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想在新疆文坛上有点自己的声音，首先得立足于新疆，这是由新疆的地域性、广漠性决定的。新疆人在文学上已经远远落后于内地，现实而言，她没有深刻的内省与体验，以及对文学母题的把握和人类使命的终极关怀。
她至少现在乃至将来许多年都不太可能走得太远，这是新疆文化人无法克服的弱点，是由新疆边缘性、荒漠性的狭隘及短视所决定，因为目光不可能舒展太远，所以也不能走得太远。对我们来说，改变戏路是当务之急，根植土地，学会嫁接，她很可能为我们以后的道路打开一扇门。
为什么新疆的文学比内地的要差，是因为新疆的文人老是跟在内地文人的屁股后面跑。而内地的经济文化又优于新疆，他们体验到的更多的是如火如荼的现实生活，包括精神生活和社会生活，所以新疆的文人老是赶不上趟。要想改变这种现状应该怎么做呢？把目光转回来，反观内视。新疆的文人如果能有内视的功能。将会写出不同于内地的文章来。就像饮食文化，内地人出名的各色菜系，而新疆呢，它吸引人的是富有地域特色的风味小吃。戈壁烤全羊是内地人永远也做不出来的。他们只会小菜一碟，他们体会不到烤全羊的豪爽气势和其深厚宽广的心理基础。新疆也许因其地域的宽广、因其发展的缓慢很难出现厚重的文学作品。但这只是问题的一方面。
着眼于自己生存的这块土地，才能写出属于新疆本土的东西，用自己的东西才能打开走向内地乃至于世界的大门。就象狼图腾、藏獒这样厚重的关于生存模式的甚至能够图解民族精神内涵的大作品等。
迟子建生活在东北一个偏远的叫做漠河的小镇上，却成为中国当代有影响的作家，作家写的是什么，写的都是那个偏远的小村庄，把那个小村庄写成一种童话，一首田园牧歌，贴在都市人苍白的情感生活里，实实在在地点缀了都市的生活。也由此让人们认识了田原，认识到了反朴归真的必要。走出去，走进内地，又反过来看自己生活过的这片土地，就发现了这里的魅力所在，所以，一棵小小的地域物象也能让作家反复吟唱。
刘亮程的一个人的村庄也是从所处的下野地一个名不见经传的地方所投射出来的珍珠，他是一个身体力行者，是新疆文学的亮色。
细数新疆的历史和文化，西域三十六国是人类发展史上的标点，她横贯中亚，联系东西方的丝绸文明，她把文明的火种传向世界四面八方，加速了世界文明的进程。
余纯顺不仅是新疆科考的悲壮，也是新疆历史与文化的豪迈与悲壮，他最后的行程里曾经掩埋了古楼兰多少凄美而绝望的传说以及浩瀚的历史文明，他会让人们永远铭记的;古龟兹的克孜尔千佛洞闪耀着新疆民族早期文明的光芒。这些都是值得我们可圈可点的。
卫拉特民族吐尔扈特部落更是一部永远也书写不完的可歌可泣的英雄赞歌，它完成了历史上民族大融合和祖国统一的伟大创举，从伏尔加河下游突破重重艰难险阻，一路东进，义无反顾地扑向祖国的怀抱，终于在一七七一年完成了历史上最为悲壮的民族大迁徙，英雄的渥巴锡受到乾隆帝的召见。为中国的历史增添了最为光彩的一页。
新疆的文化人要想找毛病，就先从自己身上找。不管是贫穷还是富有，都会养育出深刻的思想。它源于生活阅历的不断提升和生命不断的升华。你放眼望去并抚摸这片热土的广袤荒漠和童山秃岭，这里的山山水水会让你感动不已，热泪满襟。
生活容易积淀浮尘，随着时间的推移，经过大浪掏沙过滤和解析出的都是历史的品质和精髓，而这是历史传承的唯一法定。不要挑剔你生活的这块土地，把自己的所感所思与生活体验，融入到新疆的历史文化长河中去，实质上为自己建造了一个高度，我们现在要做的是站在这块土地上去发现她的种种不为人知的或逐渐淡忘的内在魅力，难度是有，并不是做不到。需要眼光敏锐一些，心境平和一些，功利心去掉一些。新疆的新文学之光也许就在这。
