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nbsp; “第一，大道无上，在经典上可以说。但是大道岂可为神？为神，就是至高无上，有思有想有权，神人分离，你安可求道证道行道？是故大错，大道无神，才有你等修行证道源泉，这个都不知道，还修炼什么，不如直接撞死算了。你等敢于公开证天不？”
大道有神，就变成了基督教天主教伊斯兰教万能上帝的模型了，求道证道就是去当上帝了，这种模型怎么可以在同一体系内容忍？本质上就尖锐对立了。
“第二，所以直接以道为本者，如元始天尊，还有什么五灵七明等等道君，全部可废除不论，你等何人？敢于为宇宙立神？这些存在。又和普通百姓信徒何干？又和你等何干？你教中有它，有何用心？是不是想凌驾于我等之上。想神权高于帝权啊？”
“这些太多了，还有，真灵位业图中把上清派创始人列入了第二神阶，而灵宝派创始人位于第三神阶，天师道创始人居于第四神阶。这反映了作为上清派道士的陶弘景的立场，你自己思寻，这又何益之有，我只说三个，第一，大道无神，第二，神是神，仙是仙，神有大教，仙不假外求，又何必有教？你要传教，先把神仙分开再说，第三，切忌不要以你道家先贤为天为帝，凌驾一切，更不可觉得你祖上是天帝天官，因此应有神权，惹得王者动怒。”
“天和道的关系，神和仙的关系，天和神仙的关系，这些，你弄明白再说，不过，眼下，你如愿意，先帮我立土再说。”
“立土？”
“正是，立教先立根基，你先把土立起来吧，土载万物，又生养万物，且人出于土，又归于土，是故祭祀，礼记上祭法就明确所说，大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社。土广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功，以一县之，为一土正神，建神殿，以福下民，以佑一方，你如有法，多取大灵而为之，以为感应。”
“我现在有八县，你先建八个土庙来，并且派得人去管理，我发给教碟，你先以此教化百姓了再说。”
“每年二月初二，我当组织当官府和百姓，到土庙烧香奉祀。”
“又在郡城之中，建城隍神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免，职权类比土，只是更大，祭祀时，只称某郡城隍之神，城]+。
“日后百姓
到土或者城隍注阴册，又到官府注阳册，死后到官册，又到土或者城隍再注阴册，上香焚籍以入府，结婚入葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。”
“战死之英灵，于战死当县中土神侧殿，或者家乡土神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土阴兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。”
“你等修炼之士。因此平时可主持土或者城隍庙的祭祀，阴佑方而得阴德，也可获得香火供奉，我想，自然衣食无忧专心修炼了，这也是一方福土，这样一来，、财、法、侣，都可有之。只是不可轻易行符咒之法，违者必罚。”
“天下上千县，我如得天下，也可建立土庙上千，每庙有正祭一人，副祭二人，助祭五人，各有教碟，也可养你道家入门修炼者万人。并且亲近乡里，如天下有可择弟子，也可第一时间发觉，如何？”
孔道茂听了，顿时心中大动，想了想，又说着：“此事甚大，还请吾多考虑。”
“那好，你考虑吧，什么时候考虑好。给我一个答复。”
这个时代道士，其实多半是不甘寂寞，也幸亏这时，道教其实形成不久，还处于原始状态，不比以后积重难返。盘根错节，直接可以在源头上清理。
一神教的路子既然不走，那多神教也未必逊色，关键是必须把土崇拜，祖先崇拜，阴司崇拜结合起来，形成一种根深蒂固文化，国之大事，或祭或战，直到日后又由儒家分出礼来。但是这个“祭和战”才是一个民族的根本。
一个民族有无礼数，其实不在根本，根本就是于，一个民族有没有尚武精神，民族信仰是不是稳定，这才是文明的核心所在，失去了尚武精神，失去了自己的信仰。这个民族还剩下什么呢？
