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第六則雲門十五日
舉：雲門垂語云：十五日以前不問汝，十五日以后道將一句來。自代云：日日是好日。
此言是不問過去，也不問未來，而只問今天。日日是好日也不是已沒有了火氣的人過的納福的日子，而是天天都在于死生成敗的出邊出沿。
今年春假我與堂妹去日本玩，在大阪看了相撲。日本的相撲，一年春夏秋冬四場，每場十五日，力士分東西橫綱、二人至三人，橫綱最強。下去是三役：大關、關脅、小結凡五六人。再下去是前頭約十六七人。亦皆分東西，輪序相撲，每人一日一次勝負，十五日就是十五次勝負。這相撲就用得著雲門禪師的話。力士登場，不可去想昨天的成績，或過去數日的勝負，去想它只會造成心理負擔，也不可去想明天，或尚剩幾日了，若去想這個，會徒亂人意，不是驕便是怯。要只當今天是初日，是面臨著初勝負，纔是氣旺神全。十五日都是初日，這就是“日日是好日”好日是喜氣的日子亦是險絕的日子。這是我們借住了幾天的日本人家的主人，他講說給我們聽的。
這家日本人家的主人是財界人，他家的茶室裏掛有中國人寫的一張小條幅，是：
初出茅廬
四個字。他給我解釋一個人當到了大臣與社長，亦仍要如當年初出學校時，那一段日子最是可想念。幾天前龍興寺的方丈來，見了此四字，他合掌說：“日日是好日。”
此則雪竇禪師頌的是，在好日子裏山河大地皆是寫的我自己。頌曰：
去卻一，拈得七，上下四維無等匹。徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛鳥跡。草茸茸，煙冪冪，空生巖畔花浪藉。
此段圜悟禪師解說得最好。他道：“且道是什麼人境界，喚作日日是好日得麼？且喜沒交涉，直得徐行踏斷流水聲也不是，縱觀寫出飛禽跡也不是，草茸茸也不是，煙冪冪也不是，直饒總不恁麼，正是空生巖畔花浪藉。”這空生巖畔比三生石上更使人緬想。而底下意思一轉，卻曰：“也須是轉過那邊纔得”就是要轉過現實那邊。即是像相撲的初日，像初出茅廬時的艱辛，亦可同時有空生巖畔花浪藉為其境界。即是像紅樓夢大觀園的悲歡愁絕，亦是有著大荒山青埂峰下靈河畔的悠悠歲月為其境界的。
這空生巖畔的境界，是比什麼實存主義都更說得好。實存主義裏沒有惆悵，而空生巖畔的境界有愁悵。頌的末句說：“莫動著，動著三十棒。”可是，卻早動了出來了。
第六則雲門十五日
舉：雲門垂語云：十五日以前不問汝，十五日以后道將一句來。自代云：日日是好日。
此言是不問過去，也不問未來，而只問今天。日日是好日也不是已沒有了火氣的人過的納福的日子，而是天天都在于死生成敗的出邊出沿。
今年春假我與堂妹去日本玩，在大阪看了相撲。日本的相撲，一年春夏秋冬四場，每場十五日，力士分東西橫綱、二人至三人，橫綱最強。下去是三役：大關、關脅、小結凡五六人。再下去是前頭約十六七人。亦皆分東西，輪序相撲，每人一日一次勝負，十五日就是十五次勝負。這相撲就用得著雲門禪師的話。力士登場，不可去想昨天的成績，或過去數日的勝負，去想它只會造成心理負擔，也不可去想明天，或尚剩幾日了，若去想這個，會徒亂人意，不是驕便是怯。要只當今天是初日，是面臨著初勝負，纔是氣旺神全。十五日都是初日，這就是“日日是好日”好日是喜氣的日子亦是險絕的日子。這是我們借住了幾天的日本人家的主人，他講說給我們聽的。
這家日本人家的主人是財界人，他家的茶室裏掛有中國人寫的一張小條幅，是：
初出茅廬
四個字。他給我解釋一個人當到了大臣與社長，亦仍要如當年初出學校時，那一段日子最是可想念。幾天前龍興寺的方丈來，見了此四字，他合掌說：“日日是好日。”
此則雪竇禪師頌的是，在好日子裏山河大地皆是寫的我自己。頌曰：
去卻一，拈得七，上下四維無等匹。徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛鳥跡。草茸茸，煙冪冪，空生巖畔花浪藉。
此段圜悟禪師解說得最好。他道：“且道是什麼人境界，喚作日日是好日得麼？且喜沒交涉，直得徐行踏斷流水聲也不是，縱觀寫出飛禽跡也不是，草茸茸也不是，煙冪冪也不是，直饒總不恁麼，正是空生巖畔花浪藉。”這空生巖畔比三生石上更使人緬想。而底下意思一轉，卻曰：“也須是轉過那邊纔得”就是要轉過現實那邊。即是像相撲的初日，像初出茅廬時的艱辛，亦可同時有空生巖畔花浪藉為其境界。即是像紅樓夢大觀園的悲歡愁絕，亦是有著大荒山青埂峰下靈河畔的悠悠歲月為其境界的。
這空生巖畔的境界，是比什麼實存主義都更說得好。實存主義裏沒有惆悵，而空生巖畔的境界有愁悵。頌的末句說：“莫動著，動著三十棒。”可是，卻早動了出來了。