了。嘗見狗聽見草樹叢裏有些聲音，跳進去搜索了無所得，它使罷
了，並無思想。貓捕老鼠到手中又被逃走，它立著也只茫然一回，不去思想。人
纔會思想，先是知道去反省技術上的原因，再是知道了萬事是有幸運。
知道有幸運，是知道有天地之大了。吳清源下圍碁，每說勝是幸運。而最大
的好玩，是來與幸運相戲耍，可以惡運也化為好運，往往是惡運成全人，遠比好
運成全人更大。自此，人纔可以超過成敗了。大自然就是有成與毀而超過成毀的。
人類知道有幸運，是要經過悟識。幸運是可被感知，而不能以思考的方法去
知道。讀近人一位先生的書，講太古是人類渡洪水開了悟識，纔創始了新石器文
明；新石器文明也就是史上世界文明的總開始，而前此舊石器時代的則是無明。
自新石器文明展開了兩門學問：一門是猜謎，又一門則是造形。而這都是因
為人類豁然開了悟識，有戲耍的心情，纔是可能的。如物理學，是去發見自然界
既已有著的東西，所以原也是一種猜謎的學問。還有占卜，與兩軍相對，共敵將
鬥智，將計就計，與仕宦對在上者的揣摩術，以及打牌去研究對方的心理，都是
屬于猜謎的學問。
這猜謎的學問發展為三個階段。第二階段，單是猜中對象就得了，如射覆、
打牌九、猜詩謎等，不雜自己的意見。第二階段是猜中了對象，加以主觀的應付
，如物理學、兵法、揣摹術等。而最好是到了如偶舞，與對象相戲耍。第三階段
是猜到了究極的自然，到底也猜不透。天地似信似疑。戀人的心思似信似疑。而
亦不用猜透。
另一門造形的學問，則是自然界並不存在著這樣東西，是主體的研究者與客
體的自然界相融合了，而創造出來的新東西。如數學、如造輪、如人世禮樂。這
門學問的頂點是不失單純之理。而還有是其造形不堆積，似無一物。
禪宗的還是以第一門猜謎的學問為主。禪宗的公案就有點猜謎式。公案裏問
如何是佛法大意，問如何是達摩西來意，那都是已有著在那裏的是客體東西，而
加上主觀的應付，所以臨濟禪師說賓主歷然。應付的方法是捉住，與以一掌，托
開。這裏有賓主相戲耍，禪師講的主題像一路翻筋斗，都是翻與反，在這裏有著
無窮之機。
造形又有造形之機，與猜謎之機大致相通。雖然如此，禪宗卻因疏于第二門
造形的學問，所以不會制作禮樂。但是禪宗最有本領應付形勢之機，所以出來得
姚廣孝那樣的人才，能為開國者策劃取天下。
猜謎的學問從單純的猜謎，到與客體相戲耍，到最后惟是大自然的一茫然，
把猜謎的學問自己來否定了，這三個階段禪宗皆能到達，且把全般都活潑化了。
其中單純的猜謎（射覆）是猜謎這門學問的祖宗，所以最有一種稚幼的喜樂。如
年輕女子悄悄跳到愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。
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