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我观古今文人纠结之病症就在于入世和出世调和不了的问题，这也实在是个无法解决的矛盾，也是精神和肉身无法步调一致的矛盾。不能居庙堂之高就匿江湖之远，隐士，文人的另一种生态。有的是出于不得以，有的是勘破俗世的纷扰，此为假隐和真隐之别。
文人绝大部分只会做事，不会做人，不会做人导致了最后的失败，导致很难取得俗世的成功。岳飞，袁崇焕，如会做人则应该可以取得更大的功绩，不至于招来杀身之祸。不会做人和不屑于做人的人在俗世其实也有立身之法，那就是隐！谨言慎行，低调，韬光养晦，现今早已没有了江湖之远，要隐则就是大隐，居闹市之隐。不会做人和不屑于做人是两个不同的境界，前者一派天真浪漫，天性使然，不懂做人为何物，后者明白做人之事理，只是不屑。顾城，海子，以及许多自伐的诗人属于前者，在俗人眼里就是弱智，在我眼里是不智。因为太热爱所以受伤害，他们留下那么多绝美的诗篇，实则是为后世之人遗留了伥，他们是死去的虎，至情至性的虎。不屑于做人的人骄傲隐在骨子里，表象则温顺恭谨，他们勘破世情，能有所为则为之。做人就是处世立身，享齐人之福的法则，最会做人的人有个非常牛逼的名称－－－－混混。大混混遗臭万年，小混混欺男霸女，此为做人的另一极端，做得太过。
能把人做好和能把事做好都是一种成功，会做人也善于做事，敬爱的周总理给我们做了个榜样。
我观古今文人纠结之病症就在于入世和出世调和不了的问题，这也实在是个无法解决的矛盾，也是精神和肉身无法步调一致的矛盾。不能居庙堂之高就匿江湖之远，隐士，文人的另一种生态。有的是出于不得以，有的是勘破俗世的纷扰，此为假隐和真隐之别。
文人绝大部分只会做事，不会做人，不会做人导致了最后的失败，导致很难取得俗世的成功。岳飞，袁崇焕，如会做人则应该可以取得更大的功绩，不至于招来杀身之祸。不会做人和不屑于做人的人在俗世其实也有立身之法，那就是隐！谨言慎行，低调，韬光养晦，现今早已没有了江湖之远，要隐则就是大隐，居闹市之隐。不会做人和不屑于做人是两个不同的境界，前者一派天真浪漫，天性使然，不懂做人为何物，后者明白做人之事理，只是不屑。顾城，海子，以及许多自伐的诗人属于前者，在俗人眼里就是弱智，在我眼里是不智。因为太热爱所以受伤害，他们留下那么多绝美的诗篇，实则是为后世之人遗留了伥，他们是死去的虎，至情至性的虎。不屑于做人的人骄傲隐在骨子里，表象则温顺恭谨，他们勘破世情，能有所为则为之。做人就是处世立身，享齐人之福的法则，最会做人的人有个非常牛逼的名称－－－－混混。大混混遗臭万年，小混混欺男霸女，此为做人的另一极端，做得太过。
能把人做好和能把事做好都是一种成功，会做人也善于做事，敬爱的周总理给我们做了个榜样。