既然到了这个世界，自然要作大文章。大法事，大胜事，张宣凝对此毫不迟疑。
当然，就近来说，也是吸取部分道教信徒支持，并且高举本土信仰，凝聚华夏原力的政策，以抵抗胡教入侵，对于胡教，他不想赶尽杀绝，但是绝对不允许它篡夺华夏神器气数，使华夏多劫多难，更不允许自设神灵以乱天数。
释迦牟尼本意，本非神灵崇拜，而是解脱之法，因此回归本源才是正道。
想起这个时代，寺庙数以千计，养着几十万和尚，他就头皮发麻，这种力量实在太可怕了。如是孔道茂不允许，他自然会找别人，见说话已完，他就自行出来，让得房间内的李淳风和孔道茂相对苦笑。
“不管怎么样，祭祀土与城隍，本是正道，天下百姓，无不守土而食，我教如控制得土，并且形成规模，自然可得气数大兴了。”等了一会儿，李淳风说着。
的确，祭祀土是古就有之，而且是上古祭祀，谁也说不上什么，从这入手，也是可以，但是孔道茂幽幽一叹，没有说话，他本想显示一些神通，一些逍遥，又论得道法，来折服这个少年总管，以兴大教，但是现在看来，人家根本不想听什么玄之又玄的大道，霸气十足，自行一一说完了要作什么了，其它话，连听也不想听了。
这种心态，就使人产生一些忌讳来。
大道如渊，不在口舌，这点张宣凝已经非常清楚了，而且，其它的话，自然有同为道家一分子的李淳风来劝说。
出了道观，没有多少时间，李淳风就跟了出来了：“主公！”
“恩，你说，最近似乎有什么谁能得到和氏璧可得到天下谣言传了出来，你怎么看？”根本不说里面的谈话，而问起这个问题来。
李淳风一凝神：“自祖龙以来，和氏璧确曾是历代帝皇玺印，祖上所说，的确有帝气在上，而且来历又秘不可测。所以谁能得之，必然号召力倍增，大大加强了争霸天下本钱，此则不可以忽视，但是也会成为众人眼中之钉，因此势小者反是灭亡之祸。”
张宣凝说着：“你觉得不觉得，这风声，是慈航静斋传出来呢？故意放出来，为他们选择的未来真主造势？”
李淳风全身一震，说着：“主公明鉴，也许就是这种可能。”
“恩，圣上南迁了，北方就空虚了，那些造势的手段也应该浮出水面了。”张宣凝望下山下田野，露出一丝冰凉笑意：“一群妖魔鬼怪，沐猴而冠的胡人胡教，也要上台表演了。”
nbsp; “第一，大道无上，在经典上可以说。但是大道岂可为神？为神，就是至高无上，有思有想有权，神人分离，你安可求道证道行道？是故大错，大道无神，才有你等修行证道源泉，这个都不知道，还修炼什么，不如直接撞死算了。你等敢于公开证天不？”
大道有神，就变成了基督教天主教伊斯兰教万能上帝的模型了，求道证道就是去当上帝了，这种模型怎么可以在同一体系内容忍？本质上就尖锐对立了。
“第二，所以直接以道为本者，如元始天尊，还有什么五灵七明等等道君，全部可废除不论，你等何人？敢于为宇宙立神？这些存在。又和普通百姓信徒何干？又和你等何干？你教中有它，有何用心？是不是想凌驾于我等之上。想神权高于帝权啊？”
“这些太多了，还有，真灵位业图中把上清派创始人列入了第二神阶，而灵宝派创始人位于第三神阶，天师道创始人居于第四神阶。这反映了作为上清派道士的陶弘景的立场，你自己思寻，这又何益之有，我只说三个，第一，大道无神，第二，神是神，仙是仙，神有大教，仙不假外求，又何必有教？你要传教，先把神仙分开再说，第三，切忌不要以你道家先贤为天为帝，凌驾一切，更不可觉得你祖上是天帝天官，因此应有神权，惹得王者动怒。”
“天和道的关系，神和仙的关系，天和神仙的关系，这些，你弄明白再说，不过，眼下，你如愿意，先帮我立土再说。”
“立土？”
“正是，立教先立根基，你先把土立起来吧，土载万物，又生养万物，且人出于土，又归于土，是故祭祀，礼记上祭法就明确所说，大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社。土广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功，以一县之，为一土正神，建神殿，以福下民，以佑一方，你如有法，多取大灵而为之，以为感应。”
“我现在有八县，你先建八个土庙来，并且派得人去管理，我发给教碟，你先以此教化百姓了再说。”
“每年二月初二，我当组织当官府和百姓，到土庙烧香奉祀。”
