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诸世万物，无所谓得，便无所谓失。自古以来，流氓无赖者，夺人之物为己有，挥洒奢侈以自乐。其所拥之物多半道凭空而无中生有，其所乐之资皆待路而动而豪夺硬取。非己之物，用之乃不知惜；非己之资，挥之亦不知度。是故自古流氓无赖者，更为大气！
大气之人，不汲汲于旁人从己身所取之多寡，亦不斤斤计较于己身对旁人之得失。视蝇头微利如草芥，不值一晒；弃孤名寡誉若粪土，不堪一击。一者虽未富可流油却仍挥金如土，一者虽非家财万贯却仍豪气疏财，可谓奇者，亦且壮哉。古来俗语有云：事不关已，关已则乱，更何言乃利之所沾者！如这般全不以利之多寡为念，亦不以已身得失为顾者，纵观四海之内，八荒之中，能大气若斯，非流氓无赖不能为冠也。
人君居域中之大，当神器之重，有垂仪天下之任，造福社稷之责。夏桀殷纣，秦政隋广，反因一已之私欲而劳天下，人体座椅，酒池肉林，骊山阿房，京杭龙舟，其所穷奢极欲事骇人听俗，其所挥毫泼金气空前绝后，尔可何以能若此？虽为帝皇，品德类流氓，性情若无赖也。三国群英，水浒诸豪，义盖云天，大气磅礴，尽得后人瞻仰，捧之为英豪。若细观之，其分洲称牧，宰割天下者，其分称论金银，大碗吃酒肉者，不唯流氓无赖之出身，亦唯流氓无赖之性情也。诸于后世，此皆等等，流氓无赖者，全凭已之强力而夺物于他人，是以挥之而无度，用之而无极，以而成其大气也。
人不为己，天诛地灭。何物不念已，何人不徇私？千秋以来，小家子气有之，吝啬鬼有之，偶有富可流油家财万贯者，好为慷慨事，便身晋大气之名也。然万道世间，话不可说尽，事不可做尽，富亦不能穷尽。恒而日久，能常为此大气之事者，非流氓无赖不能为也。
诸世万物，无所谓得，便无所谓失。自古以来，流氓无赖者，夺人之物为己有，挥洒奢侈以自乐。其所拥之物多半道凭空而无中生有，其所乐之资皆待路而动而豪夺硬取。非己之物，用之乃不知惜；非己之资，挥之亦不知度。是故自古流氓无赖者，更为大气！
大气之人，不汲汲于旁人从己身所取之多寡，亦不斤斤计较于己身对旁人之得失。视蝇头微利如草芥，不值一晒；弃孤名寡誉若粪土，不堪一击。一者虽未富可流油却仍挥金如土，一者虽非家财万贯却仍豪气疏财，可谓奇者，亦且壮哉。古来俗语有云：事不关已，关已则乱，更何言乃利之所沾者！如这般全不以利之多寡为念，亦不以已身得失为顾者，纵观四海之内，八荒之中，能大气若斯，非流氓无赖不能为冠也。
人君居域中之大，当神器之重，有垂仪天下之任，造福社稷之责。夏桀殷纣，秦政隋广，反因一已之私欲而劳天下，人体座椅，酒池肉林，骊山阿房，京杭龙舟，其所穷奢极欲事骇人听俗，其所挥毫泼金气空前绝后，尔可何以能若此？虽为帝皇，品德类流氓，性情若无赖也。三国群英，水浒诸豪，义盖云天，大气磅礴，尽得后人瞻仰，捧之为英豪。若细观之，其分洲称牧，宰割天下者，其分称论金银，大碗吃酒肉者，不唯流氓无赖之出身，亦唯流氓无赖之性情也。诸于后世，此皆等等，流氓无赖者，全凭已之强力而夺物于他人，是以挥之而无度，用之而无极，以而成其大气也。
人不为己，天诛地灭。何物不念已，何人不徇私？千秋以来，小家子气有之，吝啬鬼有之，偶有富可流油家财万贯者，好为慷慨事，便身晋大气之名也。然万道世间，话不可说尽，事不可做尽，富亦不能穷尽。恒而日久，能常为此大气之事者，非流氓无赖不能为也。