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中阿含经中有一首著名的偈颂:“此有则彼有,此无则彼无;此生则彼生,此灭则彼灭。”说的是缘,解的是缘起,包括自然、社会和人生的一切精神与物质现象。这么说来,缘之为缘,似乎与人之为人一样久远了。佛言众生平等,乞丐是其中之一,那缘自然也是众生缘中之一种了。
我与乞丐的缘,说不清是从何时开始的。只记得幼时,土坯砌的老屋,昏暗的角落,外婆在那里拜菩萨。一炷青烟里,我有些敬畏地缩着,不敢出声,安静地看。这时,院外传来叩门声,木质大门橐橐地响,有人在高声叫着:“打发打发吧!”平素对敬神绝不敷衍的外婆,这时却迅速停下手中的一切,颠着小脚到厨房去,拿了那年月颇为稀罕的馍,唤我相跟着到大门口去,一定要我亲手递给候在那里的乞丐。可能是因为外婆的影响吧,那时的我从不觉得乞丐可怕、可厌或可欺,小小的心眼里拿他们和别的人一样看待。上学或放学的路上,伙伴们看见带疯癫相的乞丐,便一哄而四散逃去;看见脏污邋遢点,甚至有捉了衣服里的虱子放进嘴里毕剥毕剥咬的乞丐,便要做呕吐状远远躲开;看见老实可欺傻乎乎的乞丐,却像得了最好的玩具,或抢其衣物,或用红点心纸裹了土块,耍弄一番,在恶作剧中寻找一份快乐。那时的我,也会害怕那些疯乞丐,但对于大多数乞丐,大多时候只是在一旁观望,虽然也会和伙伴们一起笑,但心里总是有些忧伤的,只是表述不出来罢了。
成年之后,具体地说是自己能挣钱养活自己之后,我一般是见了乞丐就要施舍的,不分老幼,不管真假。有朋友嘲笑我迂,说我是最容易上当受骗的人,我认真地解释过:不能因为可能存在的假,而错过那些需要帮助的真。而且,即便那乞丐是假的,这一次施舍也许可以帮他躲过一次羞辱或责打,或是挣得一份温饱的生活。哪怕,什么也不为,仅仅只是为了那乞丐的一份尊严。若得家财万贯,谁愿做乞丐一个呢?他们是尘世上的漂泊者,我们给与他们,其实也是在获得。舍的是财,得的是心。所谓钱财,本也是空;心底的安乐,反而是实的。很难说,我们和他们,谁在施舍谁呢!
更何况,我的确亲眼见过一些乞丐,一些没人帮助就会陷入绝境的乞丐,那是真正的穷途末路啊!我的故乡在伏牛山,二十年前那里相当的穷,有一些人农闲时就以行乞为生。记得最清的是一个叫红崖儿的地方,那里有一家三口,老夫妇俩一个是瞎子,一个是聋子,他们的儿子偏是哑的。他们行乞那样子,我什么时候想起都有心悸的感觉!一根长长的竹竿,儿子在最前面牵着,小心地避开沟沟坎坎;聋子老爹在最后面拽着,时不时朝前面吼一声,有时指挥指挥方向,有时控制一下速度;瞎子老妈就在中间,摸着竹竿,跌跌绊绊,亦步亦趋。每到一个地方,都要乞讨几家之后再吃饭,因为他们人多,谁家也不可能一下子都招待了。有时,他们也会聚拢在一起,为吃饭,为走路,为睡觉,争吵一番。那儿子虽然哑,却有些鲁脾气,又憨又犟,有一次吵翻了,扔下竹竿就走。他的父亲高声地骂他,母亲磕磕绊绊地追他,嘴里哀哀地哭着。看得人心酸,就止不住地想:这样的活着有什么意义?上天造人,右手是慈爱的,左手却可怕到让人战栗。可是,生命的存在,本身就是理由,谁能剥夺呢?所以,活着,受着——家乡人叫这是活受罪。
也见过被目为骗子的假乞丐,是在一座小城的广场上。衣服又脏又旧,有丝丝缕缕的破缝;双腿奇怪地扭曲在一块,是残废的样子;头始终低垂着,只看得见一顶旧帽子。来来往往的人,偶或丢下一两个硬币,那乞丐也不探头看,也不抬头致谢,看上去是本分的人。我丢下硬币,看看他,叹息一声,走开了。黄昏的时候,我来看音乐喷泉,却看见那乞丐舒展手脚站起身,把身上的脏衣服脱下,翻过面来穿上,是一件有模有样的西服,原来只是挂里破烂。他点点搪瓷缸里的钱,装进衣兜里,取下帽子,一边在手里扑打,一边跟旁边修鞋的师傅打招呼:下班了,下班了。修鞋师傅神色如常地回他:你先下班吧,我再等会儿。这样的行乞,确乎是一种职业了,而他还能处之泰然。我先是愕然,后来想到“上与君王同坐,下与乞丐同行... -->>