“又在郡城之中，建城隍神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免，职权类比土，只是更大，祭祀时，只称某郡城隍之神，城]+。
“日后百姓
到土或者城隍注阴册，又到官府注阳册，死后到官册，又到土或者城隍再注阴册，上香焚籍以入府，结婚入葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。”
“战死之英灵，于战死当县中土神侧殿，或者家乡土神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土阴兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。”
“你等修炼之士。因此平时可主持土或者城隍庙的祭祀，阴佑方而得阴德，也可获得香火供奉，我想，自然衣食无忧专心修炼了，这也是一方福土，这样一来，、财、法、侣，都可有之。只是不可轻易行符咒之法，违者必罚。”
“天下上千县，我如得天下，也可建立土庙上千，每庙有正祭一人，副祭二人，助祭五人，各有教碟，也可养你道家入门修炼者万人。并且亲近乡里，如天下有可择弟子，也可第一时间发觉，如何？”
孔道茂听了，顿时心中大动，想了想，又说着：“此事甚大，还请吾多考虑。”
“那好，你考虑吧，什么时候考虑好。给我一个答复。”
这个时代道士，其实多半是不甘寂寞，也幸亏这时，道教其实形成不久，还处于原始状态，不比以后积重难返。盘根错节，直接可以在源头上清理。
一神教的路子既然不走，那多神教也未必逊色，关键是必须把土崇拜，祖先崇拜，阴司崇拜结合起来，形成一种根深蒂固文化，国之大事，或祭或战，直到日后又由儒家分出礼来。但是这个“祭和战”才是一个民族的根本。
一个民族有无礼数，其实不在根本，根本就是于，一个民族有没有尚武精神，民族信仰是不是稳定，这才是文明的核心所在，失去了尚武精神，失去了自己的信仰。这个民族还剩下什么呢？
既然到了这个世界，自然要作大文章。大法事，大胜事，张宣凝对此毫不迟疑。
当然，就近来说，也是吸取部分道教信徒支持，并且高举本土信仰，凝聚华夏原力的政策，以抵抗胡教入侵，对于胡教，他不想赶尽杀绝，但是绝对不允许它篡夺华夏神器气数，使华夏多劫多难，更不允许自设神灵以乱天数。
释迦牟尼本意，本非神灵崇拜，而是解脱之法，因此回归本源才是正道。
想起这个时代，寺庙数以千计，养着几十万和尚，他就头皮发麻，这种力量实在太可怕了。如是孔道茂不允许，他自然会找别人，见说话已完，他就自行出来，让得房间内的李淳风和孔道茂相对苦笑。
“不管怎么样，祭祀土与城隍，本是正道，天下百姓，无不守土而食，我教如控制得土，并且形成规模，自然可得气数大兴了。”等了一会儿，李淳风说着。
的确，祭祀土是古就有之，而且是上古祭祀，谁也说不上什么，从这入手，也是可以，但是孔道茂幽幽一叹，没有说话，他本想显示一些神通，一些逍遥，又论得道法，来折服这个少年总管，以兴大教，但是现在看来，人家根本不想听什么玄之又玄的大道，霸气十足，自行一一说完了要作什么了，其它话，连听也不想听了。
这种心态，就使人产生一些忌讳来。
大道如渊，不在口舌，这点张宣凝已经非常清楚了，而且，其它的话，自然有同为道家一分子的李淳风来劝说。
出了道观，没有多少时间，李淳风就跟了出来了：“主公！”
“恩，你说，最近似乎有什么谁能得到和氏璧可得到天下谣言传了出来，你怎么看？”根本不说里面的谈话，而问起这个问题来。
李淳风一凝神：“自祖龙以来，和氏璧确曾是历代帝皇玺印，祖上所说，的确有帝气在上，而且来历又秘不可测。所以谁能得之，必然号召力倍增，大大加强了争霸天下本钱，此则不可以忽视，但是也会成为众人眼中之钉，因此势小者反是灭亡之祸。”
张宣凝说着：“你觉得不觉得，这风声，是慈航静斋传出来呢？故意放出来，为他们选择的未来真主造势？”
李淳风全身一震，说着：“主公明鉴，也许就是这种可能。”
“恩，圣上南迁了，北方就空虚了，那些造势的手段也应该浮出水面了。”张宣凝望下山下田野，露出一丝冰凉笑意：“一群妖魔鬼怪，沐猴而冠的胡人胡教，也要上台表演了。”