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59文学 www.59wx.cc,东流舂水文集无错无删减全文免费阅读!

      看到这个题目,有很多的人会不以为然,认为讲诚信的人,不就是智商低的人吗?或者认为讲诚信,不就是要吃亏吗?这样的理解有失偏颇了,或者说是太狭隘了。

    诚信,是诚实守信的合称。诚字的两部分,着重点在言字旁,就是从口中说出的话,合起来就是说出来的话要出于诚心,要真诚;信字的两部分着重点在人字旁,合起来的意思就是要由人去兑现承诺和所说出的话。所以说诚信是一个主观性词语,是不以客观条件为转移的。

    关于诚信的话题古已有之,古人认为:诚就是不欺骗自己,也不欺骗别人的一种真实不欺的品格。信的基本含义是信守诺言,诚实无欺之意。诚信作为一种人格属性无疑是对一切人的道德要求,但在古人看来,诚信尤其应该成为为政之本。

    我们在这里所讲的诚信原则,既有政治诚信,又有经济诚信,还有个人修养方面的诚信,所以不同的时代有不同的诚信原则,不同的人物修养也会有不一样的诚信原则。

    我们的党在长期的革命斗争中,积累了丰富的革命斗争经验,其中最根本的就是讲究诚信原则,这表现在无论是对待敌、伪、顽的斗争策略上,还是对广大人民群众的一贯政策上,密切联系群众使我们战胜敌人的一大法宝。而那个自称“国民政府”的蒋家王朝,失败的最根本原因,也就在于失信于民。我们不妨看看那个蒋委员长,在中华民族生死存亡的紧要关头,还在执行他的“攘外必先安内”的反共方针,由于西安事变的强大压力,在不得不口头答应全面抗日的情况下,还在念念不忘削弱抗日武装力量。1941年1月4日,皖南新四军军部直属部队等9千余人,在叶挺、项英率领下按照蒋某人的命令向北转移。1月6日,当部队到达皖南泾县茂林地区时,遭到国民党7个师约8万人的突然袭击,致使新四军军部几乎全军覆没,这就是“皖南事变”这就是“国民政府”失信于民的最大败笔。

    在这里我们说,诚实可信主要包括政治诚实和政治守信两个方面。政治诚实,是指政治主体具有真诚、实在、不欺的道德品格,是政治诚意、政治诚言、政治诚行的统一。而政治守信则是政治主体珍重和守住政治客体对自己的相信、信赖、信托等的政治信用。所以“言必信,行必果”就是政治诚信的基础。

    市场经济要求人们必须具备诚信的主体意识。在市场经济条件下,生产过程的进行,经济利益的获得,以至于人们消费行为的实现,都是在相互依赖、相互作用的过程中来进行的。不管哪一个环节违背了诚信原则,就会使这一生产过程遭受灭顶之灾。

    市场经济与诚信原则在根本上具有统一性。但是由于市场经济有着与诚信原则相冲突和矛盾的方面,这种统一性的实现,仅仅依靠市场的自发力量和人们的道德自律是不行的,而是需要制度上的强力保障。

    从个人角度而言,道德修养是个人诚信建设的基础。人的行为一方面受自身的原则约束,一方面还受社会环境影响,社会环境的影响有两方面,如果一个人生活在诚信的环境里,即使他的内心准则有点小问题,也会因为环境的影响而变的高尚起来。如果一个地方环境脏乱差,那么随地吐痰,乱仍垃圾,就会感觉很正常,如果到了一个洁净整齐的地方,这个人做这些事,心理上会有压力。还有就是人的从众心理,毕竟还有一部分不受道德环境束缚的人,他们会影响那些内心原则性不强的人,使整个环境朝着不和谐的方向转变。

    我们看一个人的人格魅力如何,就要看他的诚信度如何。没有诚信的人,不但在政治上没有施展才华的机会;在经济上也不会捞到任何好处;更为严重的是,由于人格的缺失,导致他社会属性的降低。

    在这里,我建议我们的为官者要真正树立做人民“公仆”的思想意识,取信于民,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,努力做政治诚信的执行者;商海中的经商者,更应该树立诚信经营的的理念,在公平竞争、正当竞争的环境下,财源广进,绝不做自毁名誉、自毁招牌的蠢事;我们生活在和平环境下的自然人,人人诚实守信,争做建设和谐社会的楷模,以我们美好的人格魅力,打扮我们美好的春天。

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