想在新疆文坛上有点自己的声音，首先得立足于新疆，这是由新疆的地域性、广漠性决定的。新疆人在文学上已经远远落后于内地，现实而言，她没有深刻的内省与体验，以及对文学母题的把握和人类使命的终极关怀。
她至少现在乃至将来许多年都不太可能走得太远，这是新疆文化人无法克服的弱点，是由新疆边缘性、荒漠性的狭隘及短视所决定，因为目光不可能舒展太远，所以也不能走得太远。对我们来说，改变戏路是当务之急，根植土地，学会嫁接，她很可能为我们以后的道路打开一扇门。
为什么新疆的文学比内地的要差，是因为新疆的文人老是跟在内地文人的屁股后面跑。而内地的经济文化又优于新疆，他们体验到的更多的是如火如荼的现实生活，包括精神生活和社会生活，所以新疆的文人老是赶不上趟。要想改变这种现状应该怎么做呢？把目光转回来，反观内视。新疆的文人如果能有内视的功能。将会写出不同于内地的文章来。就像饮食文化，内地人出名的各色菜系，而新疆呢，它吸引人的是富有地域特色的风味小吃。戈壁烤全羊是内地人永远也做不出来的。他们只会小菜一碟，他们体会不到烤全羊的豪爽气势和其深厚宽广的心理基础。新疆也许因其地域的宽广、因其发展的缓慢很难出现厚重的文学作品。但这只是问题的一方面。
着眼于自己生存的这块土地，才能写出属于新疆本土的东西，用自己的东西才能打开走向内地乃至于世界的大门。就象狼图腾、藏獒这样厚重的关于生存模式的甚至能够图解民族精神内涵的大作品等。
迟子建生活在东北一个偏远的叫做漠河的小镇上，却成为中国当代有影响的作家，作家写的是什么，写的都是那个偏远的小村庄，把那个小村庄写成一种童话，一首田园牧歌，贴在都市人苍白的情感生活里，实实在在地点缀了都市的生活。也由此让人们认识了田原，认识到了反朴归真的必要。走出去，走进内地，又反过来看自己生活过的这片土地，就发现了这里的魅力所在，所以，一棵小小的地域物象也能让作家反复吟唱。
刘亮程的一个人的村庄也是从所处的下野地一个名不见经传的地方所投射出来的珍珠，他是一个身体力行者，是新疆文学的亮色。
细数新疆的历史和文化，西域三十六国是人类发展史上的标点，她横贯中亚，联系东西方的丝绸文明，她把文明的火种传向世界四面八方，加速了世界文明的进程。
余纯顺不仅是新疆科考的悲壮，也是新疆历史与文化的豪迈与悲壮，他最后的行程里曾经掩埋了古楼兰多少凄美而绝望的传说以及浩瀚的历史文明，他会让人们永远铭记的;古龟兹的克孜尔千佛洞闪耀着新疆民族早期文明的光芒。这些都是值得我们可圈可点的。
卫拉特民族吐尔扈特部落更是一部永远也书写不完的可歌可泣的英雄赞歌，它完成了历史上民族大融合和祖国统一的伟大创举，从伏尔加河下游突破重重艰难险阻，一路东进，义无反顾地扑向祖国的怀抱，终于在一七七一年完成了历史上最为悲壮的民族大迁徙，英雄的渥巴锡受到乾隆帝的召见。为中国的历史增添了最为光彩的一页。
新疆的文化人要想找毛病，就先从自己身上找。不管是贫穷还是富有，都会养育出深刻的思想。它源于生活阅历的不断提升和生命不断的升华。你放眼望去并抚摸这片热土的广袤荒漠和童山秃岭，这里的山山水水会让你感动不已，热泪满襟。
生活容易积淀浮尘，随着时间的推移，经过大浪掏沙过滤和解析出的都是历史的品质和精髓，而这是历史传承的唯一法定。不要挑剔你生活的这块土地，把自己的所感所思与生活体验，融入到新疆的历史文化长河中去，实质上为自己建造了一个高度，我们现在要做的是站在这块土地上去发现她的种种不为人知的或逐渐淡忘的内在魅力，难度是有，并不是做不到。需要眼光敏锐一些，心境平和一些，功利心去掉一些。新疆的新文学之光也许就在这。