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59文学 www.59wx.cc,禅是一枝花无错无删减全文免费阅读!

聽臨濟禪師對他的眾弟子說道:

    我聞汝等總學我喝,我且問你:東堂有僧出,西堂有僧出,兩個齊下喝,哪個是賓,哪個是主?你若分賓主不得,已后不得學老僧。

    他這話的意思也不難懂。李阿姨和若潔的對話,李阿姨是賓,若潔是主。漢王與張良的對話,張良是主,漢王是賓。賓主歷然原來又是賓主假借。諸葛亮與劉備的隆中對亦是如此。所以雪竇頌曰:你若真的把來分定了,二俱成瞎漢。賓主的話是要這樣的拈來天下與人看。

    這裏卻說“睦州禪師問僧:近離甚處?僧便喝。州云:老僧被汝一喝。僧又喝。”我看了笑起來。我與三姊說這位禪僧有些兒像我,我最會得認低伏輸。我凡偶然讀到了男同學與女同學們的作文,看到好處,我都是一讀即刻將己來比,覺得自己比不上。又我若是無緣無故的遭人一喝又喝,那我是首先想我大概有被喝的道理。但在這樣的場合,對方卻多是像程咬金的只有起先的三斧頭。那僧便是到頭被睦州問得無語。睦州問的是:“三喝四喝后作麼生?”

    也有人說:“管他道三喝四作什麼?那僧不如只管喝將去,直喝到彌勒佛下生。”但說這樣話的人,不知禪僧之喝是要像魯智深的就那喝聲“著!”裏一禪杖打下去,而那僧沒有這禪杖。不單是這樣,還要會機轉。譬如李小姐與若潔的對話:

    “若潔,阿姨好不好?”

    “好。”

    “阿姨在廚房裏。”

    若潔也學著說“阿姨在廚房裏呀。”

    “阿姨就出來了,若潔好不好呀?”

    “若潔不好。”

    “阿姨來與若潔玩小烏龜,要不要?”

    “要。”若潔說著就從椅上把那布製的烏龜抱下來。雖叫小烏龜,其實有她的人大,而且好重,前些日子她還不能把它抱起的。

    若潔的三句話就有兩個轉,都是機變。而史上楚漢之際,酈生說漢王:“封六國之后好呀!”漢王答:“好。”接著張良入見,說:“封六國之后不好呀!”漢王也說:“不好呀!”就叫印不要刻了。漢王的也只是這樣的機變。他一點不管人家說的令出如汗不可收。漢王他剛剛罵過蕭何,蕭何卻提出封韓信為大將,他就封韓信為大將。

    睦州禪師的“三喝四喝作麼生”的難問,原來這樣容易就解開了。像若潔,像漢王,是根本沒有這樣的問題。原來大自然之理是凡不可逆回者亦皆可逆回,自相反對,所以人事亦可以有機變。否則一句話脫口,一樁事脫手,便收不回來,古來多少人就是這樣的失敗在騎虎難下。所以雪竇頌裏謂:騎虎頭云云是瞎漢,若是一句話脫了口,一樁事脫了手,即成了收不回來,那是自己一步步在鑄定宿命論。人可以一樁樁做的都是絕對的,但不可以一樁樁是鑄的宿命。大海之水順流逆流,戲臺上的蝦兵蟹將可以一路反斛斗前進。

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