中阿含经中有一首著名的偈颂:“此有则彼有,此无则彼无;此生则彼生,此灭则彼灭。”说的是缘,解的是缘起,包括自然、社会和人生的一切精神与物质现象。这么说来,缘之为缘,似乎与人之为人一样久远了。佛言众生平等,乞丐是其中之一,那缘自然也是众生缘中之一种了。
我与乞丐的缘,说不清是从何时开始的。只记得幼时,土坯砌的老屋,昏暗的角落,外婆在那里拜菩萨。一炷青烟里,我有些敬畏地缩着,不敢出声,安静地看。这时,院外传来叩门声,木质大门橐橐地响,有人在高声叫着:“打发打发吧!”平素对敬神绝不敷衍的外婆,这时却迅速停下手中的一切,颠着小脚到厨房去,拿了那年月颇为稀罕的馍,唤我相跟着到大门口去,一定要我亲手递给候在那里的乞丐。可能是因为外婆的影响吧,那时的我从不觉得乞丐可怕、可厌或可欺,小小的心眼里拿他们和别的人一样看待。上学或放学的路上,伙伴们看见带疯癫相的乞丐,便一哄而四散逃去;看见脏污邋遢点,甚至有捉了衣服里的虱子放进嘴里毕剥毕剥咬的乞丐,便要做呕吐状远远躲开;看见老实可欺傻乎乎的乞丐,却像得了最好的玩具,或抢其衣物,或用红点心纸裹了土块,耍弄一番,在恶作剧中寻找一份快乐。那时的我,也会害怕那些疯乞丐,但对于大多数乞丐,大多时候只是在一旁观望,虽然也会和伙伴们一起笑,但心里总是有些忧伤的,只是表述不出来罢了。
成年之后,具体地说是自己能挣钱养活自己之后,我一般是见了乞丐就要施舍的,不分老幼,不管真假。有朋友嘲笑我迂,说我是最容易上当受骗的人,我认真地解释过:不能因为可能存在的假,而错过那些需要帮助的真。而且,即便那乞丐是假的,这一次施舍也许可以帮他躲过一次羞辱或责打,或是挣得一份温饱的生活。哪怕,什么也不为,仅仅只是为了那乞丐的一份尊严。若得家财万贯,谁愿做乞丐一个呢?他们是尘世上的漂泊者,我们给与他们,其实也是在获得。舍的是财,得的是心。所谓钱财,本也是空;心底的安乐,反而是实的。很难说,我们和他们,谁在施舍谁呢!
更何况,我的确亲眼见过一些乞丐,一些没人帮助就会陷入绝境的乞丐,那是真正的穷途末路啊!我的故乡在伏牛山,二十年前那里相当的穷,有一些人农闲时就以行乞为生。记得最清的是一个叫红崖儿的地方,那里有一家三口,老夫妇俩一个是瞎子,一个是聋子,他们的儿子偏是哑的。他们行乞那样子,我什么时候想起都有心悸的感觉!一根长长的竹竿,儿子在最前面牵着,小心地避开沟沟坎坎;聋子老爹在最后面拽着,时不时朝前面吼一声,有时指挥指挥方向,有时控制一下速度;瞎子老妈就在中间,摸着竹竿,跌跌绊绊,亦步亦趋。每到一个地方,都要乞讨几家之后再吃饭,因为他们人多,谁家也不可能一下子都招待了。有时,他们也会聚拢在一起,为吃饭,为走路,为睡觉,争吵一番。那儿子虽然哑,却有些鲁脾气,又憨又犟,有一次吵翻了,扔下竹竿就走。他的父亲高声地骂他,母亲磕磕绊绊地追他,嘴里哀哀地哭着。看得人心酸,就止不住地想:这样的活着有什么意义?上天造人,右手是慈爱的,左手却可怕到让人战栗。可是,生命的存在,本身就是理由,谁能剥夺呢?所以,活着,受着——家乡人叫这是活受罪。
也见过被目为骗子的假乞丐,是在一座小城的广场上。衣服又脏又旧,有丝丝缕缕的破缝;双腿奇怪地扭曲在一块,是残废的样子;头始终低垂着,只看得见一顶旧帽子。来来往往的人,偶或丢下一两个硬币,那乞丐也不探头看,也不抬头致谢,看上去是本分的人。我丢下硬币,看看他,叹息一声,走开了。黄昏的时候,我来看音乐喷泉,却看见那乞丐舒展手脚站起身,把身上的脏衣服脱下,翻过面来穿上,是一件有模有样的西服,原来只是挂里破烂。他点点搪瓷缸里的钱,装进衣兜里,取下帽子,一边在手里扑打,一边跟旁边修鞋的师傅打招呼:下班了,下班了。修鞋师傅神色如常地回他:你先下班吧,我再等会儿。这样的行乞,确乎是一种职业了,而他还能处之泰然。我先是愕然,后来想到“上与君王同坐,下与乞丐同行... -->>
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