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张天行似乎是叹了口气。
王天瞳提到的这件事情还要从给陈阿婆出殡那天说起。
那天天还没亮，王天瞳和父母吃了些米粥榨菜之类，就一同来到了陈阿婆家。
按照这里的风俗，通常在发丧（出殡的通俗说法）之前，都要请道士做道场。
旧时，请道士做道场都是要做足七七四十九天的。现在，程序简化了，但也要做足七天。
陈阿婆生前在村里就有很高的威望，加上陈标叔又是个实打实的孝子，同样非常受人尊重，所以几乎全村的人，包括两三岁的孩子和身怀六甲的孕妇，都来送阿婆上路了。
村里没参加的几个人，除了因为躺在床上没法动的，就是被陈阿婆生前算命说三个月不能参加葬礼的。
王天瞳的父亲给了陈标婶一个白纸包，白纸包里面装着三百零一块钱礼金。
丧礼的礼金一定要成单数，这也是此地的习俗。
陈标婶给了王天瞳母亲三根麻绳和三根长三十厘米左右的竹棍。
母亲把一根麻绳系在王天瞳的腰间，然后把一根竹子插入麻绳中，这便有神鬼开道的意思，表示此去送葬的过程中，阴间的鬼魂不会靠近你。
准备起灵时，道士在灵柩前设供“材头祭”，众人祭拜后，道士又把摆放在棺材一端的碗拿起来摔碎，才令人把棺材抬了起来。
整个发丧的队伍，纸扎的“开路神”为头，其后是打着“引路幡”的童男童女。
男孩子拿的幡上写着“金童来引路”，女孩子拿的幡上写着“玉女送归山”。
这两个孩子大约四五岁左右，应该也是东桑村里的。
在王天瞳四岁的时候，爷爷去世发丧，就是他和堂妹来打幡的，只是当时走在最前方的除了自己和堂妹，还有几个负责照顾两个孩子的大人。
陈标叔带着“三梁冠”，手捧陈阿婆的相框走在童男童女之后。“三梁冠”就是扎着稻草绳的白帽，帽子的前、左、右各缀有一颗烧纸棉球。
道士班则是跟在陈标叔的后面。道士们拿着锣鼓，按照一定的节奏沿途敲打，先敲打十次，每次敲打时间间隔较长，再连贯敲打的三次，以此循环。
旧时的规矩是要雇请“三班头”，除了道士班以外，还有和尚班和尼姑班，但是因为所需费用太大，现在已经简化成只雇请其中之一就可以了。
道士班后面，是由四位“八先生”所抬的灵柩。
“八先生”是绍兴对在发丧队伍中负责抬灵柩的人的尊称，这些人多为泥水匠出身，需要抬着灵柩走上几里甚至十几里，这绝对是个体力活。
当年王天瞳爷爷发丧的时候，因为家中没钱，王天瞳爸爸也给爷爷抬过灵柩。
灵柩后面，紧跟着逝者的亲人，只有陈标婶。陈标婶头上戴着“孝兜”，身上穿着白色的孝服孝裙，鞋子是白色鞋面红布后跟的布鞋，哭得凄凄切切。
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张天行似乎是叹了口气。
王天瞳提到的这件事情还要从给陈阿婆出殡那天说起。
那天天还没亮，王天瞳和父母吃了些米粥榨菜之类，就一同来到了陈阿婆家。
按照这里的风俗，通常在发丧（出殡的通俗说法）之前，都要请道士做道场。
旧时，请道士做道场都是要做足七七四十九天的。现在，程序简化了，但也要做足七天。
陈阿婆生前在村里就有很高的威望，加上陈标叔又是个实打实的孝子，同样非常受人尊重，所以几乎全村的人，包括两三岁的孩子和身怀六甲的孕妇，都来送阿婆上路了。
村里没参加的几个人，除了因为躺在床上没法动的，就是被陈阿婆生前算命说三个月不能参加葬礼的。
王天瞳的父亲给了陈标婶一个白纸包，白纸包里面装着三百零一块钱礼金。
丧礼的礼金一定要成单数，这也是此地的习俗。
陈标婶给了王天瞳母亲三根麻绳和三根长三十厘米左右的竹棍。
母亲把一根麻绳系在王天瞳的腰间，然后把一根竹子插入麻绳中，这便有神鬼开道的意思，表示此去送葬的过程中，阴间的鬼魂不会靠近你。
准备起灵时，道士在灵柩前设供“材头祭”，众人祭拜后，道士又把摆放在棺材一端的碗拿起来摔碎，才令人把棺材抬了起来。
整个发丧的队伍，纸扎的“开路神”为头，其后是打着“引路幡”的童男童女。
男孩子拿的幡上写着“金童来引路”，女孩子拿的幡上写着“玉女送归山”。
这两个孩子大约四五岁左右，应该也是东桑村里的。
在王天瞳四岁的时候，爷爷去世发丧，就是他和堂妹来打幡的，只是当时走在最前方的除了自己和堂妹，还有几个负责照顾两个孩子的大人。
陈标叔带着“三梁冠”，手捧陈阿婆的相框走在童男童女之后。“三梁冠”就是扎着稻草绳的白帽，帽子的前、左、右各缀有一颗烧纸棉球。
道士班则是跟在陈标叔的后面。道士们拿着锣鼓，按照一定的节奏沿途敲打，先敲打十次，每次敲打时间间隔较长，再连贯敲打的三次，以此循环。
旧时的规矩是要雇请“三班头”，除了道士班以外，还有和尚班和尼姑班，但是因为所需费用太大，现在已经简化成只雇请其中之一就可以了。
道士班后面，是由四位“八先生”所抬的灵柩。
“八先生”是绍兴对在发丧队伍中负责抬灵柩的人的尊称，这些人多为泥水匠出身，需要抬着灵柩走上几里甚至十几里，这绝对是个体力活。
当年王天瞳爷爷发丧的时候，因为家中没钱，王天瞳爸爸也给爷爷抬过灵柩。
灵柩后面，紧跟着逝者的亲人，只有陈标婶。陈标婶头上戴着“孝兜”，身上穿着白色的孝服孝裙，鞋子是白色鞋面红布后跟的布鞋，哭得凄凄切切。
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